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萬行法師：修行中身心出現的四種反應 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一個修行人，你信什麼就和什麼相應;拜什麼，什麼就來接引你，以後你就成為誰的子民。你拜佛、信佛就和佛相應，成為佛的子民、佛的眷屬;你拜精靈鬼怪，信它們，就成為它們的眷屬和子民，臨命終時精靈鬼怪就來接引你。為什麼我們在皈依的時候都要發願：皈依佛競，寧拾身命，終不皈依自在天魔等…… 　　有些修行人在身體上用功，也就是在修“氣”，認為修氣就是修行的根本。實際上修行，自古以來都是分四個階段。不管你是否按這四個階段去修，你的身心反應都一定要出現這四種現象。也就是說分四個階段出現。 　　最初，身體上有一種“氣機”的感受，就像是有一股氣流在體內有規律地轉動。這是最初的反應;當“氣”的階段過了以後，就是“光”的階段。打坐看到光，或者是睡覺看到光。 　　第三個階段，神識可以脫離軀體，人在打坐、睡覺、或者是入定的時候，神識跑掉了;第四個階段，也就是最後一個階段，就是修心態。心態的解脫才是佛門裡面講的真正的解脫，並不是你的神識能夠出去，就是最高的解脫。 　　我在香港講了五堂課，最後實在不願意講了。香港那麼多大和尚去講法，而且世界各地的大師都到香港去講法。因為香港是非常自由的地方，各個教派在那裡都設有聯絡點。既然那麼多靈性的大師在香港講課、傳法，帶領這些信眾修行，為什麼有些人在修煉上一直停留在修身體這個階段呢? 　　有時候根本不願意講，知道講了也沒有用!可是有時候看到他們迷得那麼深，不講好像又過意不去，但是講了以後他們也不改，誰也扭轉不了這種局面!這可能就是不同的時代流行不同的方式、方法吧。 　　現在許多佛門弟子，甚至包括我們出家人，還在身體上面修“氣”，在這個方面轉來轉去。“氣”的反應，它只是最初的一個階段，在初禅就已經結束了，就超越了這些“氣”的反應了，怎麼能夠把它當作一個根本的修行方法呢? 　　我以前講過很多次，一個修行人你不把自己的身體忘掉，你就不能夠“入道”;不把世俗上的功名利祿放棄就無法修道，你也入不了道。何為“境界”?說得通俗一點，就是修行途中出現的種種現象，或者叫“沿途風光”。在修行途中出現的反應，不外乎身心兩方面的反應，如果一個人把身心都空掉了，哪裡還會有這些現象出現呢?
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