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你對邪YIN的危害真的了解的夠多,立場真的堅定嗎?

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  看到很多朋友雖然經歷了邪YIN如此的摧殘,但還是對邪YIN危害沒有一個清醒的認識,有些朋友還會問“適度手YIN行嗎?”這樣的問題。咱先不說你能不能控制住,就說你要是能控制住,即使你一年手YIN一次也是有害的。很多戒邪YIN的朋友其實對邪YIN的認識還不是很明朗,甚至舉棋不定,外界的一點風吹草動,就會動搖戒邪YIN的決心,這樣的話是很難戒掉邪YIN的。我們邪YIN的朋友包括我在內,身體已經虧虛了,而且很厲害,要不然我們也不會來到這裡。那我們的身體是不是通過戒邪YIN的成功而徹底康復呢?答案是否定的,這不是我的一家之言,而是中醫砥柱的經典《黃帝內經》上說的,原文我忘記了,意思大體是說腎虛之人是沒有徹底康復的(等日後末學研讀在發上來),有興趣的可以研讀一下《黃帝內經》,親自看一下,就知道末學說的不是虛言了。因此我們只有終生來戒邪YIN,不可放縱,破鏡難圓難圓啊!

  我們要知道,其實我們今天遭受邪YIN的苦果生不如死,是有原因的,就是我們先天的元氣乏少,這就是我們為什麼納悶同樣是手YIN,為什麼別人看似好好的,而我卻衰弱至此呢?我們從很小就手YIN,似乎對色情的依賴來源於先天,我們骨子裡似乎就好色,這用中醫也可以解釋開來,‘元氣秉承不濟,腎精先天不足的人是很容易迷戀色情無法自拔的。’中醫有一句話叫"虛則亢",就是說,人一旦腎精不足了就會很亢奮,也就是性欲很強,中醫還有講“精滿不思YIN。神全不思睡”,一個人腎精真正充足了,對外界的色情的誘惑會很淡薄。所以我們絕對不可放縱自己。

  這只是邪YIN對身體方面的危害,其實根據末學幾年來邪YIN,戒邪YIN及學習的總結,邪YIN對一個人的危害最重要的不是身體上的,而是心理上的;人性上的摧殘,邪YIN會使一個人道德低下,原本慈悲善良的本性會慢慢的變的自私,貪婪嫉妒,嗔恨,殘忍。打個比方原本我們看到可憐的人事物,會從內心發出至誠的慈悲心,但我們如果邪YIN,我們就會發現,有一天我們遇到可憐的人事物我們的心竟硬如剛石,視而不見,麻木不仁,這是一個漸變的過程。最重要的還有一點就是我們如果邪YIN。我們的孝心會慢慢的消亡,對父母的感恩之心點點耗盡,換來的是種種不孝的思想,進而甚至引發種種不孝的行為,這是末學多年來的總結,而且佛陀也在經上名言告誡,佛說,一個人本來對於父母妻子非常愛惜,甚至可為之付出生命,但由於YIN欲心而互相殺害。如果這樣的話,一個人的道德就一點可取之處都沒有了,一個連自己父母都生不起感恩之心的人,他對別人會產生憐憫之心嗎?這樣的人會真正改變命運嗎?答案是絕對否定的。因此有想修身。齊家。治國。平天下的朋友,有想效法袁了凡而改變命運的人,一定要將邪YIN作為頭號大敵。即使我們戒色好長時間,偶爾犯一個邪YIN似乎對身體的危害輕微,但我們一定要明白,即使十年一次手YIN,對我們的人性,道德,良知也是有極大損傷的。不可不慎啊。

  邪YIN是怎樣使我們身心痛苦的?這一點如果沒有接觸佛法的朋友可能不會認識到(不信佛的朋友請您仔細聆聽一下。抱著客觀的態度,不要出言誹謗)。

  一個人快不快樂幸不幸福,名利並不是唯一的砝碼,。而是我們內心的解脫層度,舉個例子,同樣面對一件事情,兩個人的內心的感觸和解決的方式會截然不同。比如對於失戀這件事,有些人感覺人生的悲傷莫大於是,因此除了死沒有任何的出路,而對於有些人卻如同大便一樣沒有感覺。我們因此就要想一下。我們認為一件事情的苦樂情形真的如此嗎?這件事物具備苦與樂的特質嗎?如果一件事物真的是苦的或者樂的,進而值得我們悲傷或雀躍,但為什麼在不同人的眼中的感觸會截然不同呢?因此事物其實不能使我們苦樂,而是我們內心的偏好罷了。

