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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：淨土法門超勝、易修、功德最大（二）
【彌陀要義】淨土法門超勝、易修、功德最大(二) 「《印光大師文鈔三編》覆葉福備居士書一： 無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非，行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及生忏悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。極樂世界無有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人無有煩惱，無有妄想，無有造業之事，以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大，汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。」 我們本願山彌陀講堂，有一位信願的出家弟子，她在俗的時候親近某一位老尼師。這位老尼師教導弟子很嚴格，雖然是嚴格，但是對弟子很盡心很疼愛，真正希望弟子能夠成為佛門法器，做為師父的才會嚴格教導。古來禅宗、淨土宗乃至各宗的祖師大德，教導弟子都是愛之深，責之切，都是非常的嚴格。希望弟子道業能夠成就，甚至涵養、道德、修持、學問，能夠超越自己，這才是一個好師父。 這位老尼師向這位要跟隨我出家的女眾菩薩說：你要去跟隨信願法師出家，只要抱著一個觀念，將你的師父當做佛祖，這樣就對了。你要去跟隨信願法師出家，你將信願法師當做是佛祖，這樣你就能做好你弟子的角色。這件事是她親自跟我說的。 諸位菩薩，這位老尼師實在說的太好了，我們跟她鼓掌贊歎這句話。我也要向諸位，身為弟子的勉勵，也向我自己勉勵，將自己的師長當做佛祖，這樣就是最好的奉事。 奉是奉令，奉令就是依教奉行。譬如師長交代你擔任什麼執事，你就將你的執事做好，這樣就是對師長最好的奉事。師長叫你好好念佛，你就好好念佛，這樣就是最好的依教奉行，這樣就是最好的奉事。 猶如信願在講席之中，經常向大家報告，過去有一位癡頭道士，這位癡頭道士非常的驽鈍，驽鈍到什麼程度呢?人家給他多少錢，他也不知道多少錢，念佛也沒有辦法成韻。念六字二音、念四字四音，他也沒有辦法跟隨人家這樣念，可見根性確實非常的驽鈍。但是他有一點，是一般人要向他學習的，這位癡頭道士，後來被陳道人收為弟子，陳道人叫癡頭道士白天撿柴、挑水，晚上以一支香為限，拜佛念佛百余聲，念佛百余聲不是念佛萬余聲。這位癡頭道士真正做到「奉事師長」這句話，每晚就以一支香為限，拜佛、念佛，聽他師父的話，經過多久?三年多。 這位癡頭道士，連在念佛的時候都會打瞌睡。他的師父陳道人，看見他這麼驽鈍，念佛還在打瞌睡，就用竹竿打他。有一天陳道人又要用竹竿打這位弟子癡頭道士，癡頭道士跟他說：師父您今天打我不得。他的師父感覺到很疑問，為何今天打你不得?師父您枯坐十八年，如果像我這樣一心念佛，您早就成佛了，我明天要往生西方極樂世界了。 他的師父不相信，心裡想說怎麼可能?你這麼驽鈍，念佛還會打瞌睡，念三年就要往生西方極樂世界?果然隔天早上，癡頭道士到懸崖峭壁，站著合掌念佛，往生西方極樂世界了。 我看《淨土聖賢錄》在記載這個故事，才想到這奉事師長這點，如果做到，就不得了了。他的師父教他認真念佛，他就認真念佛，聽師長的話，奉事師長這點做到了。你看這位癡頭道士，往生西方極樂世界，還是合掌站著往生的。這個故事你去看《淨土聖賢錄》的記載，你會非常贊歎癡頭道士，絕對不敢輕視他很驽鈍，不敢輕視他念佛打瞌睡，不敢輕視他念佛還沒有辦法成韻。但是不是鼓勵你們念佛可以打瞌睡? 諸位菩薩，「孝養父母，奉事師長」，確實非常的重要。孝是孝敬，善導大師引用經論的注解，孝是敬愛的意思，養是慈育。