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萬行大和尚:佛教徒的財權觀

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  貧窮卑微的人沒有資本談論金錢和權力。但學佛的人最喜歡跟俗人談財權名利。自己不曾擁有過,哪有資本跟已經擁有過的人談論對財權名利的觀點?一個正信的佛教徒應該如何看待金錢和權力呢?

  首先要確立正確的人生觀、世界觀和價值觀,只有具備正知正見的佛教徒在面對金錢和權力時,才會善用金錢和權力。不是正信的佛教徒,或者沒有正確金錢觀的俗人,擁有金錢、權力反而會害了他,他不僅不會正確運用金錢、權力為國造福,為民謀利,反而會揮霍濫用手中的金錢和權力禍國殃民。

  只有確立了正確的人生觀、世界觀和價值觀,在面對金錢和權力時才不會偏離軌道,被金錢權力牽著鼻子走,這時金錢和權利對他而言只是個工具。一個有理想、方向明確的人有了金錢和權力,會把它當作工具來造福社會,造福人類。

  而一個沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀的人,一旦有了金錢和權力會做什麼呢?會墮落,會害人害己!

  有些人對金錢、權力沒有正確的觀念,自視清高,視金錢如糞土,視權利為洪水猛獸,避開不談,深恐被染,還自以為潔身自好。更有一些學佛的人以為學了佛就應該藐視金錢和權勢,否則就不是一個虔誠的佛教徒。這是一種扭曲錯誤的知見。

  正確的理念應該是:金錢和權力是工具,我們應該做它的主人,善用它來為人服務。而不是像一些人一樣變成它的奴隸,非但沒有發揮它的價值,還失去了做人的尊嚴。手中有錢,心中無錢,就是金錢的主人;手中無錢,心中有錢,就是金錢的奴隸。金錢如此,萬事萬物皆是如此。

  實際上只要你確立了正確的人生觀、世界觀和價值觀,你就不會被金錢和權利所轉,反而能善用它。如果再加上良好的社會背景和人文環境,豈不是能發揮大用,何須逃避、放棄?上天賦予你金錢、權力是讓你造福人類,你不用甚至放棄就是一種罪孽。

  今天擁有時你不用它,它將一去不復返,你會永遠失去它。因為你曾經厭惡它,憎恨它,否定它,不尊重它,在以後的人生中你將永遠不會獲得它。

  這個道理就如同你不尊重有智慧的人,嫉妒有智慧的人,你生生世世都將愚昧無知;你不尊重聖人,你生生世世都遇不到聖人;你不尊重美貌健康的人,你生生世世都將丑陋多病。你尊重什麼,將來就擁有什麼;你厭惡憎恨什麼,將來就與它永斷善緣。

  造化給了你健康的身體、聰明的頭腦,你就應該用它來為眾生服務。你有過人之處,就應該竭盡所能地發揮它的作用。如果不發揮,在此後的人生中,你將不會再擁有今生的長處。因果、因緣就是這樣確定的。

  千萬別說金錢、權力是禍水,它們是無價之寶,成佛作祖、造福人類都離不開這兩大法寶。這兩大工具既能利益人也可以危害人,所謂升天堂靠它,下地獄還是因它,就看你如何運用它。

  只要證得清淨的果位,財色名利都是工具,都是福慧資糧,都是成佛之因。所以你要好好珍惜、利用、發揮你所擁有的才華、資源、環境、關系,運用你的一切去服務眾生。

  如果你不好好利用這些資源,將它們的作用發揮到極限,就是在浪費,就是在造業,在以後的輪回中,你將不會再擁有和此世同等的財富、權勢、名譽、地位、才華、健康與智慧。因為造化曾經把它們給予了你,你不尊重甚至浪費了。

  所以我們要對擁有權財和健康的六根心存感恩,好好地發揮它們的作用。如果造化沒有給你權財和健康的六根,你沒有服務眾生的資本與資源,那麼你就好好地忏悔,好好地欣賞和尊重別人的財、權、健康和美好的一切。

  我們的六根直接與六塵產生作用。六根即工具,六塵即財富,六識即智慧,合起來為十八界。十八界是同一體,彼此會產生連鎖反應,傷害一界就傷害十八界,尊重一界就尊重十八界。罪大莫過浪費我們的六根、六塵和六識。

  何謂浪費?就是對十八界不尊重,不認可,不運用。所以才有先天六根不健康、不健全,乃至後天六根不健康、不健全的現象。所有這些都是當初不正之因導致今日不良之果。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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