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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
《易經》全文翻譯
一：以自我為中心的人，將困於人生最大的陷阱 人人都有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等。如果你是一個聰明人，不僅要為自己活著，還要替他人著想，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被過分強調，就會變成詛咒。 二：過分在意別人的眼光，將喪失自我 每個人都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。本色最美，“走自己的路，讓別人去說吧!” 三：嗜欲深者天機淺 玩物往往喪志，貪欲難免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了，當今世界，日新月異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會陷入可怕的危機。 四：驕傲如滿月，日漸虧缺;謙虛如新月，日漸圓明 驕傲的人，總以為自己有學識、有能力，然而驕傲的真正原因是無知。請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：“如果把一個人的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母;分母越大，分數值就越小。” 五：善戰者，立於不敗之地而戰 任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平時多燒香”，只有在提高自身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。 六：缺乏自制力的人，百無一成 你敢戴起鐐铐跳舞嗎?聞一多先生把詩比做戴著鐐铐的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規則的游戲，也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下，一切才會美好。 七：不能超越自己，便無法超越別人 "人對了，世界就錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰勝對手，贏得一席之地，決定於能否戰勝自己;而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題…… 八：交友是人生重中之重，關乎一生成敗 友誼對於人生的意義，大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。 九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘 這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡單，善待他人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花還是荊棘，決定於自己。 十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模 勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，尤其不要試圖改變他人。網開一面，也許會四方來歸;披荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為? 十一：善於把握人性，才能贏得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心，必須善於把握人性，尤其是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。 十二：語言的力量，足以傾倒世人 "前此歷史上的一切群眾運動，都是由於語言的力量。”這種說法雖然令人難以苟同，但是說出了一個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切。 十三：獨立獨行難用世 我們生活在一個由“多數”主宰的世界上，權力是“多數”賦予的，明星是“多數”捧紅的，富翁是“多數”養肥的。而“多數”的實質卻是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下，還是和光與塵一樣，與大家打成一片吧! 十四：反復無常的人，眾叛而親離 身處變幻無常的現代社會，改變追隨對象或合作伙伴的機會大大增加。然而中國人特重“忠義”，那些跳槽者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反復無常的人。忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢? 十五：積極萬事可為，消極一事無成 天下事無非三種情況，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。 十六：躺在床上上不了路 計劃可以在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，只能使計劃胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是干起來。 十七：善於借助外力，事業才有支點 還記得阿基米德的話嗎?“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這個支點就是借助外力。人的天性雖然有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。 十八：鋼琴不容第三只手 彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕對不允許有第三只手的介入。同樣，自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三只手，一要小心預防，二要嚴正警告，如果還不縮回，就果斷地斬斷它! 十九：工作專注與事業之成功成正比 "業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄托者，用心躁也。” 二十：致命的失敗，決定於微弱的劣勢 你知道嗎?光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優勢。 二十一：被失敗擊敗，才是真正的失敗 每個人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神不倒的人。 二十二：成功的秘訣在於更智慧，而不是更辛苦 人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收獲”，為什麼一定要吃苦?為什麼不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收獲?知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。 二十三：一條路走到頭的人前景黑暗 並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永遠正確的路。“差之毫厘，謬以千裡”，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。最好是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。 二十四：做大事不可拘小節 遠行的人不能讓蔓籐纏住雙腳，做大事的人不能因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體與局部、利[益與道德、理智與情感發生沖突時，不僅要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。 二十五：決勝利器，不可示人 戰士的劍只有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永遠倒在悔恨的血泊裡。 二十六：善戰者，必求之於勢 聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，只有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。” 二十七：挑戰極限，當心物極必反 極限是可以挑戰的嗎?否!從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些教大的障礙而已，真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的沖動中潛藏著巨大的危險，還是適可而止吧。 二十八：智者不舞“雙刃劍” 大凡致勝的利器都有傷己的危險，然而在利益的誘惑下，有人卻捨不得離開這種“雙刃劍”，於是腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。 《易經》64卦中的64個驚人智慧 第一感悟：養精蓄銳把握機會——學會定位 《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟後相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。兩點之間看起來是直線最近，但人世的道路永遠是曲折的，欲速則不達。所以，我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你得受，該喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神閒氣定——戒除浮躁 當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。要知道黃忠六十才跟了劉備走，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經修成佛，白素貞一千多歲才下山談戀愛。年輕人，你說你急什麼急? 第三感悟：锲而不捨奮發進取——讀書明理 中國的多數成年人總以為面無表情，一臉死相才是成熟的表現。而真正的成熟表現應該是讀書明理，見心知性，正辯是非，通達世事。 第四感悟：目標明確果斷前行——戰勝疏懶 我們要找聰慧的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。 第五感悟：等待時機慧眼明察——走向成熟 等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。 第六感悟：冷靜反省心安理得——避免爭執 我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由於預先考慮的明白，心裡也會有准備，不至於最後會把事情辦砸，甚至走向歧途。當我們做事之後反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以後的成功鋪好路。 