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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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神僧傳新白話版2
摩騰 釋摩騰，原本是中天竺(古印度)人。儀表俊美，熟解大小乘經典，常常喜歡雲游，教化人民，前往附庸天竺的小國講解《金光明經》時，正遇到敵國來侵犯，釋摩騰心中暗想：“經上說，能講這樣的法就會得到地神的保護，使居住的地方安樂。現今戰爭剛開始，經上的話是真的嗎?”他決心不顧安危，親身前往戰場勸和，使兩國化敵為友，這件事使他的聲譽大大彰顯。漢朝永平年間漢明帝夜晚夢見有金人從空中飛來，就召集群臣來分析他的夢，學識通達的傅毅報告說：“臣子我聽說西域有神，名字叫做佛。陛下夢見的應該就是吧?”皇帝同意他的說法，馬上派遣郎中蔡愔博士及弟子秦景等，往天竺尋訪佛法。蔡愔等人在路上遇見釋摩騰，就請他回漢地。釋摩騰發誓要弘傳佛法，不怕疲勞辛苦，經過流沙到達洛陽，漢明帝非常歡迎，在城的西門外建立精捨安頓他。漢地有了佛教僧人，就是從釋摩騰開始的，但是大法最初傳播還沒有歸依相信的，所以蘊含的深意無法宣講。後來釋摩騰在洛陽圓寂了。有記載說，釋摩騰翻譯了《四十二章經》一卷，最初收藏在蘭台石室(漢代皇宮藏書的地方)第十四間中，就是釋摩騰的住處，也就是今天洛陽城西雍門外白馬寺了。據傳說，外國有國王曾經要毀掉所有寺廟，只有招提寺沒有來得及毀壞，夜晚有一白馬繞著寺塔悲鳴，因此就感動了國王，國王當即停止了毀壞寺廟，並且改名招提寺為白馬寺。所以後來建寺取名，多數都叫白馬寺了。 法蘭 竺法蘭，是中天竺(古印度)人。自稱背誦經論有數萬章，是天竺學者的老師。當時蔡愔到達他們國家，竺法蘭與釋摩騰相約一同雲游教化，於是相伴來到漢地，在洛陽與釋摩騰行動也一致。竺法蘭年少時就會漢語，蔡愔從西域取來的佛經，他就幫助翻譯，就是《十地斷結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》、《四十二章經》等五部。東漢末年發生董卓遷都和天下大亂時有四部經遺失不傳，只有江東保留了《四十二章經》，如今還見在，大約二千多字，漢地現在保存的經典中只有這部經是最早的了。蔡愔又從西域得到釋迦如來的倚像畫(雙腿下垂不是盤坐)，是優田王旃檀像師的第四幅畫作。畫像送到洛陽，明帝就下令畫工仿照原畫供在清涼台(皇帝乘涼處)中及顯節陵(皇帝陵墓)上，舊畫像如今不存在了。又往昔漢武帝時挖昆明池底發現黑灰，問東方朔是什麼東西，東方朔說：“可以問西域的僧人。”竺法蘭來到，眾人追問這件事，竺法蘭說：“世界末日的劫火燒的，就是這樣的灰了。”他的話是有根據的，相信的人很多。後來在洛陽圓寂，享年六十多歲。 世高 安清，字世高，是安息國(古伊朗地區)的王子。年幼時因孝行很出名，再加上為人做事聰敏又非常好學，外國典籍以及星相、五行、醫方、異術、甚至鳥獸的聲音沒有不通達的。曾經外出行走，見群燕飛過時忽然對同伴說：“燕子說了，應該有人送吃的來。”不久果然就送來了，眾人感到很驚奇，所以優秀出眾的聲望早已傳遍西域。他放棄王位出家修道，廣泛的學習經藏，尤其精通阿毗昙學(論藏)。既而四方游走遍歷各國，在漢桓帝初年來到中國，通習漢語，宣講翻譯各種經典，多有神異的表現。他說自己前一世已經出家，那世有一同學脾氣很大，化緣乞食遇有施主供養不當，心裡總是充滿憤恨。安世高多次批評勸解，那同學始終不悔改，這樣經過二十多年後，才與那同學告別說：“我要前往廣州了結過去世的恩怨。你學習用功不比我差，但是性情多有憤怒，命終後會落入惡道變為惡類，我如果得道必定相度。”當時廣州正是兵荒馬亂，路上遇到一位少年，順手拔刀說：“真的找到你了。”