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：居士文章
：大德居士
劉素雲：最新《慈雲法語》之一
守住本位老實念佛 一生成就圓證菩提 劉素雲老師主講 2017年4月18日 香港佛陀教育協會 尊敬的各位同修：大家早上好!阿彌陀佛! 時隔三年之後，我又一次來到了香港，又和同修們見面了。這次來還是想和同修們交流一下學習佛法的心得體會。今天是我這次來香港的第一節課。第一節課和大家交流的題目是：守住本位老實念佛，一生成就圓證菩提。 我先說說這一次交流的因緣。大約是春節前後，我又得到了六個題目，一個大題就叫慈雲法語，在這個大題的下面有六個小題。今天是我講的第一個題。就是這個因緣，我這次來香港，就和同修們來交流分享這六個題目。 今天咱們開始講第一個題目。在《淨土大經科注》第382集裡，尊敬的師父上人曾經諄諄地告誡我們，“要守住我們的本位”。我不知道大家注沒注意聽老法師講這個詞語，讓我們“守住本位”。聽了老法師這一句話以後，讓我感到了震撼，我心頭為之一震的原因是什麼呢?我想，師父在這個時刻告訴我們，要守住本位。說明一個什麼問題呢?說明我們沒有守住本位，或者是說，我們沒有守好本位。在這個危急關頭，這個話題是特別重要的，所以師父在這個時候告誡我們，要守住我們的本位。真是應該引起我們的重視了。我們學習淨土法門這麼多年，這個守住本位的問題，我們是否提到了日程上?如果是過去沒有提到日程上，現在應該提到日程上來了。這就是我聽了老法師這一段開示，我心頭震撼的一個原因。所以今天來到香港的第一節課，我就想和大家說說守住本位這個問題。我想從以下四個方面來說明這個問題，說說我自己的一些體會，供同修們參考。 第一，我想談談要守住做人的本位。 有同修可能會說，做人就是做人，還有什麼本位不本位的。確實是，做人也有做人的本位。我們要守住做人這個本位。我從兩個層面談談這個做人的本位應該怎麼守。 第一個層面就是那個四好：存好心，說好話，行好事，做好人。 這個“四好”可以這樣說吧，人人皆知，耳熟能詳。仔細想一想，這“四好”我們做得怎麼樣?具體落實到生活當中，我們是不是把這四好落到了實處?原因我們找一找，為什麼這個四好我們知道得很清楚，但是往往落實不夠?為什麼現在人心壞到了極處，社會亂到了極處?人心之壞，社會之亂，史無前例。這是一個不爭的事實。如果我們說這“四好”要落實了，不會是目前這種社會現狀。因為這個“四好”沒有落實，所以現在社會才亂到了這種程度。 我舉一個例子。 都是生活中的小事，但可以反映出人心不善。我舉一個什麼樣的例子呢?前一段時間，日本同修給我郵來一個郵包，裡面有吃的東西，有用的東西。這個包是通過郵局郵過來的。按照常規，這個包應該是郵局給送到家裡。我是這樣想的，我不知道我想的對不對。但是這一次郵局通知，讓到郵局去取這個包裹，大雲就去了。去了以後，發現這個包裹被掏了一個大洞，裡面東西被掏出去若干，不知道具體數量。掏出去是吃的還是用的，我們都不知道。反正包是一個大洞，裡面的東西明顯的是少了，這是事實。然後郵局的人就跟大雲說，如果你要認這個賬，就是說你這個包你就可以拿回去，反正就這些了。如果你要不認這個賬，那我們就把這個包再重新給你郵回日本去。後來大雲一想，這郵來郵去，一個是很麻煩，二這影響也不好，你說就這麼一個包，中間還被盜了，所以大雲就把這個包拿回來了。 所以通過這個事我就想，這在(20世紀)五六十年代，就是我上小學、上中學，或者我參加工作初期，好像從來沒聽說過這樣的事情，就郵局郵來的東西還可以中間被盜。所以這個事情，你想想，事情雖小。後來我跟大雲說，我說丟了就丟了吧，是吃的東西，他掏走了，誰吃都好;是用的東西，他掏去了，誰用都行，就算咱們布施了。這個事情就是這樣過去了。我開玩笑地跟大雲說，我說不還給你留了一部分嗎?如果人家給你連窩端了，那你也得認，畢竟還給咱們剩了一部分。所以這件事情告訴我們，就是現在的人心，比起五、六十年代，六、七十年代，那個善都要少得多得多了，所以社會才能亂到目前這個程度。 記得上次從香港回哈爾濱，香港同修給我買了一個新的大拉桿箱，裡面裝滿了法寶和一些東西。結果這個拉桿箱，到我們哈爾濱取貨的時候一看，新的拉桿箱變成破拉桿箱了，那個抓手都掉了，不知道怎麼弄的，就是這樣。可能有人說了，他說老太太不明白，這叫野蠻裝卸，人家一看你這個箱挺重的，因為它有法寶、書、碟什麼的，肯定它重量是比較重，人家拿的時候，裝卸的時候就不耐煩呗，是怎麼摔的還是怎麼的，就把一個新的拉桿箱都給摔碎了。這是一個例子。 再舉一個例子。 就是今年的一月上旬，我看電視就看到這樣一則新聞，我就把它叫做新聞。這個新聞是什麼意思呢?就是說某某養豬場養生豬，當這個生豬養到一定份的時候，就是重量夠的時候就該賣了，就賣到屠宰場去屠殺了。就在沒出欄之前，還有一道什麼工序?就是給這些豬灌水泥漿。我覺得可能很多人都沒聽說過這樣的事情，我是在電視上親眼看到的，它有錄像。那個豬確實很胖，都長成了，要被宰殺之前，然後有一大箱水泥漿，用一個硬硬的塑料管子，從豬的嘴裡插進去，然後外面有一個氣泵，一壓這個氣泵，那個水泥漿就灌到那個豬的肚子裡去了。這個時候那個豬的慘叫聲真是讓你不忍心去聽，太慘了!你想想，一個粗管子從嘴裡插到肚子裡，再一摁氣泵，那水泥漿順著那管子往肚子裡灌，就那個脹的那個難受勁兒，你都能想象得出來。一個豬是灌20斤水泥漿，按照賣生豬的價格是10塊錢一斤，這樣灌20斤水泥漿，每頭生豬能多賣出來200塊錢。大家想一想，這人是多麼殘忍!就為了這個區區200塊錢，就能做出這樣的事情!你說豬臨死之前，還不能讓你好死，還得先讓你再遭一遍這樣的罪，多慘!所以我就覺得人吶，真是，這個心不知道是長的人心還是長的獸心?那個豬被灌了以後，管子從嘴裡一拔出來，有的豬能站著，有的豬站都站不起來了，就地就躺下了，因為它一下子增加了二十斤體重，灌到肚子裡，那個膨脹勁，那該多麼痛苦! 所以我看了這個電視新聞以後，我就想，我們有些人可能吃豬肉，如果你看到這則新聞，我想當你再吃豬肉的時候，你就想起這個場景，你絕對不會再把這個豬肉送到你的嘴裡去。你就會聽到，似乎聽到那豬的慘叫聲，你就似乎能看得到，你吃的這肉裡是水泥漿灌出來的，你吃的不是豬肉，你吃的是水泥漿。你說這樣的新聞，能在電視裡公開演出來，那不是哪個人編的，是不是?因為它水泥漿有水泥漿的鏡頭，豬有豬的鏡頭，灌的時候有灌的鏡頭，有豬慘烈的叫聲，這一些都是在新聞裡反映出來的。所以我就想，這個世界怎麼的了?人們怎麼就能變得這麼殘酷無情?就為了這個利，一頭豬多賣200塊錢，就能做出這麼殘忍的事情! 我給大家舉這兩個例子，就說人心，就是我們能看得到的，能聽得到的，我們眼巴前發生的事情，都讓你慘不忍睹。 再說說飲食。 現在好像我們找不到什麼東西吃起來讓我們放心。就是你不擔心你吃這個東西，可能要有什麼什麼副作用，似乎是吃的也好，喝的也好，你找不到讓你放心的食品了。這個問題多麼嚴重!你想，人是離不開吃的，他要用飲食的，你這些個東西全都摻加各種各樣的東西，你說人們吃到肚子裡，你能不得病嗎?為什麼現在這種奇奇怪怪的病屢見不鮮?過去都沒有看見過的病，沒有聽說過的病，現在你想，我們都說奇了怪了，這是什麼病呢?到哪都診斷不出來，查不出來病因。那就是病從口入，你吃的東西有毒，那你人的身體自然就充滿了毒素，那人能不有病嗎?所以說，佛三千年前告誡我們，說末法時期眾生是“飲苦食毒”，想想我們現在的現實，是不是被佛陀說中了?