第七感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛 國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。 第八感悟：相親相愛和平共處——趕走孤獨 愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。 第九感悟：以退為進蓄勢待發——鼓足干勁 提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。 第十感悟：奮勇前行堅持真理——靠近成功 成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影;沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。 第十一感悟：善於溝通誠信待人——增進了解 要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。 第十二感悟：順應自然順水推舟——懂得順勢 當老天要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。 第十三感悟：和睦相處平易近人——融入團體 我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。 第十四感悟：柔順謙遜精中求細——穩妥操辦大事 古人雲：“九層之台，起於累土;合抱之木，生於毫末;千裡之行，始於足下;”又曰：“不積細流，無以成江海;不積硅步，無以致千裡。”所以說“天下大事必作於細，天下難事必作於易。” 第十五感悟：謙虛謹慎虛若懷谷——切忌得意忘形 在這個復雜多變的社會裡，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴於我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。 第十六感悟：有備無患奉獻愛心——分享快樂 世界是美好的，當我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界;創業是艱辛的，當我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。 第十七感悟：隨機應變開闊視野——靈活變通 要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落後。 第十八感悟：懲前毖後治病救人——冷靜糾正錯誤 我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。 第十九感悟：智慧感化德行育人——因勢利導 教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而贏得人們的信任與尊重。 第二十感悟：審視自我觀察別人——完善自我 人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，所謂“吾日三省”也。經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。 第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗 化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。 第二十二感悟：樹立形象提高修養——學會包裝自我 每個人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。 第二十三感悟：順應時勢尋求幫助——正確對待衰敗 有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。 第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正——學會做明白人 人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇於面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。 第二十五感悟：光明磊落腳踏實地——戰勝虛偽 人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消雲散。 第二十六感悟：積善行德招賢納士——招攬人才 作為一個領導，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為共同的事業使命死心踏地的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業才會越順利。 第二十七感悟：自食其力養人養德——學會養家糊口 人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閒，成為家庭的懶漢，國家的負擔。 第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗——過渡時期堅強如剛 在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。 第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷 人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。 第三十感悟：選擇依靠知命樂天——保存退路 人生中只有十種無能為力的事：1、倒向你的牆;2、離你而去的人;3、流逝的時間;4、沒有選擇的出身;5、莫名其妙的孤獨;6、無可奈何的遺忘;7、永遠的過去;8、別人的嘲笑;9、不可避免的死亡;10、不可救藥的喜歡。當眼前的太陽已經沉沒，背後的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什麼呢?沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。 第三十一感悟：相識以情坦誠相待——尋找朋友 我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恆，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關?至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。 第三十二感悟：人貴有恆積極主動——持之以恆 人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。 第三十三感悟：遠離小人敬而遠之——保護自己的學問 《易經》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴於律己，使小人不能接近。 第三十四感悟：目標正確懂得放棄——穩步壯大自己 做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨砺中不斷壯大自己;要不斷積累自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。 第三十五感悟：愛崗敬業以德服人——緩步晉升 “以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階段，它又賦予了新的意義，是我們物質文明，精神文明，政治文明的重要基石和標志。 第三十六感悟：退而自保鋒芒不露——心懷遠大抱負 韬光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。 第三十七感悟：端正家風教子有方——創建美好家園 有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴於律己，做出一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎?誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件——家風純正。 第三十八感悟：求同存異信而不疑——學會與不同人相處 當自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。 第三十九感悟：追思反省剛健中正——擺脫困境 困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而采取對策，吸取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。 第四十感悟：養精蓄銳改過自新——平安渡過險境 有了困難，必須想辦法解除;就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險境。 第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益 得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡。”;另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對於這個法則局限於明白，而後者卻是透悟——不只對這個法則，也是對人生。 第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己 《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人占多數，善心占多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等於你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報給你。愛，讓我們共贏。 第四十三感悟：當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷 做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，干淨利落。 第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識人 相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之後便有友情，愛情和親情，從這方面來說相遇是好事。但相遇並不總是好事，所以，要學會慧眼識人。 第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明 對於現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為標准，招攬一批可用之才。 第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睐有准備的人 機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。 第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒 《易經》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。 