安笑著說：“我過去欠你的命，所以老遠來償還，你的忿怒也是前世的心情遺留的。”於是從容受死面無懼色，少年殺了他，圍觀的人把道路都堵死了，沒有不感到驚駭和奇異的。然後安的神識又投胎為安息王太子，又來中國游化，正是漢靈帝末年關中洛陽騷亂的時候，安就打算提杖去江南說道：“我要到廬山去度昔日的同學。”然後來到宮亭湖廟。這座廟一直有威靈，過往商人祈禱它就能有風送船上下，各自順利沒有影響。曾經有人向神乞求廟裡的竹子，沒有經過神的同意就取走，結果取竹子的船翻沉了，竹子回到原處，從此劃船的人沒有不敬畏小心的。與安同行的三十多艘船帶著祭品供神請福，神就降下祝詞說：“船上有僧人可以叫他上來。”船上的客人都很驚愕，請安進廟裡，神告訴安說：“我往昔在外國與你都是出家學道的，好行布施但性情多有嗔怒。如今做了宮亭廟神，周圍千裡都是我管治的地方，因為過去的布施，所以現在有很多珍寶，因為過去的嗔恚所以現在墮落為這個神的果報，今天見到老同學可以表達我的悲喜。壽命就要盡了但形象又丑又大，如果死在這裡污染江湖，應當到山的西面草澤中去。我怕這個身體滅後要墮地獄，我有千匹絹和其它寶物，可以為我做法事建塔使我轉生善道吧。”安說：“我遠來相度你為什麼不現出形象?”神說：“形象太丑非同一般，眾人必定害怕。”安說：“只管出來，眾人不會怪的。”神從床後露出頭，原來是一條大蟒，不知尾巴的長短，身體最高到腿的膝蓋處。安為它念誦梵語數遍，念誦贊呗數遍，大蟒悲淚如雨，過一會兒隱藏不見了。安就取走絹物辭別，同行的船揚起風帆，大蟒又現身登山張望，眾人向它揮手，然後才消失了。安很快到達南昌，就用神廟的物品作為建造東寺的費用。安走後神就命終了，晚上有一少年上船，長跪在安面前受安的咒願加持，然後忽然不見。安對船上人說：“那個少年就是宮亭廟神，已經脫離惡形了。”於是廟神沒有了，也就不再靈驗。後來有人在山的西面草澤中見到一條死蟒，頭尾有數裡長，現今的浔陽郡蛇村就是遺址了。安後來再到廣州，尋找前世殺害自已的少年，那時少年還在世，安就到少年家講述了昔日償命的事，並說明宿世因緣，兩人都很歡喜，安說：“我還有余報沒有了結，如今要去紹興了結恩怨。”廣州少年很有悟性，豁然心開意解，追悔以前的過錯，願意提供充足費用跟安去東游。於是來到紹興，進入街市中，正好遇到街上有打群架的，誤傷了安的頭，當場就死亡了。廣州少年因為接連兩次證實了果報，他就精勤修習佛法，宣說安世高的事跡，遠近的人們聽到後沒有不驚歎的。 僧會 釋僧會，俗家姓康，他的祖先是康居國人，世代居住在天竺(古印度)。他的父親因為經商移居到交阯(越南北部)。僧會十幾歲時，雙親就去世了，所以顯得性情憂郁，守喪期滿就出家，修行很嚴格，為人高雅，有見識有度量，意志堅定好學，明晰佛教三藏(經、律、論)，博覽儒家六經(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)，天文地理都有了解，能言善辯，很有文彩。當時孫權已占據江東，而佛教沒有流傳，赤烏十年僧會初到建業(南京)，營建茅屋，設佛像行道，當時吳國人因為初見僧人，只看外表而不了解他的道法，懷疑他是故意作怪。有官員報告說：“有外國人入境，自稱沙門，儀容服裝不同尋常，這事應該調查。”孫權說：“昔日漢明帝夢見神，號稱為佛，這事難道是他們的遺風嗎?”當即召僧會來盤問：“有什麼靈驗?”僧會說：“如來離世忽然就過了千年，佛的遺骨捨利是神聖無邊的。往昔阿育王(印度古代帝王)建有八萬四千塔，興建塔寺是為了表達佛的遺化啊。”孫權認為太誇張荒誕，對僧會說：“如果能得到捨利，那應當造塔。如果是虛妄的，有國法處治。”僧會請求用七天時間作為期限，對他的從屬們說：“佛法的興廢在此一舉，如今不至誠以後還怎麼辦?”於是大家共同潔淨莊嚴靜室，把銅瓶放在桌案上，燒香禮請，七天時間到了，沒有一點響應;再求寬限七天，也還是一樣沒有動靜。孫權說：“這是欺诳我。”