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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：罪人尚生，何況善人，一念尚生，何況多念（四）
【彌陀要義】罪人尚生，何況善人;一念尚生，何況多念(四) 今晚藉著大家念佛的殊勝法緣，師父來向大家報告法然上人所撰寫的一篇文《一紙小消息》。這篇文一紙小消息，上回我們看一半，今晚繼續看下半段，師父將這篇一紙小消息之文，讀一遍讓諸位來對照一下。請大家翻開《法然上人全集》第二百八十四頁《一紙小消息》： 「以末法眾生為往生極樂之當機，行雖少不可疑，一念十念已足。人雖罪不可疑，言不嫌罪根深。時雖下不可疑，法滅以後之眾生當得往生，何況近代。身雖惡不可疑，善導和尚言，自身是煩惱具足之凡夫，十方之中願西方者，十惡五逆之眾生往生之處故也。諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也。今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也，得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪回，生難生之淨土，喜中之喜也。 信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人。信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念。阿彌陀佛成就不取正覺之誓，現在彼國，命終之時，決定來迎。本師釋尊亦贊哉，知見，隨順我教，得離生死。六方諸佛亦慶哉，慶喜，信我等之證誠，生不退之淨土，仰天伏地而喜。今度得遇彌陀之本願，行住坐臥亦報，阿彌陀佛救度之恩德，憑而尤憑，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」 這篇文一紙小消息，前面我們看一半了，也就是看到倒數第三行，「諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也」。今晚我們從下面接下去看，「今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也」。念佛當然目的就是為了要往生西方極樂世界，所以念佛就是乘阿彌陀佛本願，乘阿彌陀佛本願，正是為了要往生。猶如一開始師父帶大家稱念，一心歸命阿彌陀佛，阿彌陀佛，就是盡十方無礙光如來，為什麼要歸命阿彌陀佛?就是願生安樂國。為什麼要願生安樂國?為了要成佛。為什麼要成佛?因為要度眾生。為什麼要度眾生?因為眾生與我本來一體，我們如果沒有念佛，求生西方極樂世界，我們怎麼了辦生死。我們沒有神通、慈悲、智慧、道力，怎能度眾生，對不對?所以當然我們念佛就是為了要往生西方極樂世界，那麼念佛為什麼靠阿彌陀佛本願?因為阿彌陀佛的本願可以救度我往生西方極樂世界，所以我歸命彌陀之心，是非常的深誠。 深信之心，《觀經》的三心，至誠心、深心、回向發願心。善導大師解釋深心為深信之心，深信之心是對淺信之心而言。深信對淺信，深信阿彌陀佛的本願，就是任何人對你的考驗障礙，都不能讓你退失對阿彌陀佛的皈依，一心一意念佛求生西方極樂世界。不論金錢、感情、名利、財寶、權勢，世間所有一切，通通不能障礙你對於阿彌陀佛的歸命求生淨土，這份堅定不變的心就叫做深心。如果你遇到順緣逆緣，就改變念佛之心，那就不叫深信之心。如果你遇到善緣惡緣，就改變往生淨土之心，那就不叫深信之心。所以念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界一生不變，你可以做得到嗎?如果你可以做得到，從現在到將來一生不變，從平生到臨終，從因地到果地，從凡夫到聖人，從娑婆到極樂，這一條二河白道，你永遠不會回頭，不會停止，只有勇往直前，不為任何考驗讓你退失，那麼你就是深信之心，你對於阿彌陀佛的歸命是深信。換句話說六字名號，當你稱念「南無」這二字的時候，你是心口合一真正做到南無。當我們一念南無之心，歸命阿彌陀佛，阿彌陀佛萬善萬行總功德，就回向南無之機。所以南無是機，阿彌陀佛是法。所以六字南無阿彌陀佛，機法一體。 在阿彌陀佛這方來說，你南無，我救你，我們要往生西方極樂世界的願生心，具足願，而稱念六字洪名具足行，願行具足，往生之因具足，當然契入阿彌陀佛的慈悲願海當中。用很簡單的一句話來說，就是當我念阿彌陀佛，求生西方極樂世界這份願行之心具足了，就是已經登上阿彌陀佛的本願船。阿彌陀佛的本願船，就會載運我從娑婆此岸，渡過生死大海到達極樂彼岸，這樣就是念佛成佛。