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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：許多經典世尊都讓我們稱念阿彌陀佛名號（二）
【學佛隨緣開示】許多經典世尊都讓我們稱念阿彌陀佛名號(二) 《佛說稱揚諸佛功德經》卷下： 「若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真谛十萬億信心。念斯如來，其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄。命終之後，皆當往生彼佛剎土。命欲終時，一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正覺之心。 所以者何?其佛世尊，興立大悲，誓度一切無量眾生，亦復護持十方世界一切眾生，其有得生安樂世界，當於其中，具滿如來正覺之慧。」 底下，「當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真谛十萬億信心念斯如來。」 這一段話，是世尊對於念佛的行者勸勉，應該以什麼樣的心情念佛。因為得聞阿彌陀佛名號的人，「一心信樂，持諷誦念」，所以就起廣大無量的歡喜心，令使真谛十萬億信心。用什麼心念斯如來，斯如來就是阿彌陀如來，用什麼心念阿彌陀佛的名號，真谛十萬億信心。用這樣的形容詞也是蠻羅嗦的，其實用中國人講話的簡要，就是真實信心，就是真心，這個真實信心、十萬億信心，真谛十萬億信心，就是聽聞阿彌陀佛名號，接受了阿彌陀佛名號的救度，這樣的心叫做真谛十萬億信心。為什麼要特地講出十萬億?因為這是形容信心的廣大深遠。也就是善導大師在《觀經四帖疏》所說的，決定深信。所以聽聞阿彌陀佛的名號，信心具足十萬億，表示這樣的信心是很深很大，也就是對阿彌陀佛建立了信心，決定念佛往生。 當這個信心建立了，念斯如來，會不會受到人家的考驗，退失念佛心，會不會?不會。所以從這一段經文，我們可以得到很重要修學淨土教法的觀念，世尊教導我們聞信阿彌陀佛的名號，以歡喜心、信心，念阿彌陀佛的名號。以十萬億信心、歡喜心，念阿彌陀佛名號，得到什麼樣的果報呢?底下講出現前的利益，跟當來的利益。 「其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄」，這是現前的利益，得到無量的福報不墮三途。諸位!如果你覺得自己的福報不夠，多念阿彌陀佛的名號，聽聞阿彌陀佛的教法，以歡喜心、信心，稱念阿彌陀佛的名號，得到無量的福報。像師父個人就深深的覺得，自己的福報很差，所以有空我就多念佛，因為福報不夠，所以多念佛，多念佛可以增長我們的福德。這是世尊在《稱揚諸佛功德經》告訴我們的。 「命終之後皆當往生彼佛剎土」，這是當來的果報，也是究竟的果報。捨生命之後，通通往生西方極樂世界。經文用了一個很重要的關鍵字「皆」，皆就是通通，一萬個人聽聞無量壽如來名號，「一心信樂，持諷誦念」，一萬個通通往生阿彌陀佛剎土。 「當」這個字就是將來，可見往生是在命終之前就具足，可是經文明明講命終之後，沒有錯。命終之後是真實到達，命終之前是往生決定。 底下，「命欲終時，一心信樂，念不忘捨」。 這三句話講得太好了。請問大家：「命欲終時」這句話指的是，這位聽聞阿彌陀佛名號行者，斷氣了沒有?還沒有，死了沒有?還沒有，還沒有叫做命欲終時。剛剛是講命終之後通通往生，現在是講還沒有斷氣，這時候這位行者「一心信樂，念不忘捨」，很重要，淨土很微細的觀念在這裡。 「一心信樂，念不忘捨」，就是你從平生得聞無量壽如來名號的信心歡喜，那一份信心有沒有忘捨啊?沒有。