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達真堪布：前世是怎麼存在的？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前世是怎麼存在的?今生的第一個剎那心從哪裡來?佛教的觀點是一般情況下，一切事物都是從他自己同類的法中產生。尤其第一個剎那心這個心識，也只能依靠他自己同類的心識產生。他既不是從物質中產生，也不可能從其他別的法中產生。 　　我們今生的第一剎那心的產生，除了他自己的近取因——前一個剎那心之外，再沒有別的因，不觀待任何他法之故，如同現在的心識。以這個論證，可以說明我們的前世存在。 　　一個新生兒的產生，看似是從父母的精子和卵子結合中產生的，但是父母的精子卵子和合的時候，就有招致靈魂入住的可能性，因緣和合，“新生命”就產生了。看起來好像是精卵這些物質中產生了精神，其實不是這樣的。 　　我們現在的心識，科學也能證明，它有相續，無論是精神上還是物質上，都能覺察到相續的變化。但這個相續的變化是怎樣產生的?就是在一個剎那的變化中產生的。相續的變化是宏觀世界裡的現象，剎那的變化是微觀世界裡的現象。萬物都是一樣，無論是精神方面還是物質方面，它產生的同時就變化了，這就是佛法裡講的剎那生滅。 　　我們睡眠的時候，五根都息滅了，心識還存在。這時心識是怎樣產生的?就是依靠自己前一個跟他同類的剎那心產生的。前前為因，後後為果，就這樣一剎那一剎那，連續不斷地產生，從而形成了相續。 　　死亡的時候也是一樣，心識是不會斷滅的，他的相續也是不會斷盡的，每一世的第一個剎那心都是由前一世的最後一個剎那心生的。人死不是如燈滅，人的靈魂是不會死的。
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