沒有一樣不兌現的，真是飲苦食毒。 前些時候，有幾家應該說比較名牌的一些企業，這些個企業制造出來的食品，被電視曝光了。因為我不太出去買東西，我都能知道它說的這幾樣東西，在我們心目中，那就是我們那裡的名牌，好像是最保險的。結果恰恰是所謂的最保險的，這一次被電視上曝光了。當時我看了以後我就想，哎呀我的媽呀，這還有啥能吃?就這樣的企業制造出來的食品，都是這麼制造出來的!你看著它整個的制作過程，你真是慘不忍睹，那髒到你都沒法形容的程度!那怎麼能就變成人們所要吃的東西?他要吃進嘴裡的。真是太可怕了! 我有一個小姪女，她告訴我，她說，娘，我開個包子鋪，可賺錢了。我說你那個包子鋪是素的還是葷的?我小姪女告訴我，她說我開的是肉包子鋪。但是她特別強調地告訴我：娘，我開那肉包子鋪沒有一星一點的肉。我聽了以後大吃一驚，我說你既然是肉包子鋪，怎麼能沒有一星一點的肉呢?那你怎麼包的這個包子呢?她說全都是兌的，用一些佐料兌的，吃到嘴裡嘎嘎香，吃了這頓讓你吃下頓。我說為什麼?她說香，上瘾。我說你都擱什麼東西了?她笑了，她說，娘，這個我不能說，這是祖傳秘方。我說去你的吧。因為她也是我們老劉家的，我婆家這邊的姪女，我說咱們老劉家從來沒有這樣的秘方，我怎麼不知道?就像開玩笑似的。她跟我說，很多人都喜歡吃她這個肉包子，但是誰都不知道她這肉包子裡，沒有一絲一毫的肉，就是這樣的。我說你這不是騙人嗎?你這樣，你是造孽!我說我勸你，你趕快把這肉包子鋪給我關了。要麼你就好好的包真正的肉包子去賣，你不能這麼騙人。後來這孩子還比較聽話，她說，娘，既然你這麼勸我，那我就把我這肉包子鋪關了吧。後來我一問，她真的把這個包子鋪關掉了。如果我要不說，可能你就不知道她開多長時間。你看她所說的這個包子鋪，如何如何賺錢，那肯定是賺錢，那個成本那麼低。然後她賣這個包子，她跟我說，多大一個?我就開玩笑地跟她說了一句，我說你這包子太大了，那牛眼睛要長得小一點，你這個包子比那個牛眼睛還小一圈，就那麼大的小包子。當時她告訴我價格了。我說一個人吃多少能吃飽?她說，要是一個男的，吃三十四十個能吃飽。我說這也吃不起，就按照你這個單個包子價錢，我說，要是女同志，吃個十個八個要吃飽還行，一個男同志得吃三四十個，誰也不敢來吃了。她說，娘，你不知道，因為他吃了這種包子他上瘾，所以他下頓還想來吃。就是這樣的。我聽了這個事，因為我孤陋寡聞，我很少出門，我也不上飯店，我不知道現在這個飯店都到了這種程度! 你看看我們的周圍，再看看我們自己。我們自己，每天你是存的什麼心?你這個心是善的還是惡的?是好的還是壞的?你再看看我們說的話，你說的話是好話還是壞話?是真話還是假話?我們再看看我們每天行的事，是好事還是壞事?是善事還是惡事?我們每天做人，做的是好人還是壞人?真得好好反思了，真需要好好地反思了!不能再糊裡糊塗地這麼得過且過了。如果這樣的問題繼續發展下去，人心繼續的壞下去，社會繼續地亂下去，我們這個世界真的沒有和平可言了。 所以說，守住我們做人的本位，存好心、說好話、行好事、做好人，是我們必須守住的本位。這是我說的第一個層面。 第二個層面，敦倫盡分。 我想說說敦倫盡分，因為這個是印光大師教導我們的。簡而言之，敦倫盡分是什麼意思?就是扮演好我們每個人的角色。就拿我自己來說，你想想我有多少個角色?我自己數：我是父母的女兒，我是公婆的兒媳婦，我是姑娘兒子的母親，我是兒媳婦的婆婆，我是孫女的奶奶，我是學生的老師，我是老師的學生，等等、等等、等等。你仔細想想，你的角色多了。每一個角色，你仔細琢磨琢磨，你是否做到了敦倫盡分? 有時候，我自己默默地反思，回想我70多年來，我敦倫盡分還有哪些欠缺。所有的角色，我回想起來都有欠缺，都留有遺憾。 我給大家一個一個地說。 比如說，我是父母的女兒。 因為我爸爸媽媽只有兩個女兒，我姐姐和我。我在家裡是老姑娘，嬌生慣養，什麼事都不用我，什麼心都不用我操。所以我結婚以前，我過的是天堂的日子，無憂無慮，我的任務就是上學念書，回家吃飯，這就是我的活。想想對父母的教育，我落實的不好。雖然是父母以那種淳樸的感情，教育我姐姐我們兩個，要做一個好人。那個時候，就是一不能說謊，二不能占便宜，這就是我爸爸媽媽對我姐姐我們兩個的，可以說是家訓吧。這個起沒起作用呢?起作用了。我姐姐我們兩個，可以說，一生不占便宜，不說假話，這個基本上做到了。只能用基本這兩個字。如果你說完完全全做到了，不是這樣的，還是有欠缺的。 然後再說說，我們做為女兒，對父母盡沒盡到孝道。 就這個，是我心中的一個遺憾。因為我結婚以後，是和公公婆婆在一起，我姐是和我爸爸媽媽在一起，所以我姐姐把我們兩個人應該對父母盡到的孝道，我姐姐一個人都包了。所以我特別感恩我姐，真是一副菩薩心腸。所以在對待爸爸媽媽這個問題上，一個遺憾是我媽媽晚年，臨她去世的前三年，她有病了。現在我知道那叫老年癡呆症，當時我不知道我媽媽是病了，就覺得這老太太一天怎麼這麼鬧人呢?她總是罵我姐和我姐夫。我姐就去找我哭哭啼啼，小雲怎麼辦?咱媽老罵我。我就得去像消防隊似的，我就得去滅火去，有時候跟媽媽說話就有點生硬。這是對媽媽。後來我反思，那時候我為什麼不知道媽媽是老年癡呆症?我知道她是病態，我不可能那樣去對待她說話。這是對媽媽的遺憾。 對爸爸的遺憾。爸爸臨走之前最後一次住院，他一共住了12天。我因為忙著寫一份要往國家報的大的調研報告，我是在我爸爸的床頭櫃上，寫了11天材料。11天，我把這個材料寫完了，第12天我爸走了，沒和我說他想和我說的話。因為我爸每天都問，小雲哪，還有多少沒寫完?我說快了快了。再問我我還說快了快了。結果第11天我寫完了，第12天我爸走了。所以就這件事情，可以說是我後半生的一個非常大的遺憾。因為我知道，我爸特喜歡我，他一定想跟我說點什麼，沒來得及說，老人家就走了，特別通情達理，他怕影響我工作。 再說對公公婆婆。我公公婆婆就這麼一個寶貝兒子，還得了精神病，所以兩個老人真的很辛苦。老爺子照顧這個兒子半年，就得了高血壓，歲數大了又得了病。這個精神病患者他是到處跑，老人就攆不上他。我為什麼結婚比較早?就是為了照顧他方便，所以我21歲那年就早早地結婚了，然後我就半天上班，半天負責照顧老伴。我就覺得兩個老人挺可憐的，你說就這麼一個兒子，那簡直是心尖寶貝，還得了這個病，兩個老人就覺得好像無依無靠似的。所以我結婚以後吧，我就告訴老人，還有我呢。我沒結婚之前在家是乖乖女，嬌生慣養，我結婚以後就是我們家的頂梁柱。但是我對婆婆和公公有欠缺，我可能以前跟大家說過，公公臨咽氣的時候，我沒在身邊守著。我去了，我在老人身邊，我婆婆讓我帶著我姑娘，上市場去買菜，回家做飯，做完了給醫院送去。我就領著孩子去買菜，回家做飯去了。做完飯拎著飯盒往醫院送，半道碰見我婆婆和我丈夫往回走，我說你們怎麼都回來了呢?我的意思是說，那老爺子一個人在醫院。我婆婆告訴我，老爺子走了。我說那怎麼就這麼一會就走了?我婆婆告訴我，她說因為我知道你膽小，你沒有看見過死人，我怕你害怕，我發現老爺子不行了，要咽氣了，我就把你支走了。就這樣，我公公臨咽氣的時候，我就差那麼半個小時吧，我沒有看見我公公最後走的樣子。這是我的一個遺憾。 我婆婆，我對她遺憾相對來講少一些。因為我婆婆最後有病半年，我是半年沒上班，在家照顧我婆婆。這個好像對我是一個安慰。我婆婆有一點點遺憾是什麼?她讓我給她梳髽鬏(zhuá jiu，ㄓㄨㄚˊ ㄐㄧㄡ)頭，就這個髽鬏頭，我怎麼比劃，老太太都說不對，可能我最後給她梳的那個頭，也不是她心目中要的那個髽鬏頭。