|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：臨終佛光攝受結手印往生的馮氏善女人
【善女人往生傳】臨終佛光攝受結手印往生的馮氏善女人 底下繼續跟大家報告第五則馮平齋這位善女人念佛往生故事。這是一位官夫人，馮平齋宜人事實發隱。宜人就是古時候官員的母親或妻子的封號，發隱就是把不為人知的修行事跡顯發出來。馮平齋是包培齋居士的夫人，天生就和一般人不同，從小就受到母親很好的教導。在家裡的時候孝順父母，出嫁之後孝順公婆，而且虔誠的信奉佛法、修行很嚴謹。包培齋居士起初不以為然，後來久了之後受到潛移默化，也就長齋念佛了。 夫妻之間就是要互相好的影響。我想諸位女眾菩薩可能你的先生也不一定學佛，你只要把自己的本分做好，像這位馮平齋善女人一樣，孝順公婆而且好好的修行，先生有一天一定會被你感化的。包培齋居士是一位明哲保身的君子，非常的清廉。雖然如此，當他做官的收入，如果有不知道來歷的，馮夫人都還很怕。不是正大光明之財一定都會慎重其事的勸誡，並且詳細問明來歷一直到心安為止。可見得這位馮夫人她是一個很廉潔的人，一分一毫的錢財來歷不明，她心都不安。她又經常告誡兒子，希望他們不要進入政界服務，又怕他們不得已進入政界，於是就叮咛他們說：在政界中工作所獲得的錢，只有天天工作所應該得到的薪俸可以拿，否則其他的錢財通通是屬於非自己分內該得的，最後都一定得償還，因此不可不慎。 她奉事親長、相夫教子以及操持家務的行為、以及戒殺放生、救濟急難困苦。並且盡力忏悔宿世的業障，而且虔誠的修學淨土法門，這種種德行都可作為世人的模范。光是這段話印光大師對這位馮夫人的敘述，那底下不用看，我們也知道她一定是絕對往生西方極樂世界。 因為幾乎印光大師在《文鈔》裡面講到善女人的修行，無不都是這樣的模式。對於相夫教子以及操持家務、人倫綱常的本分都做好，而且戒殺、放生、救濟急難，而且忏悔業障認真念佛。這幾點事實上你我不管男眾或女眾，只要有心人人都可以做得到。如果為了百分之百往生西方極樂世界，可以把這些都做好，你要不要做?當然要。那你不做、不想做或不願意做，那根本就是不想絕對百分之百往生西方極樂世界。真想往生西方極樂世界，這些你好好的去做。其實相夫教子、操持家務，好好的照顧先生教育孩子，這本來不算修行，本來就是你做人應該要做好的。再來戒殺放生、救濟困苦、忏悔業障、行善忏悔念佛，我們修行人不修行這些，那我們修行什麼?尤其我們念佛人不精進用功的念佛，那還談修行嗎?所以這些都是我們有心可以做得到的。如果說叫我們要修苦行，譬如說修不倒單或日中一食，這可能我們不一定能做得到。但是這些善女人，我們已經看了一百三十多則故事的這些善女人有沒有人修苦行的?沒有。都是修很普通的行而已。 臨終前的三天，講到臨終了，她特別吩咐喪禮不可以大事鋪張，她只要穿粗布，用薄棺就可以了。在這邊這樣講或許大家聽不大明白，我講明白一點就是壽衣用簡單一點的壽衣，粗布的壽衣就好了，不必用很好的壽衣;再來棺木用便宜的棺木就好了。這位馮夫人說：如果在葬禮上穿這個絲綢的壽衣等於也是增加死者的罪業，這實在不是對親愛的人應該要做的事。臨終前的一、二天，馮夫人病痛現身覺得痛苦，雖然色身有痛苦，但是佛來了，最後見到佛放出了光明，她就結手印往生了。 臨終有痛苦，但是內心沒有痛苦。身有痛苦，內心沒有痛苦。一般人如果以我們現代人又不是很積極的行善積福的話，我們臨終會有病苦，那可以說十之八九。但是我們可以好好的念佛，念到臨終一見到佛了，馬上就走了，身有苦，心沒苦。我們探討這些善女人往生的故事，就是為自己將來臨終能很自在的走做准備。我們也希望跟這些善女人一樣，個個都走的很自在，很潇灑，對不對?對。
上一篇：信願法師：修行十大障礙（三）
|