  講了這些不知各位朋友聽迷糊了沒有,末學文字功底實在很差,內心想表達的東西總是表達的亂七八糟,請見諒啊。嘿嘿。不同層次和人生境界的人面對同樣一個世界,感受的苦樂非常懸殊,我們感覺為情而自殺的人呢真是傻瓜,在這點上我們的境界比他們要高,在大修行人眼中,照見五蘊皆空,生死都是過眼雲煙,更何況區區兒女情見,他們面對世界更是沒有執著和痛苦的感受。

  其實我們都有切身的感受,比如說在工作方面,我們有時會很擔心工作的成敗得失,比如我是做業務的,我很想爭取得業務,因此我也許會整日為客戶的談判情況而擔憂。“客戶這麼長時間了怎麼還沒動靜了?”“客戶是不是流失了啊?”。等等,還有我們在人前總是故作鎮定,要顯出一副歷練的情態,因此我們很多時候與他人相處會強顏歡笑,故意找話題。試想一下我們當時在強迫自己這樣的時候我們是不是很痛苦?這只是隨便舉得幾個例子,朋友們我們可以留心一下自己的心行,看看一天當中我們有幾次微笑不是強顏歡笑,我們的心何時安靜下來?我們也許一時察覺不出,這是我們長久的被這種偽裝的面具和痛苦搞得的麻木不仁了。而這些痛苦其實我們是可以避免的。避免不了只是我們的境界問題。

  而邪YIN會極大地降低我們的境界,增加我們對這個世界的妄想,分別,執著。本來我們能看明白放下的痛苦和困難,由於我們邪YIN我們就會執著痛苦難以割捨。一件很小的事情我們就可以提心吊膽的惴惴不安。寫到這裡我突然想到中醫的一個理論,可以與這個觀點相佐證,就是中醫說一個人好色縱欲腎虛後會會產生一些內心的痛苦,一些表現是:膽小怕事,惴惴不安,這點我想這裡的兄弟都有體會,中醫講一個人的驚恐情緒會損傷腎氣,反之,一個人腎氣損傷了,他外在就會出現惴惴不安,心慌膽小怕事。中醫彭鑫醫生也在講座中多次提到這個問題。都是有科學根據的。

  佛在《般泥洹經》說:“好邪YIN者,有五自妨:一者、名聲不好,二者、王法所嫉,三者、懷畏多疑(暗合中醫妙道)。四者、死入地獄,五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致,能自滅心.毛主席面臨槍林彈雨都可以從容不迫,指點乾坤,而我們屁大點事就擔心,提心吊膽,這難道不足以說名我們的人生境界之低嗎?

  還有就是邪YIN對一個智慧的損傷。什麼樣的人有智慧呢?一個人怎麼獲得智慧呢?這點在我國傳統文化儒釋道中都有很好而精辟的解答。佛法講“因戒生定,因定發慧”。《大學》曰:“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得’。可見一個人內心安

  定了才有智慧。一個人想獲得智慧也只有通過使內心安定下來才能成就。而邪YIN卻是極大地動搖我們的內心。使我們內心平靜的湖面生起波濤。佛在《大乘理趣六波羅蜜多經》說:‘貪色之人有二苦因:一者、富貴為貪色欲,受諸卑賤種種輕欺;二者、為貪欲力,挑智慧眼,無所分別,猶如盲人。為此因緣,死墮地獄,受無量苦。邪YIN就是消滅智慧之火的洪水。有些朋友說,我感覺自己很有智慧啊,也有些說‘我要智慧有啥用?。沒他又如何。’末學認為這是大錯特錯了。我們想一下。我們為什麼會到這裡,因為我們邪YIN搞得身心痛苦,但我們為什麼會邪YIN呢?還不是我們當初認為邪YIN是一件很美妙的事情,只貪圖片刻的歡愉而沒想到慘痛的惡果?這不就足以說明我們是多麼沒有智慧嗎?如果我們有足夠的智慧i我們怎麼會邪YIN至此,又怎麼會有今天的地步呢?還有看到很多朋友包括我在內。雖然身心飽受邪YIN的毒害,生不如死,種種蹉跎,但由於沒有智慧雖然經受了這麼多的痛苦,但還是不能徹底認清邪YIN的毒害,雖然身在戒邪YIN,但內心還在嘀咕“邪YIN的危害真的如此嗎?”甚至還有的朋友在看到一兩篇手YIN無害論的文章後放棄了戒邪YIN。這難道還不足以說明我們智慧的淺薄嗎?我們的經歷還不足以說明智慧的重要性嗎?