不是我不想給她梳明白，我實在不知道這髽鬏頭是什麼樣的。就這樣，我就想：哎呀，老人家最後臨走之前，對我這唯一的兒媳婦，就提出了這麼一個希望，我可能都沒給做到。所以在四個老人身上，我覺得多多少少都留有遺憾。 再說我是姑娘、兒子的母親。 我自己給我自己的評價是，我是一個不稱職的母親。 我是一個工作狂，原來我在小學、在中學當老師，我的全部心思都在學生身上，對我的兩個孩子，不說不聞不問也差不多，是公公婆婆給我帶大的.他們上學，上幾年級，學習成績怎麼樣，我很少過問。我記得有一次，我兒子考重點班，分重點校，那個名額數量不多。當時考完數學，在收發室，他們的班主任老師當著十幾個老師的面，把我這當校長的一頓臭罵。我當時就想，那我兒子考試沒考好，你罵我干啥呀?人家老師說了，你這啥當媽的?那孩子一道大題沒做上，得落多少分去，你要負責任。我說他沒考好是他沒考好，你別跟我發火。數學一道大題沒答上，那肯定落分。好在第二堂課考語文，我兒子比較偏科，他語文學得比較好，所以這個語文就考得還可以。那一次我這兒子就踩著分數線上的這重點校。後來還引起了一場誤會，有的人就說，因為劉校長她兒子打了192分，所以這個重點校，掐的分數線就掐到192。實際這個事，實在是冤枉，你說我哪有那權力?這個都是人家教育處來管，我是一個學校的校長，我沒有權力定這個分數段。你說我兒子，你要麼你就多兩分，要麼你就少兩分，你就上不去，他非得踩著這192的分數線，他就上了這個重點中學。這一關過了，也過了我公公婆婆這一關。這我就想，如果我兒子那把要考不上這重點校，我公公婆婆，尤其是我婆婆這一關，那我就難過了，你這校長怎麼當的?你還當了這麼多年老師，你自己的孩子你都不管，考個重點校也沒考上。好在我兒子他還真考上了。 我姑娘上小學的時候，分的班就是一個普通的班，而且是輪番地換代課老師。大家知道，懂行的都明白，這個班如果這個老師是固定的，它就穩定，今天這個老師代，明天那個老師代，這個班肯定它就不穩定。我姑娘正好就分到這樣一個班。我就想我當校長，我不能給我姑娘調班，誰還不希望自己的孩子上個好班?所以這樣，我姑娘就在這個班裡上學。有一次我還記得我去沈陽出差，回來的時候，我就發現我姑娘從一個好班裡，下課從好班裡出來了。我就把我姑娘拽到一邊，我說你怎麼從這個班出來的呢?她說媽，某某主任給我調班了，讓我上這個班。她去的這個班是這個學年裡最好的班，那老師教課呱呱的，那我當校長能不知道嗎?我當時就跟我姑娘說，你哪個班來的，你給我回到哪個班去。我姑娘乖乖地提溜書包，又回到原來那個班去了。就這樣，我姑娘考重點中學的時候差兩分，沒考上重點中學，她就上了普通中學。大家現在都明白，那個重點校和普通校，那差老大一截啊，兩分之差最後就不是兩分了，所以最後我姑娘也沒考上大學，高中畢業就參加工作了。 你說兩個孩子，她媽是當老師的，還當校長的，還抓過教學，結果自己的兩個孩子都沒考上大學。那我就想，他沒本事他就考不上呗。當時老太太跟我發脾氣，我也不吱聲，反正老太太你有火你就發，我該干啥我干啥，就是這樣。所以現在，後來我回過頭來想，我確實是一個不稱職的母親。 再說我孫女。 我孫女從小學到初中到高中，應該說成績都是名列前茅的優等生。我兒媳婦一心巴火地要把這孩子送到重點大學去。她這種心情我非常理解。我記得在她考大學的頭一年，就比如說，明年該我孫女考大學了，頭一年，我跟小刁我倆閒說話的時候，我就跟小刁說，我說荷荷明年考大學成績不好。小刁就非常生氣，跟我說，你這啥奶奶?孩子學習那麼好，人家當奶奶的都盼著孫女考個好學校，你說這還有一年呢，孩子學習又這麼好，你就說人家明年考大學成績不好?我說那把話撂這。結果我孫女考大學，反正要麼你就是超常地發揮，要麼你就超低地發揮，我孫女就完全不是她平時學習的成績那個水准，老師、同學、爸爸媽媽，誰都沒想到我孫女考試能考得糟到那種程度。她為什麼考得那麼糟?有幾個原因，一，她文科突出，理科不行，她理科數學突出，她的三個主科，語文、數學、英語都比較拔尖，那她非得要學理科，那還有物理、化學呢，她物理、化學屬於她根本就不學，你想想，那你考大學，你拿三科的成績去跟人家五科競爭，你得吃多大的虧?這孩子犟，我就不喜歡文科，我就要報理科，這樣她就分到理科班。結果考試你想，三科的成績你再拔尖，那兩科給你拽後腿，你那成績能比人家高嗎?一下子就把分數拉下去了。好在真是阿彌陀佛保佑，大學還真考上了。這個孩子心態好。她心態好，她爸爸心態好，我心態好，我兒媳婦心態不好，一心巴火地讓這孩子考重點大學。這重點大學肯定是沒戲了，所以我兒媳婦一直到現在都耿耿於懷。這是一個。再一個，人家我兒子的好朋友告訴他，回家讓老太太給孩子念佛回向，讓孩子考個好大學。我兒子說，這事我媽不能干。回家真跟我說了，我說你說對了，我已經給所有參加高考、中考的孩子們回向一年了，所有的孩子都包括在內，那當然你姑娘也包括在內。我真的沒有單獨給我孫女回過一次向。所以後來，這個我不能跟我兒子說，也不能跟我兒媳婦說，我自己跟我自己說，這個奶奶確實沒有盡職盡責，就是這樣的。 你說，你這些角色，敦倫盡分你都沒有做到。我現在我倒希望時間倒流，再回去，我重新給我爸爸媽媽當女兒，給我公公婆婆當兒媳婦，給我孩子當母親，給我兒媳婦當婆婆。說到這，我想說說我的兒媳婦，我兒媳婦結婚以後吧，受了很多委屈。雖然我想做個好婆婆，因為我和婆婆的關系特別好，我婆婆對我真是好，就像自己的姑娘一樣，我那個時候我就下決心，等我當了婆婆，我只能超過我婆婆對我的好，我不能次於我婆婆。結果我真的沒有我婆婆做得那麼好，讓我兒媳婦結婚，這今年都21年了，確實是受了不少委屈。有時候我就想，如果還有來生，我還給我兒媳婦當婆婆，我會比今生做得要好得多得多。可是我自己知道，我沒有來生，我肯定我今生就是我最後一個身了，沒有機會給兒媳婦再當婆婆了。但願我去西方極樂世界，將來能把孩子們也都度到極樂世界去，這是我唯一的補救措施。 現在我應該這麼說吧，我特別感恩我的家人，他們對我的理解和寬容!盡管我這個敦倫盡分，哪個都沒有盡好，最起碼說沒有盡圓滿。但是無論是父母，還是公婆，還是兒子、女兒、兒媳婦，包括孫女在內，他們對我都很理解、很寬容。真的，我在這裡深深地感謝他們! 作為丈夫，雖然我也覺得，我內心是盡心盡力去照顧他。他現在身體狀況不好，但是我總覺得，可能有很多地方我照顧得不夠。這樣，有時候我也想，他娶了我這麼一個妻子，也夠倒霉的，因為我日常生活差得太遠太遠，我既不會做吃的，我也不會做穿的。在飲食方面，我老伴絕對寬容我。每天我問他，我說老伴，你想吃啥我給你做。我老伴總是說，你做啥我吃啥。我做好了，端到桌子上，他吃的時候，我問他，我說老伴，我做的好不好吃?他保證說，好吃。我說真好吃假好吃?他說真好吃。實際我知道，老伴是在鼓勵我。 所以我用我自己的切身體會，跟大家說，如果你們的敦倫盡分盡的比我好，我向你們學習。假如說在敦倫盡分方面，你們在某些方面，還做得不是那麼十全十美，你們還有機會，希望你們在這方面多多努力。 再說，我是學生的老師。 現在有很多學生經常和我聯系。雖然我教的那個大的學生，比我小個五六歲、六七歲，我教的最小的學生，今年也都五十六、七歲了，就是這樣的。我覺得，學生有些時候，有些事想要去找我，要跟老師叨咕叨咕，說一說，訴訴苦，有時候我還不能及時地見他們。我覺得，我對於我這些孩子們，也是一個欠缺。 最最重要的，我現在的老師，就是小學教我的老師，中學教我的老師，現在還有三位健在，都80多歲了，我對老師沒有做到尊師重教。