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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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神僧傳新白話版20
大志 僧大志，是會稽顧氏子弟。發心出家後拜天台智者大師為師，智者見他形神灑脫，志在世俗外，就取名大志。大志誦念《法華經》安然閒靜，音聲清亮宛轉聽的人都忘了疲倦。後來在廬山甘露寺修頭陀行，有時投身到猛獸中它們都躲避，食物如果吃完了就用餅果維持生命而已，就這樣七年禅誦不休。晚年住持福林寺，遇上大業年間佛教受排斥，感歎大法衰微，於是身穿孝衣在佛堂中恸哭三天，發誓捨棄形骸以此來表示維護正教。隨即前往東都上表朝庭說：“願陛下興盛昌隆三寶(佛法僧)，貧道我要在嵩山燃燒一臂，報答國恩。”皇帝允許。於是設大齋法會佛教七眾信徒都來集結，大志絕糧三天登上大棚，用布裹他的臂膀，再灌上蠟，如火把一樣燃燒，火光照亮山巖。眾人見大志的苦行，都痛入心髓，而大志面不改色，有時念誦經文，有時贊佛功德，有時為眾人說法，聲聲不絕。燒完後大志下棚，盤坐入定七天就圓寂了。 智聰 僧智聰，住持揚州白馬寺，專門修習三論(中論、十二門論、百論)，接著渡江住持安樂寺。當時隋國滅亡，沒有辦法回去，隱居在江荻中誦讀《法華經》，七天不吃東西，常有四只老虎溫馴圍繞。智聰說：“我已經十天沒吃東西，命在呼吸間，你們可吃我。”虎說人話：“從古到今，沒有這個道理。”忽然見一老翁胳膊夾著一小船來，說：“師父要渡江就上船。”那四虎見了就流出淚來。智聰說：“救急危難，正是在今天了。”就同四虎順利到達南岸，船和老人忽然不見了。智聰領著四虎到棲霞寺塔西，修行禅誦發誓不睡覺，安置大眾八十多人。若是有不吉利的事虎就來大吼大叫，因此人們警覺。貞觀年間智聰九十九歲，在佛生日那天上香禮拜所有聖像，然後回到靜室端坐圓寂了。 善道 善道法師，是臨淄人。進入藏經樓隨手探取一卷經書，得到《觀無量壽佛經》，就專心念佛，修十六妙觀，直到住持廬山觀看慧遠公的遺跡，豁然生起向往。後隱居到終南山修《般舟三昧》數年，目睹寶閣瑤池分明在眼前。又前往晉陽追隨道綽禅師學習《無量壽經》，入定七天。道綽請他觀察他往生的地方，善道回報說：“師父應當忏悔三個罪才可以往生。師父曾經安放佛像在窗檐下，自己卻在房間裡，這是一條罪啊。應當在佛前忏悔。又常常使喚出家人，這是第二條罪啊。應當在四方僧人面前忏悔。又因為造房屋多有損傷蟲命，這是第三條罪啊。應當在一切眾生面前忏悔。”道綽靜思過去的錯，洗心革面的忏悔謝罪。過了很久，善道從定中出來對道綽說：“師父的罪滅除了。”後來有白光來照耀時，就是往生相啊。善道行化京城，歸依他的人多的如趕集市一樣。忽然有微病，就關在屋裡，安然念佛圓寂了，異香天樂向著西方遠去消失了。 法順 釋法順，姓杜氏，是雍州萬年縣人。禀性柔和，十八歲放棄世俗出家，事奉聖寺的僧人珍禅師，學習禅定。曾經行化到慶州勸居民設法會供齋飯限數五百人，等到開齋飯時來的人超過限數，供主擔心了。法順說：“沒關系啊。”只要來人就供給，卻不知飯源從哪裡來，結果供足一千人。有叫張河江、張弘暢的，家裡養有牛馬，張為人很惡劣，人們都害怕他們，牛馬賣不出去。法順就開示慈善的道理，他們願意聽從，這以後再沒有爭吵過。曾經帶眾人在夏天到骊山靜住，當地多有蟲蟻無法種菜，法順恐怕有傷害，就地開示讓蟲蟻離開。不久去看哪裡，就如他的吩咐，蟲蟻不見了。法順有次患膿腫潰爛外流，有人因敬重法順用口去吸的，有人用布去擦拭的，不久膿腫就好了，余下的膿散發香氣，難以比擬，擦拭的布還帶著香氣不散。