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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：罪人尚生，何況善人，一念尚生，何況多念（二）
【彌陀要義】罪人尚生，何況善人;一念尚生，何況多念(二) 請諸位翻開《法然上人全集》第二百八十四頁，《一紙小消息》。 「以末法眾生為往生極樂之當機，行雖少不可疑，一念十念已足;人雖罪不可疑，言不嫌罪根深;時雖下不可疑，法滅以後之眾生當得往生，何況近代;身雖惡不可疑，善導和尚言，自身是煩惱具足之凡夫，十方之中願西方者，十惡五逆之眾生往生之處故也。諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也。今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也，得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪回，生難生之淨土，喜中之喜也。 信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人。 信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念。阿彌陀佛成就不取正覺之誓，現在彼國，命終之時，決定來迎。本師釋尊亦贊哉，知見，隨順我教，得離生死，六方諸佛亦慶哉，慶喜。 信我等之證誠，生不退之淨土，仰天伏地而喜。今度得遇彌陀之本願，行住坐臥亦報阿彌陀佛救度之恩德。憑而尤憑，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」 真慈法師記載一個真實的故事，在一九九一年，江蘇省高淳縣鳳山鄉東村，有一位居士叫朱寶華，介紹該處有一位中學的教師，名韓有才，年紀四十一歲。韓有才的母親與弟弟都是佛教徒，但是他本人沒有信佛。後來被胃癌折磨的非常的痛苦，致使生命即將結束的時候，翻然醒悟，有人勸他念佛他就接受。有些人就是要到臨命終，病苦折磨得非常痛苦，才能夠醒悟。他說：要嘛不信，要信就不要懷疑。 他自己知道病體非常的沉重，好不起來了，因此靜心念佛，臥床不起，突然要爬起來，人家問他說：你那麼痛苦，為什麼要起床。他就回答說：佛來了!我躺著對佛不恭敬，你們難道沒有看到佛?說完五分鐘就往生了。因為至誠念佛，感佛來迎。這就證明臨終十念，得生淨土非是虛言，太殊勝了。 一生不信佛，臨終讓胃癌折磨到生命即將結束，才醒悟，念佛幾分鐘而已。這些都不是念佛幾十年，不是修了許多苦行，沒有。都是即將臨終捨報，才得遇善知識，得遇佛號，而虔誠念佛，而且是正念分明往生淨土。阿彌陀佛絕對的救度，沒有嫌棄任何一個眾生。如果你是阿彌陀佛一個十二歲的小孩子，已經即將要病亡了，他稱念你的名號，請你趕緊去救度他，你是慈悲的佛，你會不會現前去接引他?會!一定會!不要說在臨命終病得很嚴重，就是平常我們看到人家受病苦的折磨，我們凡夫看別人在受病苦折磨，我們也很希望他能身體健康，對不對啊?恻隱之心人皆有之，這是孟子所說的話。我們每一個凡夫雖然煩惱厚重，但是我們都有恻隱之心，我們都有同情心，何況大慈大悲的阿彌陀佛呢? 《觀經》說： 「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」 阿彌陀佛對眾生的救度，沒有任何的條件。雖然有人佛號確實念得很少，佛號念得很少，阿彌陀佛就放捨他嗎?不會。雖然有人過去造作很多惡業，是一個惡人。惡人阿彌陀佛就放棄他嗎?不會。 在《淨土聖賢錄》記載，一位叫做徐雷，是浙江樂清人，出身軍隊，很喜愛飲酒吃肉，戲弄妓女。民國庚辛元旦夜晚，夢見一個人，四肢被綁在四支短柱，有二位鬼卒用木樁撞擊這個人的背部，非常慘酷恐怖。徐雷走向前看清，唉!就是我啊。在驚慌之間，忽然四肢被綁著，背部感受到很痛，因此痛哭大嚎。這個時候聽到空中有念佛聲，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，徐雷隨口和念，突然醒過來，還感覺背部隱隱作痛，因此非常的恐怖。回想平日作惡多端，悔恨交集。他聽說學佛可以了生死，出離地獄之苦，因此痛改前非，每天誦《普賢行願品》，持念阿彌陀佛的聖號不斷，病後來痊愈了，更加虔誠誦經念佛，常常看到空中有白光，形狀猶如一面圓鏡。 