前些年不知道去看望老師，後幾年應該說有所進步，每年逢年過節，都去問候問候老師，但是做得遠遠不夠。你們想想我都70多歲了，我老師80多歲，我不會再有70年了，老師也不會再有80年了，所以我就想，不浪費剩下的時間，好好對我的三位老師，也盡盡我做學生的孝道。 我在這裡要講一件，在我對待學生方面，有一件讓我後半生遺憾的事情。 大約是1973年前後，我們那個時候那個學年是十個班級。有一天，有一個班的班主任老師就跟我說，說劉老師，我們班的誰誰誰我教不了，讓他上你班去吧。我當時二話沒說我就答應了，我說那就來吧。為什麼我這麼快的就答應了呢?因為這個孩子我認識，他是全學年裡不說最調皮搗蛋的也差不多，在哪個班哪個班都上不好課。他這個班主任老師性格又很內向，根本就管不了他。這是一。第二，這個孩子他的叔叔是我小學的同學。他叔叔也曾經找過我，跟我說，素雲，你能不能把我侄調到你班，你帶他。基於這兩點原因，我就答應這個老師，我說那就讓他過來吧。這個孩子就上我班了。從他上我班的第一天起，我們班就像鬧翻了天似的，這個孩子跟老師打仗，跟學生打仗，沒有一堂課消停的。這科任老師都紛紛找我。他唯一不鬧的，就是上我的課他不鬧。那不行啊，那我只是教他語文一科，那麼多老師上不了課。 有一天，他又打仗打得太大勁了，我就把我這個小學同學，他的叔叔，我就請來了。請來以後，我的意思是什麼呢?就是我跟我這同學商量商量，想個什麼辦法，家長和老師配合起來，把這個孩子教育好，最起碼不要讓他影響全班的紀律。結果我沒想到的是什麼，我這個小學老同學一進我們教研室，劈頭蓋腦地把我一頓臭罵，說你算什麼老師，連個學生你都教不好?說得特難聽，就我跟你們學的，這都是最好聽的話了。當時教研室那十幾個老師，聽得他們都目瞪口呆，有的老師就打抱不平，說這什麼家長，怎麼能這樣? 後來我當時，我記得那年我是二十六、七歲，可能也正當年輕氣盛，也覺得非常委屈。你說你都知道你這個侄兒是什麼樣的孩子，我好心地把他收過來了，你為什麼不理解我?我找你來我也不是告狀，我是商量商量，咱們怎麼共同想個什麼辦法，來幫這個孩子，結果你不問三七二十一，你就把我一頓臭罵!我當時也承受不了。所以我說，既然我是一個不稱職的老師，教不了你這個侄，那就請你把他領回去吧。我這個老同學脾氣也非常倔，他當時就把這孩子領走了，那都在火頭上啊。他領走了以後，我聽說他把這個孩子送到郊區一百中學去了，那是我們郊區的一個中學。結果送去時間不太長，就被學校開除了，這個孩子。那我能理解，他確實是攪得全班上不了課。開除了以後，我聽了以後心裡挺難過，他畢竟是學生，你說這樣被學校開除了以後，他就失去了學習的權利，但是又沒法再重新把他收回來。 過了不長一段時間，可能也就那麼一年半載的，我又聽到一個非常不幸的消息，就是我這個小學這個老同學，和他這個侄，就是原來我這個學生，叔侄倆都去世了。就是他被開除以後不長時間，也就是一年左右的時間，由我的另外的學生告訴我，老師，誰誰誰和他的叔叔都去世了。我就想，就這件事真是我當老師這麼多年，唯一留下的一個讓我遺憾的事情。我就想，如果這個孩子，我要不是感情用事，我不是讓他叔叔把他領回去，可能最後的結局不會是這樣的吧?所以到現在我也覺得，是我當老師生涯中的唯一一件讓我遺憾的事情。 我說給大家，如果現在還有很多老師，假如你們能聽到我這個講話，看到這個光碟，希望你們吸取我的教訓。做老師，我也知道不容易，但是我們就是干這個工作的，一定要做一個好的教育工作者，不要把孩子們往外推，把孩子們推出校門，確實是我們沒有盡職盡責，我們對不起學生。 敦倫盡分，說起來容易，因為我們每天都要面對，做起來確實很難很難。不管如何艱難，我們一定要努力去做。家庭和睦，這是社會和諧的一個重要的基礎。所以，如果我們每個家庭都和睦了，那社會自然就和諧了，就不會亂到這種程度了。我們每個人都扪心自問，你的家和睦嗎?你為這個和睦的家做了什麼?這個問題，如果大家都認真地思考，如果過去被咱們忽略了，現在咱們重新把它提起來。一定要從自身做起。學佛，先把自己的家學和睦了，這是基礎。這是我第一個說的，要守好做人的本分，從兩個層面來說。 下面，我說第二個問題，守住修行人的本分。 這個比做人的本分，你就要提一個檔次了。對不對?您平平常常的做人，和你現在是一個修行人，他這個本位就要提高了，就和原來的那個要求不同了。 我具體地說一說，那修行人的本位是什麼?概括起來，三皈、五戒、十善，這就是修行人的本位。 三皈。 皈依佛、皈依法、皈依僧。按照惠能大師說的，皈依覺、正、淨。“覺”就是佛，“正”就是法，“淨”就是僧。所以我們修行人，如果把這三皈能夠守好，基本上我們的本位就沒有太大的問題了。我們現在再重新學習學習、溫習溫習三皈五戒。 這個，老法師在給我們講的時候，告訴我們，我們一共要守五種戒。 這五種戒，師父是這麼順下來的，概括起來： 第一種，淨業三福。 這是我們老法師告訴我們要守的。淨業三福的第一條，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。這是淨業三福的第一條，這個我們大家都熟悉，我今天再重說一遍，提起大家的注意和重視。淨業三福的第二條，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。第三條，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。這就是淨業三福的三福。 第二種戒，六和敬。 六和敬：一見和同解，二戒和同修，三身和同住，四口和無诤，五意和同悅，六利和同均。 這個我們大家都熟悉，咱們道場有好多地方都貼著呢，我們天天都念、都看，問題是我們做到了幾條?就是我們這個道場的幾十個人、幾個人，咱們別說別的，就說說我們自己這個小范圍的，你比如說像我身邊的刁居士、大雲，我們三個，這六和敬做沒做到?仔細對照對照，差遠了。所以這六和敬我們很熟，嘴裡經常說，但是具體落實下來，你仔細推敲，哪一條你做的都不是那麼完美的。不能說你一點沒做，如果說你一點沒做冤枉你，就是我們做得不完美。這是第二種。 第三種，三學。 三學就是戒、定、慧。這個大家都知道。為什麼要守戒?守戒的目的是要得定。得定以後干什麼?開慧。這戒、定、慧它是這個順序的。我們修佛修什麼?不就修這三個字嘛，修戒定慧。 第四種是六度。 六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這也是大家都非常熟悉的，咱們今天就是屬於復習功課。這是第四種。 第五種，普賢菩薩十大願王。 是不是這樣?這就是老法師告訴我們要守的五種戒律。 老法師，我記得在光碟裡說了這麼一句話，“我們修行人守住這五種戒，阿彌陀佛歡喜。”這是老法師的原話。我們修行人如果守住了這五種戒，誰歡喜呢?阿彌陀佛歡喜。這句話就這麼簡單。你仔細琢磨琢磨，含義多麼深刻!我們修行人要把這五條做到了，那將來我們不就到阿彌陀佛身邊去了嗎?!阿彌陀佛能不高興嗎?!是不是這樣?修行人修什麼?就是修的這個。你把這個修好了，你今生就成就了。 目前的社會，道德淪喪、科技的發達，給這個人類帶來了無窮的災難。按道理，科技的發達是好事，但是現在，恰恰是因為這個科技的發達，給社會和人類帶來了無窮的災難。道德的淪喪使社會亂了，亂到今天這種程度，社會已經亂到不能再亂的程度了，已經突破了底線。在這種情況下，世界和平上哪裡去找?