對父母的孝養要有恭敬心，除了衣食住行，供給父母不虞匮乏之外，供養父母最重要，就是鼓勵他念佛修行。蓮池大師有兩句話說得非常好： 「親得離塵垢，子道方成就。」 親就是父母雙親，離塵垢就是出離三界六道，子道就是為人子女的孝道，方成就，才是真正的成就。蓮池大師在《竹窗隨筆》這本著作說父母過世之後，不是為他念佛七七四十九日而已，不是。為他守孝念佛三年，現代人不要說沒有念佛的人，念佛的人能夠為自己過世的父母雙親，念佛七七四十九天不間斷，那就相當的難能可貴，能夠念佛三年，那更是大孝的流露。 所以孝養不只是在世對父母的孝養，死後對他的修福念佛追薦，也是孝養之一。師長不只是聽師長的話，對師長的日常所需供養奉事，師長有需要操勞的事情，做為弟子的就要代替師長操勞，完成師長的交代，不要陽奉陰違。 師長有世間的師長，出世間的師長。世間的師長教育知識、技能、學問，出世間的師長教育佛法。那世間的師長使你謀生，有了技能，出世間的師長教導，使你的脫死有了解脫之道。世間的師長幫你了生，出世間的師長幫你脫死。 父母能夠愛護你、養育你、教導你的，是只有一生的幸福，對不對?對。父母對你的恩德，再怎樣的廣大，也沒有辦法使你了辦生死。世間的師長，再傳授你怎樣的技術技能，能夠讓你謀生而已，過著一生的好生活，但是沒有辦法幫助你法身慧命的解脫。出世間的師長，因為教導你佛法修行、斷惡修善、念佛拜佛、持齋守戒，幫助你解脫、了辦生死、成就菩提。 所以善導大師才會說：奉事師長最須敬重，敬就是敬愛，重就是尊重。請問諸位菩薩：師長對你的恩德這麼大，你內心有存著「敬重」這兩個字嗎?敬要做到敬愛，重要做到尊重。如果師長比較威嚴，說你兩句你就很難過，你就陽奉陰違，人前面好啦好啦，師父您說得真對，人後面您是什麼東西?那這樣有做到奉事師長嗎?沒有。這樣念佛和阿彌陀佛的本願有相應嗎?沒有。為什麼?因為阿彌陀佛的名號，有奉事師長的功德。 你去看《無量壽經》，記載法藏菩薩的因行，恭敬三寶，恭敬三寶佛、法、僧，僧就是出世間的師長。所以我們稱釋迦牟尼佛為本師，就是我們最根本的師長，稱阿彌陀佛為導師，阿彌陀佛是接引我們，邁向西方極樂世界的導師。 出家人有剃度我們的剃度師，教導我們的教授師，甚至有依止師。所以出家人要奉事師長的，比在家人還要多。奉事師長這一點，出家人一定要做比在家人還要好。印光大師說敬上和下，上面兩字「必須」，就是一定要做到。 過去有一位尼師，說「奉事師長」這個題目，信願聽到她說，出家人每天摸摸自己的光頭，要想到父母的恩德、剃度師長的恩德，教導自己修學佛法師長的恩德。要不然連自己剃這顆頭這個恩德都忘記了，那就不配做一位出家人。說的有道理嗎?有道理，所以諸位菩薩，這些道理不是要讓我們懂的，是要讓我們做的。 這是第一句敬上和下,你一定首先要做到的。父母與師長是敬上之行，和下就是慈心不殺，修十善業。「慈心不殺，修十善業」，這兩句話實在說，就是在說一件事情，就是身口意三業，要斷十惡行十善。身業不殺生、不偷盜、不邪YIN，口業不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口，意業不貪欲、不瞋怒、不愚癡。身口意三業，第一要做到的就是不殺生，所以五戒第一戒不殺生戒，十善的第一善不殺生。 諸位在家菩薩，受六重二十八輕戒，第一戒也是不殺生戒，所以不殺生排在第一，因此在十善列出第一慈心不殺。一般凡夫眾生最容易犯的兩點，古來大德都說不離開這兩點，第一色，第二殺。所以比丘二百五十戒，第一戒色。在家人的五戒、菩薩戒，第一戒殺。這兩點是凡夫眾生，生生世世生死輪回很重的習性，所以要戒色、戒殺。 殺生在沒有學佛的人來說，幾乎每天在犯。為什麼?每天吃魚吃肉，沒有親自殺也有助殺的因緣，所以要有慈悲心，修不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不惡口、不绮語、不兩舌、不貪欲、不瞋怒、不愚癡。這就是對下的慈悲，慈下行。
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