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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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發心和菩提心的區別
《地道幻燈》論中雲：“何人對於某事希求，利他願望到達菩提，發心乃至大乘菩提。”這也就是說，我們任何一個人只要對某些事物產生希求和喜好，就叫作“發心”;而為了利益眾生，或者為了希望眾生能夠達到彼岸乃至獲得菩提與佛果而發心，則叫作“大乘菩提心”。因此“發心”和“菩提心”是有差別的。 “發心”可分為兩種：普通人的發心和聖賢人的發心。這裡所說的普通人，是指社會上那些尚未學佛修行之人，他們也會不自覺地從內心發出想望、喜愛、願望、欲望等心願，這是因為我們每個人每天都會有無數想法，譬如想錦衣玉食、想財源滾滾、想仕途光明，更有甚者，還想著坑蒙拐騙、損人利己等心願也叫作發心。事實上，我們每種想法都不是憑空而來的，都皆有各自的心理基礎。這個基礎或因貪心、或因嗔心、或因我慢心、或嫉妒心、或邪知邪見、或善心，因種種心意而來的。而這一心理基礎，又會引發相應的行為，故叫作凡夫的行為。凡夫的每個行為在完成的過程中，一方面會成就客觀上的事實，比如為謀利去開公司，經過幾十年努力成就一番事業。而在另一方面，這一行為更成就了我們的凡夫心。如果開公司的心理基礎是貪心，那麼在經營過程中，對公司的貪著之心也會隨之增長，最後這個公司就成為其生命的重要組成部分。凡人對於某些事情執迷不悟，貪著之心越來越重，以至發展到無與倫比的程度，自己所作都變為精神支柱，若是有一天，他失去了自己追求的人或事，那時候，他們失去了整個精神支柱，因此內心世界就會被染成黑暗。一般發心就是通過外在的想法和行為，最終引發並成就自己的某種心理和願望，這種願望不一定是善，也不一定是惡。如果我們的心跟隨煩惱的話，我們的心變為凡夫心，以凡夫心為基礎，所作所為都成了凡夫的品質。 我們若想改變凡夫的思想和行為之前，首先要培養良好的觀念和行為，我們每次發心和做事都要通過正確的重復就像我們學打坐一般，必須反復練習才能獲得正確的姿勢。發心和行為也一樣，有些事情看似簡單，但要做得規范也很不容易，做任何事情，首先要讓我們的心去接受想做的事情，然後改變自己的習氣，最後將修學的東西用上去，改變的過程還需要經過相當時間的鞏固。因為我們在此之前往往已形成某種習慣性的思想和行為，一旦稍有松懈，馬上會恢復到原有習慣中。只有在特別用心注意時，才會作出准確的思想和行為。事實上，我們的行為習慣也代表著心靈的習慣，心靈的習慣創造我們行為的習慣。因此，我們把凡夫心改變到菩提心上的落實，確實需要通過訓練，這種訓練可能要千萬次，才能將自己的觀念和行為調整到准確的狀態之中。把我們的凡夫心變為慈悲心，把凡夫的品質變為聖賢的品質，這叫作善變。因此我們培養正確的發心是非常重要的，凡夫的發心基礎是錯誤的，所以最終訓練出來的就是凡夫心，是貪心，是嗔恨心，而不是覺悟的心，不是慈心、也不是悲心，更不是菩提心。反過來說，如果我們能以訓練凡夫心的功夫，用於訓練佛菩薩的品質，訓練覺悟的心，那麼也會很快成就佛性。關鍵是我們不懂什麼叫作菩提心，什麼是覺悟心，更不懂得怎樣去訓練。如果我們學到了菩提心和覺悟心之後經常修煉，才能使你的發心和行為變為聖賢人的發心和行為。
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