三原的居民田薩埵，天生耳聾，又有叫張蘇的也是天生的啞巴，法順聽說後叫他們談話，於是變成正常，徹底恢復。武功縣的僧人被毒龍魅惑，眾人報告法順，法順對龍端坐，龍就依托病僧說：“禅師既然來了，沒有道理久住，再繼續打擾。”隨後開釋，於是遠近的人們有什麼邪障附體沒有不找法順的，法順不用什麼法術，只是端坐面對沒有不痊愈的。法順因為去南野要渡黃渠水，但那水泛濫成災，對岸又高又滑，雖然登上去還是容易掉水裡。法順來到岸邊忽然斷流，就沿陸地順利過河，上岸後水流又恢復了。他的門徒看不見，因而不知他怎麼過去的。貞觀十四年，法順沒有病苦，多次告訴門人：“一生的行法，一定要繼承下去。”說完如平常一樣坐禅入定圓寂了，在南郊的義善寺。 志寬 釋志寬，姓姚氏，是蒲州河東人。閱覽所有經典以《涅槃地論》為心要，他居住的房間每夜必會有武士铠甲振動的聲音，偷偷查看，每次都看見有非常的神人繞房屋行走。那時川邑地區老虎出沒凶暴，路上行人都斷絕了，有時成群上百，經過村莊傷害人畜，其中有虎王個頭最大，具有五色皮毛，威鎮其它獸類。遂州的都督張遜，遠遠聽到志寬的慈德，派人去迎請。志寬就讓州縣設立齋供行道，各自受八關齋戒，當晚虎災消散不知去向，當時人們感念他奉為神聖。貞觀初年志寬回到蒲晉，這時州郡遇到干旱祈禱不靈，官員百姓都去請他。志寬為大眾設置壇場用自己身體發誓，不下雨就不回房間。曝曬兩天，密雲垂布，到第三天以後，全境滂沱大雨，民眾因此在當年有收成。志寬臨終前右側臥倒，枕著右臂告訴門徒說：“生死輪回長久，有貪求的都是如此。你們只要觀察自身如夢如幻，便沒有愛結糾纏了。我的命也到頭了，就取椽木兩根，破席一張，裹起來捆好送葬，不要隨世俗那樣紛亂，沒意義啊。”說完就圓寂了。 世瑜 釋世瑜，姓陳氏，住在台州。大業十二年前往綿州震響寺倫法師處出家，一天一頓飯，修頭陀行，勤苦不斷。又到利州入籍住寺，後來在益州綿竹縣響應山獨自居住多年，四只猴子供給他山果等食物。有信佛的人士名叫母家生，來送糧食給世瑜，驚訝深山常有燒薰沉香的味道。回去時下山半路上見到兩人，相貌很黑世上少見，各自背著蓮華、蔗芋上山，說：“我是供養禅師去啊。”但是世瑜在山上居住三年，吃大米一石七升，每天修行都有猴子和鳥類作伴。最初山上只有一個泉眼，後來在這泉眼下面有三個泉眼流出水。貞觀元年世瑜夢見有四條龍來入他的心眼，就覺得大悟三論宗的旨意，於是到靈睿法師的座下，聽聞佛法好像都是過去很熟悉的，又往綿州住持大施寺。大業十九年四月八日，世瑜到崇樂寺對別人說“要遠離世間”，有人說：“只有這寺院是遠離世間啊。”世瑜因此回到大施寺自己的房間，接著香氣滿室，他坐的地方湧出金錢。眾人尋找香味發現是從世瑜房間散發出來的，去看他盤腿坐著，手裡還捧著香爐，已經圓寂了，享年六十三歲。 玄奘 釋玄奘，本名祎，姓陳氏，是洛州缑氏人。少年貧窮隨兄長睫法師住在淨土寺，學習精微義理以及巧論。十一歲誦讀《維摩經》《法華經》。東都例行度僧時玄奘就出家了，從此特立獨行不同常人。想要修習大法，後來到達長安住在莊嚴寺，又不能滿足本來的願望。接著向西翻越劍閣到達蜀都，接受各種經論學習，一聽就不忘。武德五年，玄奘二十一歲為各學府有學識的沙門宣講《阿毗昙心論》，不看文字就可以誦讀注解，當時被稱做神人。後來又遍游荊州揚州等地參訪道友，再回到京城就廣泛接觸外族人，普遍學習外語行坐都在練習，經過數日通達後就等機會了。貞觀三年朝庭下旨佛教信眾可以“隨豐四出”(大逃荒)，玄奘因此有機會能去西域取經。走到罽賓國，道路艱險虎豹凶猛不能過去，玄奘不知怎麼辦，就鎖上房門靜坐。到旁晚開門見一老僧來，頭面長瘡滿身膿血，到床上獨坐不知什麼意思。玄奘就禮拜苦求，老僧口念《多心經》一卷，教玄奘背誦，於是能夠使山川平易，道路開通，虎豹隱藏，魔鬼銷聲匿跡，終於到佛國取經六百多部。貞觀十九年回還京城，朝庭下旨讓玄奘住到玉華寺翻譯經藏。