所以，現在已經是形勢非常嚴峻了，我們每個人都要認真思考了。 我們作為佛的弟子，皈依三寶了，一定要言行一致。 在今天的社會，一定要做到什麼?你說出來的話，你一定先把它做到，你做不到，你不要說。咱們身邊有沒有這樣的例子?說起大道理來，可以說是誇誇其談，但是實際落實到自己身上，有點道貌岸然吧。我就想，那你說出來的東西，你都是教育別人的，當你教育別人的同時，你難道自己不教育自己嗎?當你說的和你做的背道而馳的時候，你不覺得你心中羞愧嗎?你不覺得是一種恥辱嗎? 我們的師父告訴我們說，現在需要有人把佛法講出來。師父老人家現在做的就是這個工作，把佛法講出來。師父還說，現在更需要有人把佛法做出來，而且師父給我們樹立了海賢老和尚這個做出來的榜樣。 說出來，我們有榜樣學，師父;做出來我們有榜樣學，海賢老和尚。我們對號想一想，你現在每天想的、說的、做的，是不是如理如法? 尤其是讓我比較痛心的是，有一些離師父比較近的，經常能聽到師父教誨的，為什麼?是不經意還是經意，總要犯一點這樣那樣的錯誤、毛病。 我是那樣想的，如果你不在師父身邊，可能還好一些，在師父身邊，你出了毛病，都是師父的麻煩。我想，我們不能替師父分憂解難，我們也沒有這個資格，也沒有這個權力和能力，我們能不能做到管住自己，別給老人家添亂，行不行?就這一點，我們努努力，加把勁兒，還是完全能夠做到的吧?我們捅了婁子，拍拍屁股一走了之，師父老人家怎麼辦?所以我能聽到的，有很多，人家說師父如何如何，都是說他身邊的弟子，你看誰誰誰、誰誰誰。你說怨人家說嗎?還是我們做得不好，我們要都做得響當當的，是佛陀的真弟子，師父的真學生、好學生，人家能說出來這些事情嗎?你沒有把柄抓在人手裡，他說你什麼呀?是不是這樣的?所以一想到這些，我真的覺得很痛心。 我想，師父老人家已經91歲高齡了，我們能不能讓師父他老人家省點心，讓他騰出更多的精力，去為眾生做更多的事情。 不要讓他對他周圍的人還要分心，還要去操這個心，還要去想方設法地怎麼解決。這樣，我們覺得是不是對不起師父老人家?我說這個話，不是批評哪個人，我是說的比較廣泛的。 師父畢竟高齡了。我現在70多歲，我都覺得有些時候比較疲勞了。師父90多歲了，不說別的吧，就是去一趟英國，昨天師父跟我說，坐一趟飛機，從香港到英國需要12個小時。你想想，我們年輕人要坐12個小時的飛機，都覺得疲勞，90多歲的老人家，坐12個小時的飛機，然後我聽另外一個居士說，下了飛機還要坐6個小時的汽車，才能到達目的地。 我們想想，我們在這種時候，再給師父添亂找麻煩，真的有點說不過去。 我勸大家，不要老考慮自己那點小圈子、小利益，在師父身邊好好護持師父。你今生得到這個機會機緣，百千萬劫難遭遇，你一定要珍惜。 不要因為天天守在師父身邊，就不把他當回事，那就錯了!以後你會後悔後半生的!你以後永遠不會遇到這樣的機會了! 我真是非常羨慕師父身邊的同修們!希望你們大家齊心協力，好好護持師父，讓師父為眾生做更多的事。 師父所想的、所說的、所做的，是利國利民。你們想想，可以說，功在千秋。我們現在眼光短淺，還看不到那麼遠，將來歷史會作證明的。你們把師父護持好，你們功德無量!我向你們學習，向你們致敬!真是這樣。我今天真是掏心肺腑的，跟大家說這些話。這是我真實的感受。如果我們現在為了自己一點點小利益，或是我想怎麼地，我要怎麼地，是不是心量太小了? 老法師現在為我們做的榜樣，真是，我們怎麼說都不過分，怎麼學都學不來。 如果我們能把師父的東西，我們能學來十分之一，你今生成佛都大有希望。 就怕你連十分之一你都學不著，那就空過了，那沒辦法。師父所說的東西，尤其是最近一兩年，我記得我跟大家說過。 師父在說什麼?一乘佛法。一乘佛法就是讓你成佛的法，最高的佛法。 你聽懂了，你就成佛了。你聽不懂，你就這耳聽那耳冒了。都是在聽，有的人受益了，有的人一點東西都學不去。就是這樣的。 這是我說的，修行人要守住修行人的本位，三皈、五戒、十善。 第三個，守住念佛人的本位。 這個層次要比修行人的本位又提高了，它是階梯式的。念佛人的本位是什麼?簡而言之，對於我們修行淨土念佛法門的同修們來說，我們的本位就是：老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。就這句話從我嘴裡說出來的，我自己都不知道多少遍了，同修們是不是聽的耳朵都長繭子了?劉老師老說這幾句話。這幾句話重要啊!我必須得說，反復地說，你別怕我啰嗦。我如果是從你們迷茫中，給你們啰嗦清醒了，我這三句話我說多少遍，我都不嫌煩。我一遍遍地跟你們說，我們念佛人的本位就是這三句話：老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。這就是我們念佛人的本位，也是我們的終極目標。是不是這樣?我們的本位只有這一個。如果有人又弄出了第二個本位、第三個本位，那就錯了，念佛人的本位就這一個，沒有第二、第三。如果有人弄出來第二、第三了，我給它起個名，那不叫本位，那叫錯位。所以，咱們一定守住本位，不要錯位。離開了這個本位，我們就會在錯位的路上越走越遠，那就叫背道而馳。 怎樣才能守住我們的本位?有人可能說了，老師，你說念佛人要守住念佛人的本位，那你得告訴我們，我們怎麼守?下面咱們就說這個問題。 怎麼樣才能守住我們的本位? 以我20年的學佛經歷，回顧我所走過的學佛之路，我自己總結，我解決了“三個認識”。 這“三個認識”是什麼?咱們慢慢說。因為今天是第一節課，可能我這麼長時間沒說這麼多話，嗓子有點緊，大家別著急，慢慢說。 我這“三個認識” 是什麼呢? 一、我認識了阿彌陀佛。20年前我不認識阿彌陀佛。 二、我認識了西方極樂世界。 三、我認識了我自己。 我這20年學佛，我就解決了這三個認識。我再說一遍，我認識了阿彌陀佛，我認識了西方極樂世界，我認識了我自己。下面我具體說怎麼認識的。 2000年，是我紅斑狼瘡爆發最重的一年，醫生說我隨時面臨死亡。當時我自己也沒想到我能活過來。既然已經沒有退路了，那就是絕路一條了。我倒想這也是一件好事，你要有退路呢，你可能還想退一退，你這沒有退路了，就是絕路了。絕路了那就絕了呗，反正好在我不怕死，就這麼一個不怕死的這個念頭，可能就救了我。當時處在生命的倒計時，醫生告訴我，說三五天也是你，三五個月也是你，三五年也是你。那我想，我沒有那麼長時間，我兩個學生都是半年走的，那我現在三五個月也就差不多了。所以那就回家吧，我又不能用藥，所有的藥物過敏，就這樣，我就回家了。 回家了以後，也可能我就命不該絕。就在回家之後，我就有緣接觸到了一本《無量壽經》會集本，這個是我姐給我結緣的，然後我又得到了一套《無量壽經》光碟。我說過若干次了，這套《無量壽經》光碟，是老法師1994年在台灣第三次宣講的，這套光碟一共是70碟，每碟看一小時。這個時候我得到了這本會集本，得到了這個光碟以後，我就如獲至寶，每天看這個光碟。 我記得我跟大家說過，我看這個光碟是分三個層次。 第一個層次，消磨時間。 因為這個病苦的折磨，漫漫長夜特別難熬，我就用看這個光碟，那個時候我都不知道叫老法師，我不知道法師，我一看，我怎麼稱呼老法師?稱呼老爺子，我就面對這個鏡頭心裡想，這老爺子天天和我唠嗑，給我作伴，我就減輕了我很多那個難受。如果不是這樣，你說這一宿我怎麼熬啊?就這樣，這是第一個層次，消磨時間。 第二個層次，突然有一天，老法師說，人生為什麼這麼苦。 我一下子就精神了，腰板也拔直了。