|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：初聞佛法即信受修學，是為善根深厚之人
地藏經雲：“文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩诃薩，因地作何行?立何願?而能成就不思議事。” 此段經文描述了文殊菩薩預見到大眾對地藏菩薩廣度如此，會不堪信受，遂慈悲啟問，請佛陀宣講地藏菩薩因地行願。 我信文殊菩薩是利根上智的大菩薩，相信他對此後的眾生狀態可以一覽無遺;說大眾對佛言有疑惑，我雖不能完全確定，但信文殊菩薩所見，我以此為見。 對地藏菩薩救度眾生成果雄厚的事實，自然會分出信和不信兩種情況，誰會信?以文殊菩薩代表的菩薩相信;而小乘阿羅漢、佛教的護法眾、未來的眾生們，不堪信受。 文殊菩薩強調的信分兩個來源：一是久修善根，因為善根具足，所以對佛言不疑;二是證無礙智，有能力勘驗結果。而對地藏菩薩救度成果的事實，也非是他能力范圍內的事情，所以文殊菩薩把久修善根放在前面，以表明自己雖然相信，並非是自己能驗證，而是因為善根的緣故相信佛言必是如此。 思維到此，不禁心頭一顫，連文殊菩薩都要靠久修的善根才能相信佛言不虛，若善根不足、羸弱、匮乏者，雖頂戴佛語，豈不是要差出十萬八千裡!輾轉遷訛形成誹謗，也是自然的事情了。 那我的信還好嗎?不問不知道，一問嚇一跳!文殊菩薩沒能力驗證地藏菩薩的救度成果，而我完全就是後知後覺，所以也不可能依靠個人能力去驗證，不能依靠這條模式形成信力;余下只能拼善根了。如果善根又不好，所謂信佛，一定是迷信盲從罷了。我的善根還好嗎?我不知道! 思維到此，確實細思極恐了，誰能知道自己的善根如何呢?需要有宿命通觀察無量劫的行持，才能知道是否久修善根，是否有違犯善根，是否有掘伐善根。而我依然沒有這樣的能力，所以我也不可能知道自己善根如何，這時才知自己信佛的信心也是很虛的，兩條信路裡只有一條，還不確定質量。 思維到此，不禁要問：我要如何才能真實地信受呢?我沒有能力驗證，所以不能從事項上獲得信力支撐;我也不知自己善根幾何，一味堅持相信，不知道能支撐多久。轉念想：善根的表現是什麼?可能在每個事情裡都有善根好壞的表現，在此段經文裡，文殊菩薩展現的就是久修善根——聞佛所言，既當信受!換而言之，如果我們也能真正地“聽佛所說，既當信受”，這不也是久修善根的表現嗎?所以就算我沒有能力驗證，也不知善根如何，但我選擇相信佛言，相信經文所說，相信佛法所指。 文殊菩薩真是智慧了得，他不說自己善根具足，而是說善根久修，給了我們一條出路。如果文殊菩薩說自己善根具足，我們有幾個人敢說自己善根具足?如果善根不具足，怎麼信?就等於堵死了我們的信路。但久修善根就沒有統一的剛性標准。南無大智文殊師利菩薩摩诃薩! 若我們能聽佛所說立馬信受，這也是需要久修善根的，這樣做就等於直接受用久修善根了，或者等於直接受用了證無礙智。而這個信是否能堅持下去呢?後文就給出“設使頂受，未免興謗”的提點了，如果我們勉強信受接納了，但遇到些事情就產生誹謗了，就是還沒真信，這種表現就不是久修善根了!所以不要被隨後的事情沖擊了我們的信心。 思維到此，我們對佛教法義雖然有非常多的不解不知，暫時又沒有能力驗證，但我們可以選擇相信，也可以選擇不相信。這時的選擇，往往是由善根直接影響的，我們知道了善根會如此表現，可以刻意去做，但能不能堅持下去呢?當我們自身及周遭發生的各種事情和佛法有沖突矛盾了，還要不要繼續相信呢?這些都可以作為考試來看，在考驗我們是否信受了佛法、理解了佛法、運用了佛法。如果通過考試，自然皆大歡喜;若沒通過考試，我們的信、解、行就有問題了!所以那些暫時沒有遇到考驗的信，也都不能算在內的。 思維到此，信影響並制約著學佛的每個環節，每深入一步，就要有更強的信力支撐。相反就形成了不深信、勉強信及興謗不信;也就形成了未來世諸眾生、天龍八部、小果聲聞!但如果沒有久修善根，我要如何得到信的真實支撐，幫助我獲得解決生死乃至更大的生命目標?獲得並不斷增加信，就成了關鍵的支撐力量。 信力的獲得不外理事二路，或者從理上獲得，需要我們有智慧解讀佛意;或者從事上獲得，在堅持不懈地修持中體驗領會;或者通過理事並進，解讀一點就落實一點，這樣扎實穩妥，不會翻船。 文殊菩薩慈悲發問正是因為大眾的信路不暢，學佛的種種利益就甚難獲得，隨後請佛陀宣講地藏菩薩種種因地行願，也正是希望以此內容來開解我們，幫助我們更多的理解並相信。 經文中列舉了眾多的利益法門，希望引領我們隨步而行，隨後的種種利益也多是為滿足理事並進的增信方法，雖然很多都非常淺顯，卻以巨大利益做勾索牽引，有利益傍身，就算道理淺顯，卻能引人跟進。而《普門品》的道理更深，事項更難信受，如果沒有足夠的基礎，很難堅持奉行，也很難獲得其中描述的利益。 思維到此，理解文殊菩薩為什麼如此發問，理解了經文開啟因緣和基礎格調，對隨後鋪陳的內容更容易理解其意。從而對文殊菩薩的大智慧無比佩服贊歎，若非文殊菩薩在啟問裡就以慈悲和智慧關照大眾，不可能問出如此圓融的問題。更對佛的慈悲智慧無比贊歎傾仰，能對如此復雜缜密的問題完美開解並娓娓道來。 我願能更好地理解佛意佛心!也希望能幫助大眾更多地了解理解並奉行堅持。願此生完畢即往生極樂國土，親隨佛學，不再做後知後覺的凡夫。 摘自幻海迷局新浪博客(原人間天新浪博客)
|