玄奘平生以來常有願望要往生彌勒淨土，到西域又聽說無著兄弟都是生到那兜率天，又多次祈請佛菩薩都有明顯的感應，後來到玉華寺只要有空閒沒有不發願的。麟德元年告訴翻譯僧及弟子們說：“有為的法必定會磨滅，夢幻泡影的形質怎麼能久存?我到六十五歲必定在玉華去世。關於經論有疑問的現在可以趕緊問。”聽這話的人都驚異萬分。玄奘說：“這事自己知道。”於是去告辭佛以及僧眾們，有病態後，常見到大蓮花鮮白出現，又見到佛相。吩咐僧人讀他翻譯的經論名目，總共已有七十三部一千三百三十卷。玄奘自己感到欣悅，召集所有弟子和有緣的人說：“無常就要到了，所以急忙相見。在嘉壽殿用香木做菩提像的骨架。”對寺裡僧人告別並留下遺言後，便默念彌勒，右側臥倒兩腳疊放，右手支撐著頭，左手放在大腿上，堅定不動，氣絕圓寂了。停放經過兩月面貌如常，然後安葬在白鹿原。當初玄奘要去西域前，在靈巖寺見有松樹一顆，玄奘立在庭院中用手撫摸樹枝說道：“我去西天取佛經，你就向西長，如果我回來就向東長，讓我的弟子知道。”當他走後那樹枝年年指向西方，約有數丈長。有一年忽然回向東方，弟子們說：“教主回來了。”就到西邊去迎接，玄奘果然回來了。至今人們稱這顆松樹為摩頂松。 法敏 釋法敏姓孫氏，是丹陽人。八歲出家成為英禅師的弟子，入茅山聽明法師講解三論悟到宗旨。貞觀元年回到丹陽宣講《華嚴經》《涅槃經》。貞觀二年越州的田都督請法敏住持一音寺，弘揚佛法。當時眾人來聚集，有義學沙門七十多州的八百多人，本地的僧人一千二百人，尼眾三百，在家信眾不可紀數。貞觀十九年會稽在家信眾請法敏住持靜林寺講解《華嚴經》，到六月末正在演講中，有蛇懸掛半身在法敏的脖子上，長七尺左右，身上黃金色，口吐五色光，直到講完才消失。夏天過後法敏回到一音寺，夜裡有兩個穿赤衣的人禮拜法敏說：“法師宣講四部大經，功德無量。還須要去其他地方教化，所以從東方來迎接法師。”法敏的弟子數十人都同時見到這個現相，持續到八月十七日。先前的三天三夜無緣無故天地昏暗，正好到二十三日將要去世，忽然放大光芒，夜裡明亮如白天，法敏就圓寂了，享年六十七歲。法敏身高七尺六寸，停放遺體七天，塔表放光，大地震動，異香不滅，人們莫不奇怪感歎。信眾們莊嚴地送葬到隆安山。 慧璇 釋慧璇，姓董氏，年少出家在襄川。周朝滅佛法後，到南方陳朝上茅山聽明師講解三論，又到棲霞寺聽懸布法師講解四論(《中觀論》《十二門論》《百論》《大智度論》)、《大品涅槃經》等。晚年到安州大林寺聽圓法師講解《釋論》，凡是聽過的都能輕松理解並且都能契合深奧的旨意。最後再回故鄉住持光福寺，住在山頂因為打水辛苦想遷移到其他寺院，夜裡見神人身高一丈，穿著紫袍，頂禮慧璇說：“奉請法師住這裡常講大乘佛法，不要因為小乘擔心。那小乘法，也像高山一樣沒有水不能利益人，大乘經典猶如大海。這山有多佛出世，一人讀誦講說大乘經典，能使這裡的珍寶光明，眷屬榮耀，飲食豐富。如果學小乘，先前的事都白廢了。只願法師弘揚佛法，不要讓我們失望。法師須要水這很容易得到了。下月八日一定能得到。我親自去劍南慈母山大泉請一龍王啦。”說完不見了。到了來月七日初夜，大風突然刮起，從西南方吹來，雷雨傾注下來。在寺院北邊漢高廟的下面，距佛堂後邊一百步遠，整夜雨水不斷到天亮才止住，只見清泉，香而且美，全寺僧眾都感到慶幸。至於慈母山的龍泉漸漸枯竭了。貞觀二十三年慧璇演講《涅槃經》，四月八日夜山神來告知說：“法師趕緊作准備，不久就要往生西方淨土了。”到七月十四日慧璇講解《盂蘭盆經》完畢後，拱手說：“平常得到信眾施主的供養，今天都要散去。一絲一毫都要施捨給十方眾僧以及窮苦孤獨乞討的人和其他外道。”說完，就在法座上圓寂了，享年七十九歲。
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