有一晚徐雷就跟他的太太說：明天佛菩薩要來接引我了，你當清淨室內，焚香預備。隔天徐雷沐浴更衣，端坐念佛而逝。哇!太殊勝了!太殊勝了! 一個作惡多端的人，喜愛飲酒，喜愛吃肉，喜愛戲弄妓女，夢境現出了自己受苦刑，翻然醒悟，誦經念佛，而且前一天就知道，要往生西方極樂世界，阿彌陀佛有沒有嫌棄惡人?沒有!所以我們好好念佛，體會阿彌陀佛對每一個眾生，慈悲憐愍絕對的救度，我們內心當然會安心。因為阿彌陀佛確實對任何人都沒有放捨，對任何下劣的凡夫都沒有嫌棄。 好!繼續看一紙小消息。 「時雖下不可疑，法滅以後之眾生當得往生，何況近代」，時雖然已經末法了，末法時代是五濁惡世，但是不要懷疑末法時代下劣的凡夫不能往生。因為連世尊教法，滅法之後的眾生，都能往生西方極樂世界了，何況現在呢? 《無量壽經》有一段特留此經之文，這段文在說滅法的眾生都能夠依阿彌陀佛名號的救度往生。《無量壽經》說：「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」如果我們了解《無量壽經》這一段經文，我們一定會感到阿彌陀佛實在是非常的慈悲。世尊一代時教的教法，通通滅盡了，還特別留《無量壽經》，在永遠的後代廣度無盡的眾生。在一切佛法都滅盡的滅法時代，那個時候的眾生，得遇《無量壽經》，還可以隨心所欲念佛得度。淨土教法才是真正的真實大法，淨土教法才是世尊的出世本懷，淨土教法攝機才是廣泛，淨土教法要廣度無盡的眾生，才是最為長遠。阿彌陀佛實在太了不起了。若不是阿彌陀佛所發的願，超越三世十方，哪有可能世尊一代時教，所有的經教都滅盡了，還留著《無量壽經》，永永遠遠在度眾生。從這一點我們就可以印證，淨土法門才是真實的大法。所有一切滅法時代的經教，都滅盡了，要參禅有禅宗的典籍可以參悟嗎?沒有;要守戒有戒經可以持守嗎?沒有。要修學任何法門，通通沒有任何法門的經教了，唯有《無量壽經》。《無量壽經》世尊教導我們怎樣修行?一向專念無量壽佛。你才知道，你今天能夠得遇六字洪名，實在是天大的福報，為自己贊歎一下!你能夠在末法時代，遇到世尊《無量壽經》真實的教法，實在很難能可貴。 《大乘無量壽莊嚴經》有兩句經文： 「若不往昔修福慧，於此正法不能聞」。 若不是你過去生在一佛、二佛、三佛、四佛，無量佛修福修慧，你無法得遇真實的淨土教法--《無量壽經》，你無法得遇六字果號--南無阿彌陀佛，你無法老實念佛，這都是你的善根。所以要不要好好把握當生，借假修真，一心念佛啊?要。所以聽經的時候不可以打瞌睡，得遇到真實的教法，經本持不好讓它掉了，那就是善根比較薄弱了。 《無量壽經》這段經文，就是在說出，時雖然是末法時代，我們不可認為自己是一個煩惱厚重的眾生，不可能往生西方極樂世界，不要懷疑。連法滅的眾生都能往生了，何況我們現在的眾生呢?那我們要不要等到，世尊所有一切教法都滅盡了，已經進入滅法時代了，也沒有三寶了，沒有佛、沒有法、沒有僧了，那我們那時候才來得遇《無量壽經》，才來念佛，要不要這麼笨?當然不要。有一顆仙丹妙藥可以起死回生，但是我現在有小病我不用吃，等到我大病病得快要死了，我才來吃，要這麼笨嗎?當然不要。所以我們要把握現生的當下，好好聽經聞法念佛修行，對不對啊?好! 接著看底下，「身雖惡不可疑，善導和尚言，自身是煩惱具足之凡夫」，不要認為自己是一個罪惡的生死凡夫，就不能往生西方極樂世界。如果我們沒有聽聞阿彌陀佛的本願，許多念佛人內心經常會這樣懷疑，我是業障深重的人，我若沒有忏悔將業障忏除掉，我哪有可能往生西方極樂世界?太多念佛人會這樣想，對不對?沒有聽聞阿彌陀佛本願的人，很多人也會這樣想，啊……我無始劫以來，造作這麼多惡業，哪有可能念佛就會往生去西方極樂世界?哪有那麼簡單?這就是對阿彌陀佛的懷疑，對不對?從反面來看，這也是對阿彌陀佛的救度存疑。因為你認為煩惱很重，罪惡很深，念佛無法往生，豈不是就是認為阿彌陀佛要救度你的能力不夠。如果你站在阿彌陀佛這方面來思惟，阿彌陀佛要救度你的力量，猶如一艘船，你雖然業障很深，像一顆石頭，但是你最主要要把這顆石頭安置在船上啊，石頭再怎麼大，再怎麼重，把它安置在船上，它都不會沉入海中，對不對?你的業障有多重，阿彌陀佛救度你的願力，就有多大，所以不用擔心，好好念佛。
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