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達真堪布：是什麼強制性地給我們制造不幸？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“強行我不欲，或撓吾所欲”：嗔恨心強制性地給我們制造不幸，百般地阻撓我們所希求之事。我們不願意遭受不幸和痛苦，但是嗔恨心強制性地讓我們遭遇不幸、感受痛苦;我們想獲得暫時和究竟的利益，想獲得暫時和究竟的成就，但是嗔恨心會阻礙、擾亂我們所希求的事情。若是懷有嗔恨心，我們無法獲得暫時和究竟的利益，也無法獲得暫時和究竟的成就。當嗔恨心一上來時，我們就以嗔恨心去造惡業，心裡沒有了安樂，將來還要下地獄，要墮落惡趣遭受無窮無盡的痛苦。 　　“得此不樂食，嗔盛毀自己”：“不樂食”即不悅意之食物，這裡指的是嗔恨心。一有嗔恨心，心裡就不會快樂。心裡生起煩惱、嗔恨時，喜悅和快樂二者會同時消失，所以叫“不樂食”。“嗔盛”，我們還去非理作意，讓嗔恨心增長。當生起嗔恨心時，我們往往找很多借口去縱容它，令它的力量強大了，甚至足以毀滅自己，破壞自己的相續，毀壞自己所積累的善根，讓自己今生來世都不得安寧，不得快樂。 　　這裡講的是嗔恨心的過患。若是有嗔恨心，統統都是不欲臨苦，統統都是求不得苦。有嗔恨心就有其他的煩惱，有嗔恨心肯定會造惡業，今生和來世的一切痛苦的根本是嗔恨心，一切痛苦的來源也是嗔恨心。若是真想獲得解脫和安樂，就要對治嗔恨心。一旦有對境的時候，我們不能犯傻，不能自尋煩惱，自找痛苦。如果在對境中生起嗔恨心了，身心痛苦，這就是自尋煩惱，自找痛苦。 　　其實，這些對境主要是看你自己怎麼看待，以什麼心態去面對。若是你當它是好事，它就是好事;若是你以一個平靜的心態去看待，它也是正常的。比如，若有人傷害你、侮辱你，你也許會覺得不應該，覺得特別不好，其實不是這樣的，這只是你自己的看法。如果你覺得不應該，是因為你還是沒有明白為什麼這樣。我們講過因果，所謂“如是因，如是果”，都是應該的。而且，你若當它是好事，就還可以是好事。 　　是佛，還是魔，就看你的心。若你把它看成佛，它就是佛;若你把它看成魔，它就是魔。若是自己心裡不清淨的話，它就是魔;若是心裡清淨的話，它就是佛。比如，剛才所說的這種對境，自己若是真有智慧的話，它可以變成好事，可以變成成就的助緣;若自己內心裡沒有智慧的話，那它就是壞事，因為你通過這樣的事情生起了嗔恨心，毀壞了自己的相續，這是墮落惡趣、下地獄的因。它會產生哪一種結果，主要看你自己。 　　作為學佛人，作為一個佛子，遇到對境的時候，一定要以佛法、以智慧去面對和處理，不能犯傻，不能犯錯。如果你能以佛法、以智慧去面對或處理的話，一切都是清淨的，一切都是圓滿的，沒有不清淨的，沒有不圓滿的。
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