我就想，這個老爺子要說人生為什麼這麼苦，現在我正苦著，面臨兩個絕境(生活的絕境，生命的絕境)，我可得聽聽這個老爺子他咋說。師父就把答案說了。說了，這回我心裡怎麼想?這老爺子說得真好，他咋知道我咋想的?我還有十萬個為什麼呢，可能這個老爺子都能給我答案。 這第二層次，我就去找答案去了，由消磨時間升到第二層次，我找答案。 第三個層次，越聽答案越多。 越聽答案越多，我心裡的十萬個為什麼，老法師就像一個解一個解的，老爺子都給我解答了。這回愛不釋手了，聽進去了，這回是真聽進去了。所以我那十年聽老法師講這《無量壽經》，每天七八個小時，十來個小時，這是真的。因為我不能出門，滿身滿臉滿頭全都是那種大嘎巴兒，嚇人。57天長了50斤體重，整個人都是橫著的，我自己都不認識我自己。所以，也可能就是這一個絕境，這也是我的一個機緣，2000年就成了我轉變命運的關鍵一年。從那一年開始到現在，17年，我的命運就完全轉過來了。這就是現實。你們現在就面對著我，是不是真的?是真的。 所以我說，第一個我認識了阿彌陀佛。 我就從《無量壽經》四十八大願裡，認識的阿彌陀佛。在這之前，我不認識阿彌陀佛，我更不知道什麼四十八願。這回我既得到會集本了，我又得到光碟了，我就知道阿彌陀佛有個四十八願，只要你念阿彌陀佛，將來你就能去見阿彌陀佛。我心就有底了，有依有靠了，我不是無家可歸的漂流的孩子了，我當時心裡一下就落地了，就這種感覺。 第二個，我認識了西方極樂世界。 西方極樂世界，《無量壽經》裡說得很詳細，尤其是《佛說阿彌陀經》，後來我也得到了，那基本上說的就是西方極樂世界的勝景。所以就認識了阿彌陀佛，知道阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，只要你念阿彌陀佛，將來阿彌陀佛來接你去西方極樂世界，就這麼樣連帶著認識了阿彌陀佛，接著我又認識了阿彌陀佛的西方極樂世界。 最後一個，認識了我自己。 那有的同學說，劉老師，你這70多歲了，你才認識你自己呀?說實在的，以前我真不認識我自己。我不知道我干嘛到這個世界來了，因為我覺得太苦了。我記得以前我跟大家說過，我本來不想來到這個世界，誰一腳把我踹來了，就是這樣。就在聽《無量壽經》光碟十年的過程當中，我認識了我自己。我解決了三個問題：第一個問題，我是從哪裡來的，我來自何方，說白了，簡單地說就是我來自何方，這是第一個;第二個，我來干什麼;第三個，我去向何處，總有走那一天，我走的時候我上哪去。 所以，你們想一想，一個人，當他知道自己從哪裡來的，又知道他來到這個人世間，他干什麼來了，更知道他將來走，他上哪去，你說這三個問題解決了，我還有什麼憂愁?還有什麼煩惱?還有什麼牽掛?所以我剩下的，我就是這樣想，從2000年到現在，這17年的壽命，不是我自己的壽命，是阿彌陀佛給我的，這我是認識得清清楚楚。所以我後來又給自己問了一個問題，阿彌陀佛把我留下干什麼?這個問題我也弄清楚了，我這17年，是阿彌陀佛給我留下來的，我自己是這樣認識的，讓我為眾生服務。按照咱們師父上人的話說，“你要給學佛人做個好榜樣”，這話我是牢牢記在心裡，我一點也不敢怠慢。盡管我不出來，大家見我面的機會比較少，但是我已經說過幾次了，你們放心，我絕不會待在家裡養老的，去享受的。我每天都在干我應該干的活，說我應該說的話，我真是踏踏實實地在為大家服務。 認識了阿彌陀佛，認識了西方極樂世界，認識了自己，完完全全地知道我自己將來的歸宿了，這些問題都清楚了，那你說，我現在不就是放下心來，放開手去為大家好好地服務嗎?!這是理所當然的了吧。 尤其是2012年，我姐姐的往生讓我太震撼了!我雖然和姐姐從小一起長大，而且我也知道姐姐的脾氣禀性。我知道我姐姐是個好人，但是我真沒想到，就這麼一個特普通、特平凡的一個老太太，一輩子窩窩囊囊的，就這麼一個老太太，最後她能表了這麼一個法，真是讓我心靈上震撼。姐姐往生以後，我就想，姐姐能做到這樣，我也能做到。姐姐的歸宿，將來一定是我的歸宿。我就是這樣想的。因為我知道，姐姐的歸宿是常寂光土，我必須也向這個方向努力。如果我做不到這樣，我對不起姐姐，對不起眾生，對不起師父，對不起諸佛菩薩，對不起對我寄托了那麼多希望的諸位佛友。所以我一想到這些，我自己不敢懈怠，我必須每天都在努力精進。一旦這個方向定了，路子確定了，我會堅定不移地走下去。這個是毫無疑問的。任何力量、任何說法、任何人，都動搖不了我這個決心!我一定要今生成就!這個信念我是非常非常堅定的! 有這麼四句話，說： 泰山壓頂不彎腰 要讓泰山把頭搖 驚歎壓頂奈我何 一路高歌奔極樂 這可能是佛菩薩對我的鼓勵吧。所以，不管是泰山也好，還是別的什麼山也好，什麼山壓頂都不能彎腰，就是一路高歌向極樂邁進。 念佛，這是我跟大家說的，怎麼樣守住本位，把這幾個認識問題解決。解決了，你就知道你怎麼樣守住這個本位了。我就是這樣守的。下面，我想說說，念佛人為什麼要守本位。 有的同修可能說，劉老師，我們就念阿彌陀佛呗，啥守位不守位的，我們也不知道怎麼守，也不知道為什麼要守。 下面，我這個問題就是回答，我們念佛人為什麼要守住這個本位?這個問題非常復雜，非常復雜。守不住的原因也各有不同，就是你守不住，我守不住，咱倆守不住的原因各有不同。究其主要原因，有以下這麼兩點。就是共性的，個別的，我在這裡就不詳細說了，我在這裡說大家共性的問題是什麼。 第一個，疑。 守不住我們本位的一個重要原因是疑，懷疑。是不是?這個疑可真是耽誤大事。你這個疑心一起，你這個本位你沒個守住。因為你就是處於半疑半信的那種狀態，你這個本位你都守不了。因為你一會想守，一會你又產生了懷疑，你這個本位肯定你守不住。如果我說你不信佛，很多人覺得冤枉，這劉老師說話太嘴黑了，我們信佛這麼多年，劉老師說我們不信佛，你覺得冤枉。但是仔細想一想，我不是批評誰，這包括我自己在內，你仔細想一想，關鍵時刻你到底信誰? 我以前多次說過，遇到難關了，遇到具體事了，你找誰? 這是我給大家一個衡量的標准吧，我就問得很通俗，我說，你遇到難題了，遇到困難了，遇到過不去的坎了，你找誰? 我告訴大家，我說，我遇到天大的困難，我肯定找阿彌陀佛，我肯定找觀世音菩薩。 我不會去找神，我也不去找仙，我也不去找什麼大師，我也不去卜卦、看相、問命，這些我統統不來。 我跟大家說，舉我兩個例子。要不有人說，老師你就是說，那你給我們舉兩個例子。 我給你們舉個例子。 就今年的2月28號，晚上睡覺，我從床上掉地下去了，摔了。大家想一想，那個床它能有多高?就是我睡覺不老實，我就骨碌下去了，又能摔得怎麼樣?不是這樣的。 那天，正好我姑娘在家，幫我照顧她爸爸，我們三個人住一個屋，我和老爺子我倆住一個大床，我姑娘住一個小床。是12點，半夜12點多，不到一點，我從床上掉下去的。我姑娘從小床上一個高兒蹦起來了，“媽呀，地震了!”一起來，一看，床上沒她媽了，她媽擱地下呢。我姑娘趕快就跑過來，“媽呀，媽呀，你怎麼的了?”我說我掉地下了。特別清醒，但是我覺得摔得挺重。因為掉地下沒有那個摔法，我自己都能隱隱約約聽到，那種像地震一樣的響聲。樓上樓下可能都聽見了，要不你說我姑娘正睡覺呢，她喊“媽呀，地震了!”你說給我摔到多大聲音吧。 當時我姑娘說，媽，我把你扶起來。我說不用，我自己站。我自己扶著床，我翻過身來扶床，我自己站起來。站起來，我尋思我到廳裡去活動活動這個腰、胳膊腿，看看摔沒摔壞。我就上廳裡去了，沒走十步我就不行了。我告訴你們什麼感覺，就要咽氣的感覺。 我趕快喊我姑娘，我說姑娘你快點來，來扶我。