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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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淨土聖賢錄新白話版3
文殊師利菩薩 所謂文殊師利，或者叫曼殊室利，這裡(中國翻譯)叫妙德，也叫妙吉祥。出生在捨衛國，多羅聚落，梵德婆羅門家，從母親的右脅出來，全身紫金色，落地能說話，不久到佛那裡出家(見《文殊般涅槃經》)。《首楞嚴三昧經》說，過去無量阿僧祇劫，有南方世界，名叫平等，佛號叫龍種上如來，就是文殊菩薩。《央掘經》說，現在北方的常喜世界，歡喜藏摩尼寶積佛，就是文殊菩薩。而《悲華經》說，阿彌陀佛，當轉輪王時，有第三王子，名叫王眾，在寶藏佛那裡，發阿耨多羅三藐三菩提心。願在來世，行菩薩道，沒有期限，莊嚴佛剎，使三千大千世界，恆河沙等十方佛土，成為一佛剎，大寶填滿。又沒有惡道，以及女人，及其名字，也沒有聲聞辟支佛等，一生補處的菩薩，充滿佛剎。佛就為他取名文殊師利，在未來世，南方世界，名叫清淨無垢寶窴，成就阿耨多羅三藐三菩提，號稱普現如來。《觀佛三昧海經》說，那時世尊為所有大眾，說觀佛三昧後，文殊菩薩又告訴大眾說：“過去寶威德如來時，有位長者的兒子，名叫戒護。在母親胎中時，就受三歸依。年紀到八歲，父母請佛，在家供養。童子見佛，安穩地緩緩行來，腳下生出朵朵蓮華，有大光明。童子很歡喜，向佛行禮。禮拜後仔細觀佛，眼睛一動不動，一見到佛，就能消除百萬億那由他劫生死的罪業。從此以後，常常遇到百億那由他恆河沙佛，各位世尊，都講說這觀佛三昧。後來有百萬佛出世，都是同一名字，名叫栴檀海。那時候那童子，親近侍奉各位佛，沒有空閒時，禮佛供養，合掌觀佛。因為觀佛的功德因緣力，又遇到百萬阿僧祇佛。從此以後，就得到百萬億念佛三昧，得到百萬阿僧祇旋陀羅尼。得到以後，佛就現前，說無相法，須臾之間，得到首楞嚴三昧。這時那童子受三歸依，因為一禮拜佛，就仔細觀佛相，心無厭倦。由於這個因緣，遇無數的佛，何況一心系念，具足思惟，觀佛的色身。那時的那個童子，難道是別人嗎?就是我了。”佛告訴阿難：“你把文殊師利的話，普遍告知大眾，以及未來世的眾生，如果能禮拜的，如果能念佛的，如果能觀佛的，應當知道這樣的人，與文殊師利等沒有差別。”又有《文殊發願經》，與《普賢行願品》的末後偈大略相同。偈最後說：“願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生到彼佛國已，到極樂世界，就見到阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。這些大菩薩，相貌端莊，功德具足，並且圍繞身旁。成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。”所以文殊普賢，是華嚴二聖，他們表達的行願，說法度人，莫不是以念佛為基本，以淨土為依歸。世上有那看重華嚴輕視淨土的人，應當知道借鑒吧。 祁婆迦尊者 佛在拘屍那城(力士生地)，娑羅雙樹間，將進入般涅槃時，為天人們說種種的法。又告訴阿難說：“我滅度後，在未來世，北天竺國，將有比丘，名叫祁婆迦，出生世間。他曾在過去無量百佛處，種有善根，供養恭敬，深信具足，安住大乘。為了要憐愍利益安樂所有眾生，發起這樣的心願：‘多聽聞和持誦菩薩藏經，稱揚大乘，顯發大乘，興起建造如來無量的形像，以及各個塔廟，能使所有天人眾，心裡生起信樂。’那祁婆迦比丘，修習無量種種最殊勝的菩提善根後，最後命終時，往生到西方過億百千的佛世界的，無量壽國。在那佛處，種植善根，再經過八十億的如來處，修行梵行。因為這個善根，在未來世，經過九十九億劫，而成正覺。