第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板 給別人機會，就等於給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以湧泉相報，將有助於提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。 第四十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我 世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推陳出新，才會有進步和發展。 第五十感悟：厚積薄發堪當重任——干大事要人才 《易經》告訴我們：才能淺薄，欠缺智慧，而地位尊貴，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。所以，要厚積薄發，奮發向上，不斷進取。 第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則 在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處於何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。 第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸 在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，這樣才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。 第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標 在人生的道路上，起點低並不可怕，只要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低窪的平地攀登上理想彼岸的。 第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶 誰離開誰都可以活下去，但要清楚誰要擁有了誰才會更幸福。所以請珍惜你愛的他(她)吧!愛情只有相互欣賞，相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。 第五十五感悟：扶危濟困澤被後世——達則兼濟天下 人生有多少價值，取決於幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。 第五十六感悟：走出家門闖蕩世界——尋找發展之路 今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除了滿足現狀，因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇於走出家門闖蕩世界。 第五十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向 謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，游刃有余，促使自己快速達到個人職業發展的巅峰。 第五十八感悟：開懷豁達齊心協力——共同進步 人的一生雖然不能一帆風順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力。 第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害 市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。 第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制 只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。 第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展 人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注於某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。 第六十二感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失 人非聖賢，孰能無過?在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。 第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實 成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患於未然吧。 第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利 不要經常因生活中的一些細小過失而後悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以後不要再犯。這種很干脆的自我警醒，比放在心裡悔恨更有用。 《易經》全文翻譯 第一講 乾卦 乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。 1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。 2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。 3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"。 4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。 總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自強不息。 意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。 乾卦六爻的爻辭： 初九，潛龍勿用。 意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。 《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。 意譯：初期階段，應暫行潛藏。 乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。 九二，見龍在田，利見大人。 意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。 意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。 九四，或躍在淵，無咎。 意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。 九五，飛龍在天，利見大人。 意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。 九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。 上九，亢龍有悔。 意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。 用九，見群龍無首，吉。 意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。 常用占斷用語： 1、亨：通達，順利。 2、利：有利，適宜。 3、吝：遺憾，麻煩，艱難。 4、厲：危險。 5、悔：憂慮，困厄。 6、咎：過錯。 第二講 坤卦 坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途;如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。(攸：所。貞，堅持正道。) 坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。 初六，履霜，堅冰至。 譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。 六二，直方大，不習無不利。 譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。 六三，含章可貞。或從王事，無成有終。 譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。(章：文采、美德。) 六四，括囊，無咎無譽。 譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。 六五，黃裳，元吉。 譯：穿黃色裙裳，大吉。 上六，龍戰於野，其血玄黃。 譯：龍在原野上爭斗，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。 用六，利永貞。 譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。 第三講 屯卦 屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。(攸：所。) 屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態。 《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。 譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態。 初九，磐桓，利居貞，利建候。 譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。 六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。 譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。(字：許嫁。)六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關系密切。 六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如捨，往吝。 譯：追逐野鹿沒有虞的引導，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。 六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。 譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。 九五：屯，其膏。小貞吉，大貞凶。(膏：恩譯。) 譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有凶險。 上六，乘馬班如，滋血漣如。 譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。 屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。 