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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：若走大乘路，要敢於濕鞋！
和大家說個故事，之前看過一段泰國的公益廣告，雖然說是廣告但卻很溫暖。 一個母親在幼兒園外面接孩子放學，其他人都走光了，自己的孩子還沒有出來，就非常焦急。終於孩子姗姗來遲，但滿身泥水，這個母親就表現的非常不高興，指責呵斥著孩子。當走到學校門口時，這位母親看到了大屏幕上的視頻，孩子是在幫一位老花匠推陷入泥水裡的推車，才一身是泥的。那麼，這位母親看到孩子在幫助他人，雖然身上很髒，她還會責怪孩子姗姗來遲讓自己久等嗎?會指責孩子弄了一身是泥嗎? 咱們話鋒一轉，說啊，為什麼可以帶業往生極樂世界呢? 表面上看是阿彌陀佛慈悲，是釋迦佛慈悲，是佛陀的悲願如此，才能攝受帶業眾生往生淨土佛國。再挖一點說，是因為極樂世界設置了一個全新的接引模式，雖然我們從這個世界可以帶業去，到極樂要在蓮花裡清洗業力，出蓮花後基礎的狀態可以同極樂基礎狀態是匹配的，不會出現巨大的業力反差。 這就和經文裡強調的不矛盾了，經文強調：不可以少善根福德因緣得生彼國，想和如是諸上善人聚會一處，那是需要基礎條件的!可是我們從這娑婆去的時候，攜帶的業力和極樂聖人的業力狀態必然有差距，所以很多人理解極樂的帶業往生，覺得和理法經教不匹配，不是他發現的問題有錯，只是沒有注意蓮花涵養的環節。 就剛剛的那個公益片和往生極樂來說，有沒有相同之處? 阿彌陀佛就像在學校門口等孩子放學的家長一樣，就算看到孩子渾身髒兮兮的，因為他知道孩子是在幫助他人，所以他會欣慰。如果孩子干干淨淨的准時出現，這也沒什麼不好;但如果孩子遇到他人需要幫助，而僅是為了及時的趕到門口，僅為了保持自己干淨的狀態，雖然作為家長不會覺得有什麼損失，但如果那個家長是佛陀，佛陀會怎麼想這個事情? 佛陀也依然會接他回家，但是那個能幫助他人的孩子，就算晚了很久才出現，就算混的很慘很髒，佛陀不但不會怪罪，更會欣慰快樂，這才是他的好孩子，對不對? 所以你是那個只為了自己的小乘人?還是那個肯幫助他人的大乘人呢?你是那個為了避免一點點的損失而作壁上觀的人?還是那個敢於為幫助他人而濕鞋的人呢?如果僅從自我的角度，怎麼做都沒什麼不對。佛的心願又是什麼?佛的憂愁又是什麼?佛出現於世的目的是令眾生開示悟入佛之知見，真正的為解脫眾生而來，所以佛以一大事因緣出現於世間，這個因緣就是宣講佛法幫助眾生獲得解脫。 我們雖然沒有佛菩薩那麼大的力量、智慧、善根，各個方面都差出很多，但在我們能力范圍內可做的事情上，能更趨近於佛菩薩的願念，這就夠了。所以不要寄希望於，有種種神通智慧，對眾生如何如何一磬一咳就令彼解脫生死;更不要寄希望於，我們用了一個什麼法事儀軌，讓眾生破迷開悟! 這不是我們能做的事情，那麼我們能做的又是什麼? 如地藏菩薩在《地藏經》的9品裡宣講了眾多佛陀聖號和對應利益，但經文開篇我們知道：無量佛菩薩都受地藏菩薩救度教化而成就菩提的!地藏菩薩真的需要把眾生又推到其他佛陀的面前嗎?以他的能力來說，他不需要這樣做，就足可以救度眾生、解脫眾生、幫助眾生各獲果證、乃至直達菩提，可地藏菩薩依然送眾生到佛的面前! 這是菩薩慈悲眾生福德淺薄、慈悲大眾的善根羸弱、慈悲大眾沒有機緣親近更多的佛陀、慈悲大眾不能在更多佛所種福德善根;同時他又真正的做到了一個菩薩的本份，就是把眾生送到佛前，一切聽從佛陀的安排!這就同觀音菩薩在《耳根圓通》裡說的一樣了，同一悲仰，同一慈力! 淨土給了我們巨大的方便，我們只要把淨土往生的標准仔細准確的告訴大眾，大眾誰做誰就蒙佛接引，這就是在做最低配的送眾生到佛前。 所以我們這套系統上手就是大乘，起步就是大乘，各位懂了?就算我們心量心態沒有及時的擴大，只要你真的把利益眾生的手段方法能普遍的、不吝啬的分享給眾生，不管別人說這是什麼，這就是大乘!余下就看我們在分享的過程中是否真切理解?是否能清晰落實?是否可以隨之擴大心量? 所以我們來到娑婆，不管是因為什麼原因、什麼形式、做了多少的惡濁罪業，如果你知道這是幫助他人難免的濕鞋，如果我們能把救度幫扶扎實落實，而不是盤桓在個人層面，你的濕鞋是可以有功德的!所以如此來說，若此罪業深重無極，而能成就救度之事，此罪業等皆是無量功德莊嚴!這即是拳掌一念的功夫，是拳也可以是掌，合展一念而已。 同理淨土給了我們如此的方便，又能滿足一切眾生出輪回的根本剛需，幾乎都是最低配的要求，但效果卻宏大、深廣、不可思議!依如那個孩子，我們不是因為貪玩而一身泥水，是因為幫助了他人。他在泥水裡，所以我才在泥水裡，所以我才會沾染泥水!其中深意，各位思維。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客
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