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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何補漏改過，扭轉命運？
我們為什麼被纏縛在三界中出不去?這個身體是受報之身，我們今生投生為人就是要來承受果報的，善和惡的果報已經形成了，在這一點上來說是沒有什麼分別的，已經形成了，你吃也得吃，不吃也得吃。正因為大家都有各自的執著、各自的習氣，對自己好的肯受，不好的不想承受，碗裡的那個眾生，他被吃當然感受很不好;這個吃肉的人卻感受很美，正是因為這一點點的口舌之欲，使自己捆綁在生死大海中，沒有出頭之日。 我們不吃眾生就不會被眾生吃，就不會提前結束生命，就不會早夭短命，能得以安享天年，而如果不這樣呢?殺業重，就會投生到殺業重的地方，投生到殺業重的家庭，被迫選擇殺業重的行業，結婚後夫妻都是殺業很重的人，生個孩子也是一個過去殺人如麻的，這叫共業招感。這個共業誰都不想承擔，但是誰又能逃得出去?雖然共業裡有別業，現在修行其實就是在修共業裡的別業，共業已經是這樣，大風氣已經是這樣，但是別業就有差別。同樣是地震，同樣被埋在廢墟裡，有的人就能被挖到，有的人就不能被挖出來，有的人就會在地震中喪命，有的人就不會在地震中喪命，共業的懲罰是帶有廣泛性、普遍性、懲罰性的，而在這廣泛的、深入的、大面積的共同懲罰之下，個人的別業就會顯現出巨大的威力了。 我們怎麼辦?共業能幫助承擔一點當然這是很好的事情，如果能在承擔自己應得的那份後，還能努力一點，就會扭轉自己在共業中的狀態，自己不會承受共業的懲罰，這就是別業的重要性。共業是巨大的殺業，別業是廣行善德，當別業的善德超過了分在個人頭上的共業那部分後，就會扭轉自己的命運了。佛教裡扭轉命運的方法，其實就是修別業，把別業修好了，能抵抗應該承擔的共業了，這個共業就不會產生深重影響，這樣命運就算徹底轉變了。 《了凡四訓》中轉命的方法是：立命，然後是補漏改過，繼續倒水積善，這樣一個系統下來，就會從共業中逃脫出來;逃脫共業還不算，逃出共業，只能叫做逃諸升天，還在三界中。有的人就很疑惑：我廣修善德，為什麼不能出離生死?有的人說學佛就是教人行善，但是行善的人不一定能出離生死，就像佛經裡有很多這樣的例子，一個人虔誠的布施完被問道：你要做什麼呢?他說：我想成為有錢人，我想享受大快樂去。這樣一來就很可能投生為天人了;五祖問六祖你學佛做什麼呢?六祖說：我要成佛!這句話讓五祖震驚了。同樣做下一些事情，我們想的是什麼呢?想他是無量的功德，想無邊的福報?過去那麼多的佛陀的大弟子，都是因為過去布施過某尊佛，不懂在當下抓住這個機會，又在生死裡輪回了無量無邊劫，才遇到下一尊佛陀，跟隨修行才最後出了輪回，所以這個願望尤其重要，這也正是學佛和世間所謂善人的本質區別。 你們要教導世間人修持佛法，證得甚深正定，第二個要做的就是斷除殺生的心，這就是如來和過去涅槃的無量無邊的佛陀，共同宣說的第二條決定性的清淨明白的教誨了。 相信大家常常聽到“惱害”這個詞，惱是煩惱，害是傷害，惱害就是讓眾生煩惱，使眾生受到傷害。佛陀慈悲，連讓眾生煩惱都捨不得，而我們學佛卻能大言不慚的去殺害眾生，這和佛的差距真是太遠了;佛陀是這樣做的，我們也要這樣做，佛陀就常常在你的左右，伴隨你同路而行了。如果這些都不能思維，就算天天誦讀佛經，天天看著佛像念佛拜佛，佛陀依然離我們遠隔天地。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《楞嚴經-四種清淨明誨略說》
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