那我就站不住了。我姑娘從屋裡跑出來，一把就把我摟住了，這時我倆臉對臉。臉對臉，我姑娘說，媽你摟著我的腰。我這兩個胳膊根本就不會去摟她的腰。我姑娘拿著我兩胳膊把她腰摟住了，它又耷拉下來，又掉下來了，我不會摟，使不上勁。我姑娘一手摟著我的腰，一手拍著我的後背，大聲地喊阿彌陀佛——不是念阿彌陀佛。你想想，半夜不到一點，那聲音。 後來我跟我姑娘開玩笑，我說，姑娘，你活了都快50歲了，你是不是頭一回發自真心地念阿彌陀佛?那都眼睛瞪圓了，就是阿彌陀佛、阿彌陀佛。而且，還喊她爸，爸呀，你快念阿彌陀佛。她爸說，我念呢。晚上就我們三個。我是一直在念阿彌陀佛。 當時我是什麼感受，我給你們舉個例子，就像這個水銀柱，這個水銀柱直線往下降，上面這個氣就沒有下面氣來接它，這個水銀柱是下降的，你說那個滋味該有多麼難受!當時我感覺到我都要翻白眼。這時候因為我姑娘摟著我，我倆是臉對臉，我姑娘膽小，我怕嚇著她，我把眼睛閉上，我念阿彌陀佛。我姑娘也喊阿彌陀佛，老爺子(老伴子)也念阿彌陀佛。後來就像有個什麼東西，從我這後脊柱，一下子從上就到下面了，我也不知道那是一種什麼感覺。然後就好像這水銀柱，咱們說就這口氣，逐漸開始往上升、往上升、往上升，可能這個上氣和這下氣就接上了。 那天晚上就把我摔到那種程度!摔得我，第二天我就感覺到，五髒六腑挪位了。 有時我就開玩笑跟他們說，實際我特別難受，我翻身翻不了，我起床特費勁，整個全身都疼。完了我就跟他們說，我說這心髒應該是在這個地方，它怎麼跑這兒?我就這麼晃蕩晃蕩，我說我得讓我這心回到原來這位置去。他們都哈哈一笑。實際我說的是真的，我就覺得我五髒六腑都搬家了。 後來我就想，阿彌陀佛派特使重新給我布陣來，是不是?原來這嘎兒不舒服，那嘎兒不舒服，重新來給你安裝安裝，所以我就覺得一切都換新的了。我就那麼想的。 所以，我這個心態，不管遇到什麼事，就不忘阿彌陀佛，不忘觀音菩薩。 這要換個人，那還了得了嗎?半個月我起床都費勁，翻身都費勁，我疼到什麼程度，只有我自己知道。 你們想，就那麼高個床，我掉下去我能摔到這個份兒上，那不是考試是啥?是不是?這回我說你聽懂了吧?你不信，你回家試試，你就從床上往下骨碌，你看你能摔成啥樣?絕對摔不到我這種程度。我的考試，這50多年了，是一個一個就這麼考過來的。 一開始我沒敢告訴大雲和小刁。後來我都好了，我告訴她倆，我說我這次從床上掉下來摔得五髒六腑挪位，比我那年摔胳膊摔碎了，要嚴重得多。她們都覺得很驚訝。因為我那次胳膊摔得就相當嚴重，這次還能比那次還嚴重?我說我自己感受，比那次重多了。 上次我摔胳膊，小刁不是哭嗎?說大姐你這麼遭罪，我也代替不了你。我不給她講金剛神臂的故事，給她講好的嘛。這次我摔到這種程度，她笑了。她怎麼跟我說?小刁這麼說，大姐，你這次摔了，我可高興了。你們明白啥意思嗎?我也不明白。我說為啥?我都摔到這麼慘樣了，完了你還樂呵，你高興了?她說，大姐，你這次摔完了以後，你連著上好幾個台階。我說但願你說的話是真的。 所以我給大家講這個故事，就是告訴大家什麼?不要把這些考試當作一個包袱背上。遇到事，我說，平時說得嘎嘎的，那決心表得呱呱的，遇到具體事，完了，按照我們東北有句土話叫“掉鏈子”。是不是?平時說得怎麼怎麼都好，一到關鍵時刻完了，禁不起考驗。是不是這樣? 我這2月28號摔一次吧，這個月的5號我又摔一次。我也不知道我這段時間咋的了，又摔一次。我現在，摔了也好，還是發生什麼事情也好，有時候，我都不跟他們叨咕，他們都不知道，那摔了就摔了呗。但是我這次摔了我有點著急，因為啥?那時候我就有念頭，我要來看師父。我就尋思，你別讓我去不了香港，我得去看師父，三年多沒來香港看師父了嘛。結果，這不也好了，我也來了。但是，我實事求是告訴大家，身體有點弱，就是我今天跟大家面對面的，跟大家交流的時候，滿身冒虛汗。所以我這次說話的速度，可能比以往說的都要慢一些。我跟大家說的都是真實情況。但是它不會有大事的，你們放心。 有同修經常問我這樣的問題，劉老師，真有西方極樂世界嗎? 那你說，學佛學了這麼長時間，還問我這樣的問題，通過這一句話就說明，他本身他不信有西方極樂世界，最起碼他是半信半疑吧。你這種念頭存在，你不會往生西方極樂世界的。有的說，那我也沒看著啊。 我給你們說，真念佛的人，和佛是感應道交，他不是什麼神通。 你感受不到的時候，你就想，挺神，神乎其神。 昨天，我跟師父報告了一個消息，我說師父，我學佛20多年了，我見到了一個真的念佛人。我跟師父學了。這就是前段不久，也就不到一個月，我真的見到了一個真的念佛人。這是我給他下的定義。這個人是一個什麼人?我給你們介紹介紹，40多歲，沒有處過對象，沒有結婚，一個農村人。他是一個殘疾人，腿有毛病，走道一瘸一拐，其貌不揚。如果這個人走在道上，不會有幾個人正眼瞅他一眼的。太微不足道了，那普通得不能再普通了，不能再平凡了，就是這麼一個人。就遇到這麼一個機緣，和他的一個親屬就上我家。這個人就想，他的願望就是我能不能見見老師。他這個親屬一開始不好意思往我這帶，後來想，你看他又是殘疾，他就有這麼個願望，完了就來了。來了，我說來了就來了。我倆就面對面地坐著說話，他跟我說話的時候，他眼皮是往下的。 他說出那個話讓我震驚。我告訴你們，我看見他，他跟我說話的時候，我第一感覺是什麼?六祖惠能第二。這是我的第一個感覺。他沒有文化，他不識多少字。 就是這麼一個人，他跟我說，他說，老師，我這個念佛才念一年整。他見我的時候，正好是他念佛一年整。他說，一年以前，我聽他們說皈依，我不知道啥叫皈依，我說你們皈依也帶著我，人家沒人領我。可能一看，那又是殘疾，又是這樣的人，人家也沒把他當回事，反正不領他。後來，他遇到一個機會，他就做了三皈。他見我的時候，三皈也是將將巴巴一年。這不，三皈一年，念佛一年。你們想，我們有些老菩薩念佛二三十年了吧?你們真的沒有念出來他這個境界。他念佛一年整，他跟我說，劉姨，這個是真的還是怎麼回事?我說，你說。他就跟我說，他說他發了一個願，給一個養老院這些個人免費修鞋三年。他這樣的一個人，他沒有收入，他怎麼辦呢?他去找活干，給人家燒鍋爐，掙出來這個錢，夠一年買這個修鞋材料的，他就回去給這些人修鞋去了。這個老人院是個什麼樣的老人院?一部分是老人，一部分是老年癡呆症患者，一部分是弱智，老老少少，大大小小，反正都在這老人院。你們想一想，這個老人院的環境它能好到哪兒去。 他告訴我，他說，有一天，他坐在那個院子的台階上，念阿彌陀佛。他時時刻刻在念佛。他現在念佛，你別看他念一年，我認為他肯定是成片了，否則他絕對沒有這樣的境界。 我說，你有什麼故事，你給我講講，我聽聽。他就給我講了一個故事。 他說，有一天，我在院子台階上念佛。他問我，劉姨呀，那個院子那個景象它怎麼變了?它不是原來那個景象?我說，你說說什麼樣景象。他說，那個院子的地變成金色的地了，院子裡的樹五顏六色，五彩缤紛，閃閃發光。他說，院子裡飛的那個小鳥，都是金色的小鳥。 你們聽了我說的，我學的，能不能像我認識的這樣?我認為他說的是真的。因為他這一年的念佛，他又不太有文化，他又沒讀過佛經，他又沒看過西方極樂世界什麼樣，他給你說的就這個景象，咱們說是不是西方極樂世界的勝景?這他看到了。我到現在我沒看到過，我念佛不如他。 他給我舉了好幾個例子。 第二個例子。 他跟我說，他說，劉姨，我現在知道了，想阿彌陀佛能想得心疼。我說，那你跟我說說，你想阿彌陀佛怎麼想得心疼?他說有一天，我就是想阿彌陀佛，然後我就覺得我心疼。