  末學曾經思量‘萬惡YIN為,首百善孝為先’這句話,百善孝為先 道理顯而易見,但為何 萬惡YIN為首 呢?殺人放火的罪過難道不比邪YIN大嗎?後來我才明白,此處的“首“並不是第一的意思,而是開始的意思。是說一個人只要染上邪YIN的惡習,隨之種種的惡心惡行會慢慢而來,邪YIN就是開啟墮落與邪惡的潘多拉魔盒。

  《分別善惡報應經》上說:‘邪欲報有十種,何等為十?一欲心熾盛,二妻不貞良,三不善增長,四善法消滅(此處就是講的善減惡增),五男女縱逸,六資財密散,七心多疑慮,八遠離善友,九親族不信,十命終三塗’《受十善戒經》····六者、貪YIN之人到剎利眾,然結使火,起貪欲薪,意欲剝奪,猶如羅剎;到婆羅門眾,不生慚愧,猶如幻人,但作妖祥,說不淨事;到沙門眾,不知皈依,動諸情根,如膠著草,欲染諸使,圍繞意根,六情火起,燒善種子,破滅先世梵行白業。舉手動足,猶如利刀,眼如猛火,口如羅剎,遍體毛孔YIN火所使。七者、貪YIN之人造八種業,殺生;作殺生具刀、劍、杖等;和合男女;作大妄語;飲酒歌頌作YIN境界;或復偷盜一切寶器;莊嚴蟲聚,為心王所使;眼根惡狗,偷啖臭穢。

  印光大師說:‘YIN念一生,諸念皆起,邪緣未湊,生幻妄心;勾引無計,生機械心;少有阻礙,生嗔恨心;欲情顛倒,生貪著心;羨人之幼,生嫉妒心;奪人之愛,生殺害心;總總惡業,從此而起,故曰:“萬惡YIN為首”

  末學根據自己的淺薄的只知識總結了邪YIN的種種危害計表現如下:

  身體上:智力低下;面目丑陋猥亵;氣色不佳,面色土黃;頭發焦枯或早白;失眠多夢;雙眼無神;口臭;聽力下降,耳鳴;牙齒松動;冬天陽氣不足,手腳涼;容易上火,腹瀉;腰痛,駝背;影響身高等發育;視力降低;黑眼圈;脾胃虛寒,消化力降低;體虛力弱精力不濟;前列腺炎;虛汗;骨骼發饷;多病折壽,容易引發糖尿病,不孕不育等多種疾病···

  心理上:心神不寧,易恐不安;膽小怕事;產生種種心理疾病(抑郁症,強迫症,恐懼症等);心理素質降低,承受力降低,負面情緒增多,執著放不下的事情增多,種種痛苦增加;自卑····

  道德上:善念消亡,惡念興起,嫉妒心,貪心,嗔恨心,傲慢心,等;孝心消減,更有甚者做出忤逆不孝之事;更加自私自利;其他種種惡行相繼而起,如妄語,偷盜,飲酒等。遠大理想抱負消失,沉迷於色情無法自拔···

  事業上:未獲之財不得,財產破耗;重重障礙不順,上司輕賤;工作沒有持久的動力(精力不濟的原因),工作中困難增加(腦力不及,工作吃力。體力精力不濟,工作拖拖拉拉沒有動力,沒有膽量魄力,一點小事就提心吊膽,導致工作上不敢挑戰和進取。性格內向自閉,非常影響工作),沒有成績;

  婚姻上:得不如意眷屬,眷屬多爭吵,不得安寧

  子嗣上:子嗣同樣身體虛弱而貪YIN,多敗門風,無所建樹;甚至自己不能生育,而不得子嗣。

  修行上:惡曾善減;容易誹謗佛法;障礙增加,善緣減少,智慧難開。(詳見佛陀開示,本人智慧有限)

  生活上:造成懶惰-懈怠-髒亂 等不規律的生活習慣。

  如果一個人身心病苦,道德敗壞,事業無成,家庭不睦,面目丑陋,遭人輕賤,愚癡無智···這樣的人生不是失敗的人生又是什麼?這樣的人不是人渣又是什麼?稍有血性的人怎能自甘淪落於斯呢?

  禍福無門,

  惟人自召

  善惡之報,

  如影隨形

  ----------《太上感應篇》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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