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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：為什麼佛菩薩對蓮花情有獨鐘？
極樂的種種設施，完全是為蓮花服務，蓮花是佛教的標志，過去佛、現在佛為什麼對蓮花情有獨鐘?世尊在經文裡提到：遇到佛陀是非常難的事情，就像三千年一開花的優昙花。昙花是在晚上開，一夜就會枯萎，多代表稍縱即逝。蓮花則不同，蓮花很多見。蓮花到底有什麼特別之處?其實蓮花也沒什麼特別的，只是更多地符合了佛教的觀點。 一、蓮花生於淤泥，成就清潔妙香，就像修行佛法的人一樣，要在惡濁的世界能學會轉化，把臭穢骯髒的轉換為清潔，這就像修行的轉識成智。我們被捆綁束縛在五欲六塵之中，但是這不應該成為我們的本質，如這蓮花的轉化意義，我們在塵欲之中，就應該學著轉掉這些;我們在煩惱痛苦中，該學著去轉化掉;我們在種種的錯誤境界中，該轉換掉他們;不管外在的物質是什麼樣的，最後都要轉換為清淨、妙香。 如何轉五欲六塵?就是由這清潔妙香來轉，用清潔、妙香來代替掉內在的種種妄想雜念。如何去用這個方法呢?就如我們念佛的時候，我們或許都知道——是心是佛，是心作佛，心佛眾生，無二無別。但如何用心，才能實現這個效用呢?一句阿彌陀佛人人都會念，個個都會說，四個字也沒有任何的難度，就用這四個字來替換掉內心裡的妄想雜念。如果有了妄想，發現了妄想，第一念馬上提起心念，念阿彌陀佛，這個時候心裡的妄想就換成了阿彌陀佛，這樣做，阿彌陀佛的這一句聖號就是妙香，就是清潔，會用就是會轉，能轉就是在努力精進;能轉就是在修行中，如經文中提到“能轉境者，則同如來”，相反被境轉者，就是六道凡夫了。 佛教常常說煩惱是菩提，因為會轉所以能從煩惱中轉換到菩提，如果不會轉，煩惱就是煩惱，怎麼可能是菩提呢?我們可以試著記住四個字就是——轉念一想，當煩惱來了轉念一想：我是凡夫，所以我才有煩惱!這個看法是菩提否?雖然不能算是多高深的覺悟，但是在《楞嚴經》中世尊確實承認這種情況，你能發現自己還在迷惑顛倒，其實就已經不迷惑顛倒了，如果你自己還在迷惑顛倒，如何能知道自己處境呢? 所以“不迷即覺”，能夠做到不迷糊就已經是覺悟了，只是這個覺悟水平略低，很多人不大看好這個水平的覺悟，但是低水平的也要有。各位，如果我們承認自己的不足，是在做什麼?承認自己的不對，又是在做什麼?承認自己的不圓滿，是在做什麼?對的，若前面的內容我們明白了，答案就非常清晰，你承認自己不足，就是你已經在趨向圓滿了;你承認自己的過錯，就是你在圓滿自己，這不就是菩提嗎?只是這中間確實用了“隱微術”，這中間的過程必須我們自己努力去尋得到，然後巡此繼續，這樣的話“煩惱是菩提”就對了，如果不會轉，煩惱就是煩惱，人腦袋打出狗腦袋，這煩惱就是煩惱，不會改變一點點，那就離菩提84000裡了。 這一轉，在佛教裡扮演了非常重要的地位，也揭示了佛教裡精髓的義理，更闡述出從凡夫到聖人的總體方針，但是這些方法對學佛人來說，要去看他自己的根性，古時候老師要對學生去做一個非常長期的考核，只有考核通過的學生才可以去繼續學習，乃至可以突破學習;如果考核不過關，就算從師一生，老師也不會把這樣重要的道理說給他聽，因為人的基本品德是非常重要的，每個學佛人都想轉自己，但是基礎做不好，後續做不了的。 二、佛教裡的花一般代表因果中的“因”，花是一個開始，而形成果實就是一個結果，如果沒有開始的因，怎麼能有要收獲的果?佛教的教義親民也好，高深也罷，上通佛道下達地獄，沒有一個不是在因果下形成的，所以佛教強調：沒有無因之果!也不會幫助你得到無因之果，就像有人求財富，他自己累生累世都是一個摳門，捨不得一毛錢給別人，自己沒種下這個財富的種子，就想得到這樣的收獲，這事不用求，求也求不到，如果沒有種子能求到果實，那一定不是佛菩薩加持的，而是魔加持的結果。 三、蓮花有一個特殊現象，就是蓮花開了，蓮蓬上的蓮子就出現了，雖然蓮子還青澀不熟，但是花開果成。