將要治罪，僧會再請求第三個七天，孫權又特許延長。僧會對法侶們說：“孔子說過，‘文王不在了，文王的思想不在我這裡嗎?’(借典故表達意思是有天意在不用擔心)佛法本應靈驗，而我們沒有感應，怎麼面對王法呢?只有到死也不放棄了。”第二十一天的傍晚還是沒見到，大家都緊張害怕，到了五更時，忽然聽到瓶中锵然有聲，僧會親自去查看，果然得到捨利。第二天早上孫權親手拿瓶子把捨利倒在銅盤裡，捨利沖到盤裡時，盤子就破碎了。孫權肅然驚起說：“很少見的瑞相啊。”僧會接著說：“捨利威神豈只是外表的樣子而已，那是劫火燒不壞，金剛杵不能打碎的。”孫權命令試試看，僧會再發誓願說：“佛法才被蒼生感受恩澤，但願再垂下神跡，顯示更廣大的威靈。”於是把捨利放到鐵砧磓上，使壯漢擊打，結果砧磓都陷下去，捨利卻無損。孫權大為歎服，馬上建塔，因為是剛開始有佛寺，所以叫做建初寺，建寺的地方取名為佛陀裡，從此江東大法就興起來了。到了孫皓(孫權的孫子)即位時，法令苛刻，廢棄YIN祀連帶毀壞了佛寺。孫皓曾經派衛兵入後宮治理花園，衛兵在地下挖到一個高幾尺的金像，呈交給孫皓。孫皓叫人把金像拿到不干淨的地方，用污水潑灑，和群臣一起玩笑取樂。沒多久孫皓全身大腫，陰處特別痛，喊叫聲響徹天空。太史官占卜說：“是冒犯大神的原因。”隨即請各寺廟求福，宮女迎金像到大殿上，用香湯清洗數十遍，燒香忏悔。孫皓在床枕上叩頭，自己陳述罪狀，過了一會疼痛減輕，就派遣使者到寺廟請僧會來說法。僧會隨使者入宮，孫皓細問罪福的由來，僧會為他講解佛法精要，孫皓一有聽懂就非常歡喜，因此要求看看沙門戒。僧會認為戒文禁秘不可以隨便看，就取《菩薩本業經》一百三十五願，分作二百五十件事，行住坐臥都願眾生依教奉行。孫皓見經中的願文廣普眾生，他也越來越有善意，隨後就請僧會為自己授五戒，他的病十天就好了，於是對僧會的住所更加修飾，公開要求皇親國戚都尊奉僧會。僧會在吳國演說正法，因為孫皓性情凶暴粗野不能完全懂得佛法妙義，只能講一些報應方面發生不久的事來開解他的。天紀四年孫皓投降了晉朝，九月僧會因病而圓寂，這一年是晉武太康元年。到了晉成帝鹹和年間，蘇峻作亂，焚燒僧會建造的塔，司空何充又重新修造。平西將軍趙誘本來不信佛法，蔑視三寶，來到寺裡對道人們說：“早就聽說這座塔多次放光，荒誕不經，我不能相信，如果親眼目睹是真的，我就不多說什麼了。”話剛說完塔就放出五色光芒照耀四方，趙誘肅然恭敬起來，從此敬信佛法了，並在寺東又立一座小塔。唐高宗永徽年間僧會又出現在越地(屬浙江)，自稱是游方僧，而神氣很特異，見到他的人都害怕，嚇得摔倒在台階上，當時寺官盤問摔倒的緣由，斥責驅逐那摔倒的人，僧會走到廟門口，說：“我是康僧會，如果能保留我的真體，可以福佑寺廟。”半步之間立定而氣絕，然後雙目微閉，精氣神不銷減，舉手就如行禮一樣，腳下跨出好像要行走。眾人商議放倒他的靈體把他掩埋，但是用盡力氣也搬不動，於是只好搬到好地方另外建佛堂紀念，當地人都紛紛用香花、燈燭、缯彩、幡蓋、果實、衣器供養祈禱，心中有願一般都能盡如人意。最初越地的軍旅一般都寄住在永欣寺，他們的婦女生孩子，兵士殺生吃肉等，玷污寺廟，人們受不了他們的惡臭。僧會就化形現身去見閩廉使李若初，對他說：“您將要統領越地，拜托遷走軍旅吧。”說完轉身離去，很快消失不見。李又喜又驚，並記住僧會的話，後來果然調往越地，上任後就來拜訪靈跡，認出當時來預言的人就是僧會，然後命令軍旅從永欣寺撤走，另建營地。又有一次有普通百姓家婦女夜裡臨產，但沒有油燈臘燭和其它光源，這時有一僧人拿著燈燭從窗戶進來，那家丈夫第二天早上到永欣寺就認出僧會的容貌，就是送燈火救臨產的僧人。從此民間很多人都向僧會靈體求子了。僧會又曾經到百姓家求草鞋，至今當地人還多用芒鞋油旛上供。感應很多，細說不完，號稱超化禅師。
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