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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
修福修佛的關鍵在於修心（3）
普勸諸位受持功過格-----修心培養正念下手處 此外，在《華嚴經淨行品》裡世尊就專門為我們開示了，平時應該怎樣起心動念。如果我們善於用心，便能轉變自我的命運，改變我們的人生，獲得無窮的功德利益。 末學還這樣理解的，我們淨宗學人，一句佛號，行住坐臥，綿綿密密，即是正念!末學感覺功過格是一個很好的修行工具，就像一個模具，每一天檢驗一下自己，每一天塑造一下自己，天長日久，不做一個好人也不行啊。 功過格，是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的“拐杖”。筆者在苦心搜集功過格中，總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的，也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中，突然在閱讀《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》中發現，其實袁了凡先生與俞淨意公就是制訂功過格的絕佳藍本，他們一個是代表“漸修”，一個是代表“頓進”，他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格，一個是想“錦上添花”，一個代表“絕地求生”，很符合現在求改造命運之人的心態。於是，筆者就結合《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》改造命運的行持方法及《雲谷禅師授袁了凡功過格》，以忠於原文為基礎，本著“宜粗不宜細”的原則，匯集功過格，以求拋磚引玉，對有心改造命運的學人們有所幫助。真心希望修學者能對此功過格提建議，以求更適應大眾，同時懇請大家能廣為傳閱，以期得到更好的修改。 功過格的三個層次： 一)、 日日思善 日日行善(期善日增惡日減，福日增災日減。一日不行善，即一日無福可求)在“善惡摻雜”中求“善力精進”。————此從事相上入手，以培養學人行善之能力為主，以改掉學人惡習毛病為輔。蓋因行善比改過更容易，所以先培養學人行善之習慣，使行善由刻意之念轉為人之自覺行為。學人在此階段，一般是有求而行，很急於改造命運，也就很執著於功多少，過多少。 一旦過大於功，很容易退心。所以此階段，在功過格上一般是善事的功較多，惡事的過較少。此階段也是共修會宗旨中的“因立命發善心、以善行息惡業”。此階段的功過格體現在善之功略大於惡之過或善惡功過相當。 功： (一) 敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔 任一謗不辯 受一逆耳言 免一應責人各三善。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想;眼前足食，常作貧窭想;人相愛敬，常作恐懼想;家世望重，常作卑下想;學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。 二) 嚴守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取(如回扣、假公濟私等)，每百元一善。有財勢可使不使，十功。 (三) 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。 (四) 勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子(有定課，發願求生淨土)各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。 (五) 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善(大事自加)。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。 (六) 興建大利：倡一善事利益一方，百善。 (七) 捨財作福：印經或作法布施每百元一善(每施一次不值百元亦為一善)。 八) 護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000-5000一善，5000-10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、毀謗三寶，給予勸戒，每次二善。 (九) 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。 十) 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命 隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受饑動物食一次一善。 過： 存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。 與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五谷天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。 戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦(如暗娼)，十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看YIN穢物品一次一過。 倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。 三寶類：讪謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。 仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。 二)、 日日知非 日日改過(一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進，一日避災無力)在“善力精進”基礎上求“善念永純”、“無思無慮”，為日後的“靜則一念不生，動則萬善相隨”打基礎。————此從心地的初念下手，在行善已成為自己自覺之行動，不會很執著於功過多少時，則以改掉學人惡習為主。此時學人因已嘗到改造命運的甜頭，人生理念也由此升華，眼光不再拘於此世，而在很大程度上放眼於未來。那麼很多惡習必須改掉，對於往生將有很大幫助。此階段的宗旨是“以善法修淨業、以人成促佛成”。此時需“舉心動念，所言所行，善惡纖悉皆記” 此階段的功過格體現在善惡功過相當可善之功略小於惡之過。此階段行持有如下感應：或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通(即很繁雜之事突然很好解決)、或遇怨仇而回作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事。 三)、 靜則一念不生，動則萬善相隨。 “才動即覺，覺之即無”“惡心不動，過安從生”“但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上”。“凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也”持咒念佛能“於持中不持，於不持中持”直求“念頭不動”。 “吾心不動，過安從生”————此從心念上的細念下手。這種境界我們難以揣測可知，僅能相信那是一種很殊勝的境界。 我們如果想擁有幸福的影相、美好的生活，必須要發射美好光明的心念波，才能如願以償，顯影出美好光明的世界、人事。願眾生常修善業!改變命運!心想事成!
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