第四講 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告。利貞。 譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的亵渎，就不再回答。利於守持正道。 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。 譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。 九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。 譯：包容蒙昧，吉;容納昏暗，吉。兒輩能治家。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。(取：娶。不有躬：失身。) 六四，困蒙，吝。 譯：困在蒙昧之中，這是憾事。 六五，童蒙，吉。 譯：童子蒙昧，吉。 九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象征。 上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。 譯：以猛擊來啟發蒙昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。 《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。 第五講 需卦 需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。 譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。 譯：雲氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。 初九，需於郊，利用恆，無咎。 譯：在郊外等待，利於保持恆心，這樣不會有過錯。 九二，需於沙，小有言，終吉。 譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。 九三，需於泥，致寇至。 譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象征，九三靠近於水，瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。 六四，需於血，出自穴。 譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。 九五，需於酒食，貞吉。 譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六，入於穴。有不速之客三人來，敬之終吉。 譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。 需卦的提示：在險外，不輕進;在險中，靜守待援。處險的基本態度是沉著，等待。 第六講 訟卦 訟：有孚，窒惕。中吉，終凶。利見大人。;不利涉大川。 譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟到底有凶險。利於出現大人。不利於涉越大河。(窒：堵塞。見：出現。) 《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。 譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 譯：天向西轉，水向東流，違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。 初六，不永所事，小有言，終吉。 譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。(永：長) 九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。 六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。 譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。 九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。 譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。 九五，訟，元吉。 譯：能夠決斷爭訟，大吉。 上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。 譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。 整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。 第七講 師卦 師：貞，丈人言，無咎。 譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。 《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。 譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。 初六，師出以律，否臧凶。 譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有凶險。否臧：不善。 九二，在師，中吉無咎，王三錫命。 譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次賜命嘉獎。 六三，師或輿屍，凶。 譯：軍隊可能會載屍而歸，凶險。 六四，師左次，無咎。 譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。 六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿屍，貞凶。 譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防凶。 上六，大君有命，開國承家。小人勿用。 譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業。 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 譯：國君頒發命令，是為了評定功勳。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。 師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，凶多吉少，用兵當慎之又慎。 第八講 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫凶。 譯：比卦象征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附了，後來者危險。 《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。 初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。 譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也。 譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。 六二，比之自內，貞吉。 譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。 六三，比之匪人。 譯：想親附而不得其人。(匪：非) 六四，外比之，貞吉。 譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。 九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 譯：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正中，捨棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。 上六，比之無首，凶。 譯：比附於人而沒有良好的開端，凶險。 比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關系。 第九講 小畜卦 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。 譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密布，卻不降雨。 《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。 譯：風流行於天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。(懿： 蓄養美德) 初九，復自道，何其咎?吉。 譯：返回於本位，會有什麼害處呢?吉祥。 九二，牽復，吉。 譯：被牽連而返回本位，吉祥。 九三，輿說輻，夫妻反目。; 譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。(說：脫) 六四、有孚，血去惕出，無咎。 譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。 九五，有孚攣如，富以其鄰。 譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。(攣如：結合緊密。) 上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征凶。 小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。 第十講 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨。 譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。(咥：咬。) 初九，素履，往無咎。 譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人為於大君。 譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有凶險。這是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬終吉。 譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。 九五，夬履，貞厲。 譯：果斷地辦事，守正道以防危險。(夬：決) 上九，視履考祥，其旋元吉。 譯：回顧行動的歷程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：轉身。 履卦強調慎行防危的行為哲學。
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