佛號是無垢光，世界名叫一切功德莊嚴。”(《大悲經》) 馬鳴尊者 馬鳴，梵語叫阿濕矩沙，是東天竺桑岐多國的婆羅門，跟隨夜奢尊者學佛得法，曾經著有《大乘起信論》，後期勸人求生淨土，說：“眾生因為常住在這娑婆世界，自然害怕不能常遇到佛，而親自供養，恐懼信心難以成就，想要退悔。應當知道如來有殊勝方便，攝護信心，只要憑借專意念佛的因緣，隨願力可以往生他方佛土，常見到佛，永離惡道。如修多羅說，如果有人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修的善根，回向發願求生極樂世界，就能往生。因為常見到佛，終究不會退失。如果觀那佛的真如法身，常勤修習，畢竟能得往生，因為住正定的原故。”馬鳴後來傳法給迦毗摩羅尊者，然後就進入龍奮迅三昧，飛身到虛空中，如日輪的樣子，又復歸本位，而取涅槃。(《傳燈錄》，《大乘起信論》) 龍樹尊者 龍樹，梵語是那伽曷樹那，南天竺國梵志的後裔，跟隨迦毗摩羅尊者學佛得法，想要廣泛演說經教。當時大龍菩薩，就以神力，接龍樹到海底龍宮，打開七寶箱，和所有方等經典，龍樹在九十天中，解悟很多。龍就送龍樹出宮，回到天竺國，龍樹大力宏揚法施。曾經著有《毗婆沙論》，論中有稱贊彌陀的偈，大略是：“若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我歸命。彼佛本願力，十方諸菩薩，來供養聽法，是故我稽首。彼土諸菩薩，具足諸相好，以自莊嚴身，我今歸命禮。彼諸大菩薩，日日於三時，供養十方佛，是故稽首禮。若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛。十方現在佛，以種種因緣，歎彼佛功德，我今歸命禮。其土具嚴飾，殊彼諸天宮，功德甚深厚，是故禮佛足。”又著有《大智度論》，開示修行念佛法門說，念佛三昧，能除種種的煩惱，以及前世的罪業。其它三昧，有的能除YIN，但不能除瞋;有的能除瞋，但不能除YIN;有的能除癡，但不能除YIN恚;有的能除三毒，不能除前世的罪業。而這念佛三昧，能除種種煩惱種種罪。其次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。所以菩薩要度眾生，其余三昧，沒有比這念佛三昧的福德，能快速滅除所有的罪業。再其次，佛是法王，菩薩是法將，他們尊重的，只有佛世尊，所以應常念佛。譬如大臣，特別受皇上恩寵，常念著他的主子。菩薩也是如此，知道種種的功德，無量的智慧，都是從佛法中得到的，知道恩重所以常念佛。又說：“常想不離所有佛，菩薩每世的出生，常遇到所有佛。”問道：“菩薩應當度化眾生，為什麼常想遇到佛?”回答：“因為還有沒入菩薩位的，還有沒得阿鞞跋致的，還有沒授記的，如果遠離所有佛，便會壞掉所有善根，埋沒在煩惱中。不能度自己，怎麼能度他人?如人乘船，船到水中央壞漏了，想要度他人，反而自己沉沒了。又如很少的熱湯，倒進大冰池，雖然化掉一點冰，反而更凍成冰。菩薩沒有入法身位，如果遠離所有佛，就憑一點功德，沒有方便力，想要化度眾生，雖然有一點利益，反而更墮落。聲聞辟支果位，雖然有涅槃的利益，因為沒有一切智，不能教導菩薩。而佛因為得到一切種智，能教導菩薩，如大象沒入泥中，不是別的大象幫助不能救出，菩薩如果落入其它道中，只有佛能救，因為大道相同。再其次，菩薩這樣想：‘我還沒有證到佛眼，像盲人一樣。如果不被佛所引導，就找不到方向，會錯入其它道。如果聽了佛法，到別處去行使，卻不知教化時機，實踐法化有多少?’再其次，菩薩見到佛，如果親眼見，心就清淨;如果聽佛說法，心就歡喜，得大智慧，隨法修行，而得解脫。這種親近佛的無量利益，怎麼能不一心要見到佛呢?如嬰兒需要母親，行道需要糧食，高溫需要涼風冷水，寒冷需要熱火，過深水需要船，病人需要良醫。菩薩需要諸佛，超過了上面列舉的事。