我說，想到這個心疼的時候，有什麼景象? 他說，一尊大佛頂天立地，金光閃閃的，是金佛呀，就在我的面前。 你看，如果他沒有見到這個景象，他能編出來嗎?所以我說，真念佛，假念佛，境界實在是不一樣。有的總是追求什麼神通、什麼感應，這和真念佛人的那種感應道交，那種境界是截然不同的。 你們想想，和自己對對號，你念佛多少年了?你現在念佛念到什麼樣的境界?你看我學佛20年了，我確實我認真地在學、在念佛，但是我和這個人比起來，我覺得我差遠了。我念20年，我念不出來他這個境界，他是我老師。我從來沒有給任何一個人下定義，說他念佛念得好，他是怎麼怎麼的，唯獨這個人。不兩天，我就跟小刁和大雲說了，我說，我見到這個人，是我20年來遇到的一個真正的念佛人。他將來能不成就嗎?!那肯定成就! 他這次來見我是干什麼來?來找活來了。他給老人院掌鞋掌一年了，把那個掌鞋材料用光了，他又出來找活，再賺錢再買料，再回去給老人們掌鞋，他是這個。所以昨天我跟師父說了，我說我這次從香港回去，我就想幫幫他，別讓他到處找活了。走道兒一瘸一拐的，好人都找不著工作，他這樣找工作多難吶!我幫幫他，我給他把這個買料的錢，給他備好。他不發願掌三年嗎?已經掌一年了，還有兩年，一定讓他滿這個願。我就想做這件事情。 我跟大家說，你是不是一個真的念佛人，你自己衡量。 你說，人家就這樣一個人，他不是什麼高人吧?那太不起眼了!甚至於如果我們見著，能瞧得起他嗎?所以，我告訴大家，不要小瞧你身邊任何一個眾生!你別看人家窮嗖嗖的，土啦吧唧的，可能他就是哪位佛菩薩示現，來這個人世間度眾生的，咱們肉眼凡胎不識真貨。是不是這樣? 我跟大家講的，都是我的親身經歷，希望能引起你們的重視和共鳴。 下一個問題我想說說，這個“三到位”的問題。 我們信佛信沒信到位。和剛才守住本位不是一回事。 信沒信到位。 你比如說，我就舉個例子，就這麼長的一個距離，你如果是信到位了，整個這個距離，就像尺似的，你都占滿了，這叫信到位了。有的可能信了一半，這面這半它空著呢，那就叫沒信到位。 信到位是什麼樣?用一個詞來形容，就是死心塌地，沒有第二念。死心塌地干什麼?念阿彌陀佛，這叫信到位了。 第二個，願到位。 不信願行嗎?第二個，願到位。你的願，一定是今生成就，往生西方極樂世界，不等來生。阿彌陀佛的願就是你的願，如果你的願和阿彌陀佛是一樣的，你怎麼能不成就?!這叫願到位。 第三個，行到位。 現在我們比較欠缺的，是這個行到位。嘴上說，到位了，具體做，沒到位。所以這個“三到位”，我們要重視起來。 這是第一個，疑。 第二個是變。 為什麼我們守不住本位?第一個是疑，第二個是變。變什麼?變題目呗。就對這個，我是特別著急的，都啥時候了，你還老變!一會變這個法門，一會變那個法門，一陣風吹跑了一撥，又一陣風又吹跑一撥。每當遇到這種情況下，我真是心急如焚。別變了!現在有的既然已經變了，我怎麼勸你們呢?你就把你現在變完的這個，你守住行不行?你別再變了!來不及了!沒時間了!你都六七十歲，七八十歲了，還有時間變來變去嗎?!你最後不把自己變三惡道去了嗎? 這是第二個變的問題，要解決。 對於一門深入的問題。 反正這麼多年我挨批，這是其中的一項內容，就是我老宣傳“一門深入，長時薰修”。反正批我的，我總結總結，大約是五方面問題，批我，這個是其中的一方面。但是，不管怎麼批，我就堅守“一門深入，長時薰修”，因為這是祖祖相傳，傳下來的最佳的學習方法，我不能把它丟棄。當你認可這個方法的時候，你就堅守;如果你不認可，你也別毀謗。是不是?你喜歡這個，你認為這個對，那你就這麼做;你認為不對，你認為哪個對，你就去做那個對的。有的人就是不嫌累得慌，我是那麼做的，我非得批評著這個。你這個造作口業，這個口業造了可不得了，你後面要受報的。我多次勸大家，你信也好，不信也好，你修哪個法門也好，有你選擇的自由，但是你千萬別謗別的法門，各人的因緣不同嘛。 一門深入和廣學多聞有沒有矛盾?實際是一不是二，就是分階段、分層次。 你啥時候“一門深入，長時薰修”?啥時候廣學多聞?我來說說我認識到的，我廣學多聞，等我上西方極樂世界成佛以後，那廣學多聞我是在西方極樂世界完成。我現在在這個娑婆世界，我就是“一門精進，長時薰修”。它是兩個階段的。我也不知道我這麼跟你們說，你們認不認可?認可就這麼做;不認可，別生氣，別煩惱。這是我講的守住第三個本位。 前面三個，咱們可以捋一捋。 現在是第四個，守住成佛的本位。 這最最關鍵的。是不是這樣的?修學淨土法門的同修，你一生成就了，圓證菩提了，你就是圓圓滿滿地守住了這個本位。如果你沒有達到這一點，你就談不上守住了這個本位，這個本位你還有欠缺。有一點欠缺你都回不了極樂世界。 前幾天有個老菩薩往生，有同修給我打電話，劉姨，咋辦?這個老菩薩，叫我看，她都走好幾個來回了，她干嘛走了又回來，回來又走?那怎麼辦呢?我當時在電話裡說她沒放下，親情沒放下，趕快給她開示，讓她放下親情。後來這個佛友說，劉姨，那你用手機給她開示吧。我說行，你給她開到免提，我用手機跟她說。完了我就用手機跟老菩薩說的。我說。老人家，阿彌陀佛已經來接你了，等著你去極樂世界，現在，你就放不下親情，佛接不走你，你要把大事耽誤了。你趕快放下親情，跟阿彌陀佛去作佛。我就這麼用手機跟老菩薩說的。說完了以後，也可能湊巧，老菩薩就走了。後來，孩子們，她的孩子跟我姑娘是同學，說老太太走得特別好，全身放金光。就是這樣的。所以，我說這個例子就是說，你有一絲毫放不下，你也走不了。 2016年12月16號，一位守住了最後本位的90歲高齡的老菩薩，往生西方極樂世界作佛去了。這位老人是誰?就是獅子吼淨土專修網的那個網站的創辦者--於世傑於居士的老母親，90歲高齡。老太太耳朵背，就是念阿彌陀佛，一天到晚不停地念阿彌陀佛。她孫女不說嘛，奶奶半夜都在念阿彌陀佛。老人念成了，往生西方極樂世界作佛了。又攤著一個好兒子、好兒媳婦，把老人家送到內蒙老家土葬了。一位老人家真的去作佛了。我們身邊有例子。那我這樣說，有的人說，我也沒看著，那怎麼辦?你們身邊不是沒有例子，只是我們可能不注意，不重視。 所以，守住本位沒什麼難的。守住六根，你眼睛見的你不動心，耳朵聽的我也不動心，我聞到我也不動心，六根接觸六塵，你就如如不動，那肯定就守住本位了。走海賢老和尚這條成佛之路。 所以說，我們在這一生學佛，一定要拿到往生西方極樂世界的通行證，千萬別錯過這個機會!錯過這個機會，還什麼時候有機會?五千劫以後，你能不能再遇到這樣的機會，那都很難說。數學學的好的算一算，五千劫以後，太漫長了吧!你還有希望嗎?反正我是這一生決定把成佛往生極樂世界，親近阿彌陀佛，作為我今生的一件大事，一件正事，其他事和我都一點關系沒有。 今天是第一節課，就跟大家交流這麼多內容。 最後供養大家兩首偈頌。 佛菩薩慈悲，好像該給大家點什麼就給點什麼。這節課後面給兩首，我給大家念一念。 第一首： 不厭輪回苦 欲生極樂難 早度生死海 即達涅槃岸 這是第一首。就是你，人不說你要不厭娑婆，你就不生極樂。這首就是告訴我們這個意思。 第二首： 一句佛號老實念 綿綿密密不間斷 守住本位求淨土 回歸極樂滿大願 你的大願，不就是回歸西方極樂世界淨土嘛。你做到這一句佛號老實念，綿綿密密不間斷，守住本位求淨土，回歸極樂滿大願。這不正好扣咱們今天交流的這個題目嘛。 今天的時間到了，就到這裡。謝謝大家!阿彌陀佛。
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