這個念就是指一心信樂的念，也就是說我對於阿彌陀佛的名號建立了信心，有沒有平生建立了信心，到了臨終這個信心就消失了，就忘了，就捨棄了，有沒有?沒有!一信永信，從《稱揚諸佛功德經》也可以得到印證。你平時聽聞阿彌陀佛本願教法，了解阿彌陀佛以四十八願要救度我，了解法藏菩薩以果地名號要救度我，我對阿彌陀佛建立信心了，你一定會做到。 印光大師所說的二句話，「老實念佛，莫換題目」。如果你今天念南無阿彌陀佛，明天就不念了，改念南無藥師佛，後天改念南無觀世音菩薩，大後天改念大悲咒，大大後天改念楞嚴咒，天天在換法門修學，那你有沒有做到一心信樂，念不忘捨?沒有，你早把阿彌陀佛忘了捨了。你如果做到一心信樂，那表示你平生聞無量壽如來名號，是真正做到「聞」這個字，如果你會改變法門修行，如果你會放棄念阿彌陀佛的名號，如果你會放棄求生西方極樂世界，你就是沒有做好「聞」這個字，也就是你早就沒有一心了，沒有信樂了，沒有念不忘捨了，沒有。你一定是對於阿彌陀佛用名號救度你往生西方極樂世界，沒有信心，你一定會改變法門，你會改變求生淨土，那你就是跟阿彌陀佛相應的心斷了。 猶如風筝線已經斷了，你手上掌握不到這一紙風筝，你跟阿彌陀佛之間沒有感應道交了，那你怎麼會往生西方極樂世界?不是阿彌陀佛不慈悲不救度你，是因為你跟阿彌陀佛沒辦法相應。阿彌陀佛要救度你，你沒有被救度的因。如果得聞阿彌陀佛的名號，一直到臨命終，一心信樂，念不忘捨，這樣的行者，得到什麼樣的果報?底下講得實在是太好了，因為這是我們修因之後，所感得臨終之緣。 「阿彌陀佛，將諸眾僧，住其人前，魔終不能毀壞斯等正覺之心」。 將就是帶的意思，阿彌陀佛帶了許許多多眾僧，觀世音菩薩、大勢至菩薩，清淨大海的眾菩薩，出現在這一位行者的面前，魔不能毀壞斯等正覺之心，魔不能毀壞這一位行者，往生西方成就菩提的心，為什麼?底下就講出答案。 「其佛世尊，興立大悲，誓度一切無量眾生，亦復護持十方世界一切眾生。」 因為阿彌陀佛建立了大慈大悲的誓願，誓言廣度一切無量眾生，所以一個聽聞阿彌陀佛本願名號的行者，「一心信樂，持諷誦念」。 在臨終的時候阿彌陀佛就會現前住立在他的面前，護持他往生西方極樂世界。所以我們要做的事我們一定要做好，阿彌陀佛要做的事，阿彌陀佛一定會做好。我們要做的事就是好好的聽聞阿彌陀佛名號的本願道理，好好的稱念阿彌陀佛名號，從平生到臨終，臨終的事情，阿彌陀佛會來成就我們。 「正念分明，心不顛倒，意不凌亂，諸魔退散」。 沒有任何的障礙，往生西方極樂世界，對不對?對，從《諸佛功德經》，我們可以得到這樣的事實。 底下就是講往生西方極樂世界之後的果報，「其有得生，安樂世界，當於其中，具滿如來正覺之慧」。 往生到西方極樂世界之後，就具足圓滿如來智慧，安樂世界就是西方極樂世界，西方極樂世界安穩快樂，到了西方極樂世界，就能成就跟阿彌陀佛一樣圓滿的佛智。 太好了，這樣的利益只要你聽聞阿彌陀佛本願名號的道理，只要你一心稱念阿彌陀佛的名號，你可以得到臨終佛現前接引，往生西方極樂世界。跟阿彌陀佛一樣，具足圓滿的智慧，這樣的利益你要不要?要!你要怎麼做你也知道了，那剩下來就是你要不要去做的問題而已。 信解之後再來就是行證，知道了不願意去做，跟不知道一樣得不到利益。肚子很餓，知道這一餐飯可以讓我止饑，可是沒有把飯菜吃到肚子裡面，能不能填飽肚子?不能。知道這杯水喝了可以解渴，可是不喝的時候，你能不能解渴?不能。一定要喝下去才能解渴，知道聽聞阿彌陀佛的名號，稱念阿彌陀佛的名號，可以臨終受到阿彌陀佛現前接引往生西方極樂世界，得到跟佛一樣的智慧，可是不聽聞、不稱念，你還是得不到這樣的利益。信解之後行證，解行並進行解相應。
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