父母、親屬、善知識、人天中的王等，都不能有如佛那樣的利益，佛能利益諸菩薩，遠離各種苦處，達到世尊的境地。”問：“怎樣能不離諸佛?”答：“眾生有無量劫的罪業因緣，雖然修福德，智慧太少;雖然修智慧，福德太少。菩薩求佛道，要修行生忍法忍，因為修行生忍，所以要在一切眾生中，發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德;因為修行法忍，所以要破除一切法的無明，得無量智慧。兩種修行和合，世世不離諸佛。再其次，因為菩薩常愛樂念佛，所以捨棄報身再受報身，總能遇到佛。如眾生貪欲心重，就轉受YIN鳥的報身;瞋恚心偏多，就轉生到毒蟲類中。菩薩因為不貪戀轉輪聖王的人天福樂，只願念諸佛，所以隨心念的偏重，而受相應的身形。再其次，因為菩薩常常喜好修念佛三昧的因緣，他們出生常常遇到佛。如《般舟三昧經》中說，菩薩入般舟三昧，現生就往生阿彌陀國。”後來龍樹傳法給了迦那提婆尊者，然後入三昧，如蟬退皮一樣圓寂了。根據《入楞伽經》，佛告訴大慧說：“大慧你應當知道，佛涅槃後，未來世當有，持於我法者。南天竺國中，大名德比丘，厥號為龍樹。能破有無宗，世間中顯我，無上大乘法。得初歡喜地，往生安樂國。(未來世有修我的法，在南印度，是大德比丘，叫龍樹，能破有無兩派，開顯大乘，最後證初地菩薩，往生極樂淨土)”自從世尊涅槃後七百年，龍樹菩薩出世，恰好符合佛的預言。(《傳燈錄》，《毗婆沙論》，《大智度論》) 天親論師 天親，梵語是婆薮盤豆，他是天竺富婁叉國人。出家後，願意聽聞小乘法，就毀謗大乘經典。後來聽到他兄長無著，誦讀《十地經》，聽後感悟，追悔先前的過失，想斷掉自己的舌頭。無著制止他說：“昔日因為口舌毀謗大乘，現今就用口舌贊歎大乘，改過自新，還是善行了。斷了舌頭不能說話，有什麼好處呢?”天親於是深入研究，著作大乘論典，共一百多部，都流傳世間。他制作的《無量壽經論》，開示淨土，設立五念門。一禮拜，二贊歎，三作願，四觀察，五回向。開頭有偈說：“世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。我依修多羅，真實功德相，說願偈總持，與佛教相應。觀彼世界相，勝過三界道。究竟如虛空，廣大無邊際。正道大慈悲，出世善根生。淨光明滿足，如鏡日月輪。備諸珍寶性，具足妙莊嚴。無垢光炎熾，明淨曜世間。寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉。宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音。雨華衣莊嚴，無量香普熏。佛慧明淨日，除世癡暗冥。梵聲悟深遠，微妙聞十方。正覺阿彌陀，法王善住持。如來淨華眾，正覺華化生。愛樂佛法味，禅三昧為食。永離身心惱，愛樂常無間。大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。眾生所願樂，一切能滿足。故我願往生，阿彌陀佛國。無量大寶王，微妙淨華台。相好光一尋，色像超群生。如來微妙聲，梵響聞十方。同地水火風，虛空無分別。天人不動眾，清淨智海生。如須彌山王，勝妙無過者。天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。安樂國清淨，常轉無垢輪，化佛菩薩日，如須彌住持。無垢莊嚴光，一念及一時，普照諸佛會，利益諸群生。雨天樂華衣，妙香等供養，贊佛諸功德，無有分別心。何等世界無，佛法功德寶，我願皆往生，示佛法如佛。我作論說偈，願見彌陀佛，普共諸眾生，往生安樂國。”依照這部論，發揮淨土莊嚴利益的，最為詳細明了。元魏時的昙鸾法師，為這部論注解，妙極了。修淨業的人，應當好好看看。(《無量壽經論》)
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