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萬行大和尚:如何理解“六根清淨”?

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  為什麼稱為“根”?造業的是它,成佛的是它;本來面目是它,煩惱也是它;萬法生是它,萬法滅是它;離開它無佛,離開它亦無眾生;善惡之法皆來自它。降伏六根才能做主,才能成佛。

  日常生活中人家罵你,你不起嗔心、逆反心,你就超越了耳根;眼見財色心不動就超越了眼根;香臭不辨,就超越了鼻根;美味佳肴不留戀就超越了舌根;不貪圖華衣錦飾、安逸享受和外表的裝扮修飾,就超越了身根。

  在日常生活中,人人對六根都有不同程度的貪戀和超越。超越了哪一根,就這一根而言,你就可以做主了,你的福報、功德將通過此根而獲得。但是,要想真正解脫,生死自在,六根必須都攝。目前還沒有發現六根已經都攝的人,相較而言只是降伏了某一根。

  比如出家人通常眼根降伏的比較多,可以視而不見。但是很多出家人容易被耳根所轉,聽到一句不中聽的話,心裡就不舒服,馬上就要回擊。即便嘴巴不敢講,也是牢騷滿腹。

  《楞嚴經》上講到六根的功德,耳根具備千二百功德,離佛性本源最近,功德最高。眼根、鼻根、身根只有八百功德。所以觀音菩薩修耳根圓通獲得最高境界。常言道:“眼觀六路,耳聽八方。”實際上耳根的功能遠不止聽八方。意根的功德雖然也高,也是千二百功德,但離開前五根它就無所作為。大家如何理解“六根清淨”?

  六根沒有任何不良嗜好,不貪戀六塵,遇到六塵它會起用:該聽的會聽,該看的會看,該觸的會觸,該思的會思,過後不留痕跡,此為六根清淨。如有貪戀、執著即被染污。

  常人六根一旦接觸六塵,就會在六根上留下痕跡,形成業障。如果六根對六塵能過後無痕,即是“百花叢中過,片葉不沾身”的境界,如同過去的祖師,花街柳巷,所做無為,其心不動。

  多數人對佛教講的六根不要貪戀六塵產生誤解,以為是六根不要去接觸和面對六塵。如果不去接觸、面對六塵,我們的功德、福慧從哪裡修來,又如何圓滿?六根只有對應六塵才能發揮作用,使我們功德圓滿。

  所謂的不貪戀是指不執著,所行皆有,意上無痕。比如生活中手握錢財,心不留戀執著。未經歷過財富的人,在金錢上他的境界怎麼可能比富人高呢?有些富人超越了金錢的觀念,雖然家財萬貫,但心不貪戀。

  在我們學佛的群體裡,貪戀、執著尤為突出,因為很多人在世俗中從未擁有、享受過財色名利。學佛之後,相上雖遠離了財色名利,心中卻比獲得財色名利的人更貪。

  因此佛教有個基本觀點:要超越財色名利就要先去嘗試它,經歷它,擁有它,達到極致之後再超越它。從沒穿過绫羅綢緞,品嘗過美味佳肴,享受過豪宅大院的人,怎麼懂得超越的滋味?又如何去超越?

  我時常對大家感歎說:“我真羨慕釋迦牟尼佛!世間上頂級的財色名利他都曾經擁有過,享盡了榮華富貴和無上尊榮,他不超越,誰能超越?他不成佛,誰能成佛?你我從未經歷過,又超越什麼?我們的六根真的清淨嗎?從沒接觸過,誰敢說自己清淨?接觸了,得到了,而不貪戀,才是真清淨。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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