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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：現在就要干，不能等待明天，分分秒秒都要抓緊
下面引《圓中鈔》裡頭說：「持名一心不亂者，因也。得一念者，約行成而為言也。」什麼叫一心?一念就是一心。「此言一念之力，有伏惑之功」，只要一念，煩惱習氣完全伏住了，雖有它不起現行。「臨終正念，自然現前，往生淨土必矣」，等於給我們保證了。「蓋言」，這下面的話是念老說的，「持名心無散亂者，因行也。能得一念，乃行成之果」，修行所成就的果德，「若得一念，則臨終時，能伏諸惑，正念自然現前」。所以這個一念重要，一念就是一心。為什麼能伏諸惑?諸惑就是煩惱習氣，一念能伏，一念是阿彌陀佛，念念是阿彌陀佛，煩惱習氣就不會起來。果能像永明大師，白天十萬聲佛號、晚上十萬聲佛號，二十萬聲佛號，他不生煩惱了;他生煩惱，二十萬聲佛號念不成。聲聲佛號分明，清清楚楚、明明白白，我們要學，要向他看齊。 發大乘心，心量要拓開，阿彌陀佛，心包太虛，量周沙界，自性本來如是。為什麼我們變成這個小心量，喜歡這個、討厭那個?心量太小。心量小不生智慧，生煩惱，造業，果報是六道輪回，在六道輪回裡頭冤冤相報沒完沒了，苦不堪言，錯了。真正聰明人不干這個傻事，有這麼好的緣分，為什麼不念佛?這個底下說，「故本經曰，發一念心，念於彼佛，定生彼國」。記住，一念心，我只有一個念頭，我沒有第二個念頭，我只有一個願望，沒有第二個願望，就是求生極樂世界，你就決定得生。 又《彌陀要解》裡頭說：「十念乃至一念往生，但約臨終時，亦與此無違。」這是蕅益大師說的，十念往生、一念往生，都是講臨終時候，跟此地所說的沒有違背。「若於平時能發一念清淨心，冥契理體，入於一念，則因此一念之力，臨終必仍能有十念或一念也。」我們平時做這個功夫，修一念，這個重要，這個一念的力，能感得臨終十念、一念。所以，臨終一念、十念往生的也不是容易事情，他這一生用功，或者是前世，生生世世，阿賴耶裡面含藏著念佛種子，才能起現行。 「如《圓中鈔》所雲：此言一念之力，有伏惑之功，臨終正念，自然現前。」你就不會懷疑、不會害怕臨終的時候正念不能現前，那就隨業流轉了，很可怕，隨業流轉就是六道輪回。現在的人心心浮氣躁，心浮氣躁與什麼相應?與惡道相應，與三善道都不相應。換句話說，與惡道相應就是地獄、餓鬼、畜生，到這裡頭去了。你願意嗎?你能受得了嗎?你要不願意，那就要一心，一念、一心，才能保證我們往生淨土，不再搞輪回。這一句佛號只要不斷，有佛號，沒有雜念，沒有妄想，這就是把煩惱控制住了，伏住了。平常這個功夫得力，臨命終時自自然然正念現前。我們要干，現在就要干，不能等待明天，明天太遲了，要把時間分分秒秒都要抓緊。 下面說，「又一心中，有事有理」，這淨宗常說的。什麼叫事一心?《彌陀疏鈔》說：「聞佛名號，常憶常念。以心緣歷，字字分明。前句後句，相續不斷。行住坐臥，唯此一念，無第二念。不為貪瞋煩惱諸念之所雜亂。事上即得，理上未徹。惟得信力，未見道故。名事一心也。」蓮池大師說的。什麼叫事一心?聽《無量壽經》、聽《阿彌陀經》，對於西方極樂世界有個概念了，這個概念不能忘記，要常常想著、常常念著，這就是用我們的妄想心去攀這個緣。要念得什麼?字字分明，阿彌陀佛，或是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，字字分明;前句後句，相續不斷;行住坐臥，唯此一念，無第二念。這就是淨念，這就是淨信，就是一心，就是一念，一念就是阿彌陀佛。除此一念，無第二念，什麼都放下了，什麼都不執著了，什麼都不攀緣了，徹底放下，這叫事一心。為什麼事一心?沒有見性，所以事上他得了，理上他沒有徹，事上一心了，還有理。 又《彌陀要解》裡面說：「不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心。」事一心的范圍很廣，事持是有事相，真的在念，一句接著一句，這是事持。理持則不然，理持是大菩提心，與阿彌陀佛的心相應，與清淨平等覺相應，是理持。念念不離清淨平等覺，念念就是清淨平等覺，這是理持。 二零一四淨土大經科注 (第三二四集) 2016/4/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0324
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