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信願法師：後事之處理 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【生命的終極關懷】後事之處理 　　儒家亞聖孟子說：“生死事大。”其意是說生死乃是吾人一生最重大的事。不論帝王將相或販夫走卒，既生為人，任誰也難逃生老病死，故解決生死大事，乃是人生必修課業。但大部分人窮其一生，都在五欲六塵中追逐，極少有人為死後之解脫預做准備，無怪乎古德歎言：“舉世皆從忙裡過，誰人肯向死前修。”對此迷茫一生、庸碌一世的亡者，更應正確的處理其後事，才能助其解脫生死，超越六道，往生西方，圓成菩提。 　　後事之處理，所重乃安頓亡靈之神識，得以安身立命，圓滿歸宿;一切施為，皆為達此目的。色身之處置，反而其次，蓋神識不生不滅，六道輪回，改形換身，隨業現相罷了。今人每遇親人往生，則費心處理其遺體，反倒忽視其神識之安頓，此乃肇因固執管見，隨順惡習陋規，不知佛法利益故，致使顛倒錯亂，贻誤亡親。 　　後事的處理方式，因時代、地域、信仰、民情，各有不同，差異很大。或有繁文缛節，依照古例;或有簡約樸素，一切從簡;或有盲從風俗，毫無意義;或有依其信仰，遵行儀規等等，不一而足。安葬方式則大略不出土葬與火葬，近年由於環保意識提升，佛法普及，民智大開，火葬漸有取代土葬之勢。 　　一般而言，台灣北部因地狹人稠，大廈林立，故通常亡者遺體停放殡儀館，靈位則設在自家，出殡時再到殡儀館舉行，安葬則以火化居多。中南部則因環境許可，後事大多在自宅辦理，佛事、出殡等事，則在門前馬路搭棚為之。故本章以後者火葬為原則，作喪葬禮儀之簡介。 　　一般世人，家中有人病重垂危，家屬即立刻為其淨身更衣，悲痛哭泣;一但斷氣，則手忙腳亂，不知所措，趕緊找來葬儀社料理喪事，而葬儀社大都延請道士誦經持咒、念祈禱文。家屬則依習俗焚燒冥幣紙錢，做法事時，甚至燒化紙糊的汽車、洋房、家電用品、奴僕傭人等，後來更有燒化紙糊的飛機、輪船、銀票，內政部民政司更為亡靈發行了“陰間信用卡”。這些做法，只是具有象征意義罷了，對亡靈並無實質的利益。 　　總之，世人大多在世情場面，力求虛華以圖孝名的多;求佛法實益，利濟亡親得生淨土的少。孝眷如能摒棄凡情俗見、陋習惡風，遵依佛制，如理如法的處理後事，必能幫助亡親超脫三界，神登淨域。以下就佛教之喪葬禮儀，分為臨終、死亡、守靈、超薦、入殓、出殡、火化、安靈、進塔、作七、除靈、合爐等十二節。
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