所以我們一定要深信阿彌陀佛的本願救度，不能平信，不能淺信。因為平信、淺信，就表示你對阿彌陀佛歸命的不夠，你可能遇到任何的考驗，挫折、障礙就退失菩提心了。如果你念南無阿彌陀佛的名號，想求生西方極樂世界，後來因為種種原因而改變了，不念南無阿彌陀佛了，不往生西方極樂世界了，改修別的法門，甚至改修外道，不求生西方極樂世界了，求生他方世界了，甚至求生佛經沒有談到的法輪世界。那請問這種心是不是深信之心?不是。雖然阿彌陀佛的名號對十方每一個眾生大慈大悲絕對的救度，但是有的眾生歸命，有的眾生不歸命，所以有人往生，有人沒有往生。 「今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也」。不管《觀經》或者法然上人這一篇一紙小消息，世尊跟法然上人都告訴我們，要深信阿彌陀佛的本願。世尊跟祖師非常的慈悲，希望我們眾生得到名號救度的真實大利。 下面： 「得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪回，生難生之淨土。」 哇!這段話說得太好了。我們今生能夠得到人身，是非常的不容易，大家一定要好好的把握，借假修真。現在有色身，雖然難免有病苦，但是也因為有色身，方能拜佛念佛修行，對不對啊?所以六道當中，是人道的眾生最能修持佛法。雖然你我的色身，難免受病苦的折磨，但是我們現在能夠利用色身，借假修真拜佛念佛，將來你的自性，往生到西方極樂世界，你會感恩你這個色身，在平生聽經聞法念佛拜佛。因為就是這個色身好好的修行，才使得你的自性，往生淨土成就菩提。對不對?同樣一輩子，如果大家的平均年壽七十五年，好啦!你我每人都活了七十五年的人間壽命，那麼七十五年之後，我們大家都死掉了，有人往生到西方極樂世界，有人墮入三途惡道。墮入三途惡道的人，他這一生使用他的色身，就是因為造業造罪，將來他墮入三途惡道，他一定會非常的報怨，在平生色身沒有好好的借假修真，學佛修行拜佛念佛。 我們把時空拉到現在，那麼現在你有這個色身，你要如何的善用這個色身?當然每天好好的看經書，好好拜佛，好好念佛，好好聽經聞法，好好斷惡修善，好好幫助一切苦難的眾生，這樣將來你就會感念你這個色身在平生的所作所為。對不對啊?同樣二十四小時，有人就會撥出許多時間，好好的拜佛念佛，同樣的二十四小時，有人一天到晚跟師父講：師父!我沒有空拜佛，沒有空念佛，沒有空聽經。時間給每一個人都很公平，通通二十四小時，為什麼人家能夠抽出一天好幾個小時拜佛念佛，聽經聞法，你不能呢?你沒有覺悟而已。你迷昧世間的五欲，將來後悔的是你自己。因為能夠得到這個人身，是非常的不容易。 世尊有一次帶著佛弟子在鄉間散步，世尊突然抓了一把泥土，請問弟子：我手上的泥土多呢，還是大地的泥土多?弟子們講：當然是大地的泥土多。世尊就說：得人身猶如我手上的泥土，失人身猶如大地的泥土。可見我們要得到人身很不容易。對不對?這麼不容易得到人身，還進入三寶門中又不精進修行，實在是太對不起有這色身可以學佛修行。凡夫就是一天到晚，追求五欲的身心享受，到頭來害了自己的自性，在三途墮落受苦。 師父以前還沒有出家的時候，在家居士，經常到台灣靈巖山寺打佛七。佛七到了晚上慧命香，靈巖山寺妙蓮長老對我們大家的開示，妙蓮長老經常講一句話，你只要肯吃苦，吃什麼苦呢?修行的苦，將來你就能離苦，你現在不肯吃苦，不肯吃修行的苦，將來你就要受苦。請問諸位有智慧的在家菩薩們，你要吃修行的苦，還是要吃輪回的大苦啊?當然吃修行的苦啊。何況我們現在修行拜佛念佛，你每天就當做是好像吃飯睡覺一樣必做的事情。每天早晚用功拜佛念佛，各一個小時，一天能夠有兩個小時的時間，來用功拜佛念佛，算來是很不錯了，很有善根了。有的人根本就不作早晚功課，如果說一天，早課拜佛念佛一個小時，晚課拜佛念佛一個小時，會不會很辛苦啊?我想不會。每天拜佛三百拜念佛一萬聲，對已經退休的老菩薩而言，只要你有心，這樣的功課，並不會讓你覺得很辛苦。 得人身非常的困難，猶如世尊所譬喻的手上的泥土，猶如盲龜浮木。一只眼盲的龜，每百年才浮出水面一次，這只盲龜要遇到在大海漂流的一塊木頭，是非常之難。所以能夠得到人身，應該好好把握。尤其許多年紀輕輕的人，就能夠得遇佛法進入三寶門中，更是要善於把握，這難能可貴的善根福德因緣，一心修學佛法。 教界給人家的感覺，佛教就是老人的宗教，因為許多人都認為，我現在還很年輕，我干嘛那麼年輕就學佛念佛，等到將來我老了，再來學佛，再來修行就好，我們一定能夠活到老嗎?不一定!有的年紀輕輕就捨報了，遇到天災人禍就無常來臨，所以不一定能活到老。
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