這又和佛教裡的“願成則果成”是一樣的了，前文分析了我們能用到的種種力量中，只有這個願力是當下我們能用，並且力量足夠強大的，這也是我們能依靠走出惡逆的重要力量。若是某人不會善用這願力，那麼我說這個人不得修行要領、不得入菩提、不得成聖超賢、更不可能成就菩薩乃至成佛。任何一尊佛陀，沒有一個不是靠願成就;任何一尊大菩薩，沒有一尊不是靠願成就;任何一尊修行中的聖人，沒有一尊不是依靠願力而得成長。若我們不懂得這願力的秘密，不懂得去調整自己的願念，這個人根本不入道，對佛教道理的學習，拋棄願力而別談其他，都是癡人說夢，畫餅充饑。我們展開經文滿滿的都是信願行，信是基礎，願是手段，行是保障。願就在因上，如果不懂願，就是不懂因，不明白因果，說懂得佛教的道理，這就是玩笑了，若我們說自己學佛了，第一就要學會因果，用因果觀來看待問題，來接人待物面對周遭。 於是這蓮花又一次符合了佛教的教義，所以蓮花當之無愧的成為佛教的代表，成為佛教的符號。對我們而言，娑婆世界就是蓮花需要生長的淤泥混水，我們在其中要汲取養分，也要學會忍辱，你忍得了穢惡，堅持得了信念，你可以成就蓮花。 四、如蓮花一般高高的挺起，從水面躍出，雖然根於淤泥，但是花卻不與穢惡為伍，這高起的蓮花，就像我們的信念一般，堅持他，不隨順惡濁，雖然我在惡濁世界，這我扭轉不了，可我不會拋棄他，我也不會融入他。 五、於是極樂就如蓮花開敷的世界，我們在娑婆的種種忍受、種種捨棄、種種堅持，都會在極樂的蓮花世界裡有所不同。這個不同才是蓮花的大小、顏色、光暈等等的不同，並非只有四種顏色，也並非只有幾種顏色，如《觀無量壽經》中提到蓮花的顏色可以說百千萬億之多，這顏色的不同，就是我們在娑婆這樣的惡濁世界裡吸收養分的不同，個人堅持信念，轉化為營養的能力不同導致的。 六、作為一個種子，你必須要堅持你的理想，只要條件略微可以，就竭盡全力地生長發芽;作為一個種子，你必須要有那種百折不撓的精神，這就如願力一樣，我們要把願力打造得如種子一般，但凡有條件就一定去為圓滿願力而努力，哪怕結果不那麼好，也不會退縮，這就是種子，這就是蓮花的花，這也才是為什麼能靠願而成果的原因。如果內在裡缺少了那種精進堅毅的精神，是很容易同流合污的，是很難做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖的。 七、就如這蓮花，雖然看上去很堅持，但是桿子卻是空的，因為學佛人知道空是什麼，知道這個空對佛教、佛法、乃至成佛代表了什麼，或許這些內容很多同修不能理解，如《維摩诘經》裡說到大菩薩要“不盡有為，不住無為”我們不理解，但是佛菩薩卻如此行做，雖然都懂得無為法，卻不會只安住在無為的超然境界，反而要進入有為中，為什麼?因為我們在有為的世界裡，因為我們還在以種種有為做基礎去生病。 八、我們就如蓮花，你想開多大?想開出什麼顏色來?想釋放出什麼樣的香氣?想擁有什麼樣的光暈?這娑婆就是一切的答案，我們當下無法忍受的痛苦煩惱，就是一切的答案，你為什麼在這?這很煩惱的問題，我們如何轉成智慧?我為什麼會很痛苦，身陷在種種煩惱無法自拔呢?這一切的答案，都可以從蓮花裡找到。 九、蓮花開了，蓮子卻還青澀，如何讓蓮子也是擲地有聲的?如何讓他快速地成熟?如何讓蓮子成為更多的蓮花?如何讓一粒種子，能枝繁葉茂，利益一方?如何讓這一粒種子，最後成為一切一切的源泉，一切一切的緣起?這些問題都是佛法內至關緊要的問題，都是大乘佛法必須要學會懂得的道理，依然在蓮花裡找得到答案。佛的智慧在隱微術裡，給了我們巨大的能動的空間，也給了我們去尋覓的方向，中間空缺的內容，佛隱去不說是希望我們能發現他們，並且找到解決方法，最後再回到佛陀講過的內容中得到終極認證。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《阿彌陀經析》
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