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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：為什麼佛陀勸我們在三災來臨前出輪回？
我們學佛如果不把出輪回放第一位，是因為我們完全不懂得現在處在什麼環境中。有人說可以等彌勒菩薩成佛的時候，在彌勒菩薩的龍華三會中得出輪回。在等彌勒菩薩成佛的這五十六億七千六百萬年，你要怎麼過?五十六億年粗暴地說是三個大劫，這個住劫早就不存在了，一定會遇到壞劫的劫難啊。 三災來臨前如果我們出不了輪回，修行又達不到四禅天的高度，我們怎麼辦?所以擺在面前只有一條路，就是抓緊當下的時間，趕緊出去，絕不拖延。如果拖延了，我們看佛經裡已經說到了，在釋迦佛法運的末法階段，《楞嚴經》先化去，《楞嚴經》一滅代表著佛法的光明也就消隕了，隨後是《佛說般舟三昧經》化去，然後就是三藏十二部經典一一化去，最後能留下的是《阿彌陀經》。有人說是《無量壽經》，因為《無量壽經》是大本《阿彌陀經》，在這裡已經沒什麼區別了。 淨土經典只比其他經典多堅守救度眾生一百年，然後也就消隕，剩下的只是六字宏名的傳說;再一百年，能念出六字的人都沒有，只剩下四字宏名;再一百年後，連一個能念佛的人都沒有了，釋迦佛的佛光也就徹底從這個小星球消失了。 釋迦佛的法運結束，這世界就徹底進入到沒有佛法的時代，人們只能等待三界火宅的種種劫難的來臨，無處安放，無處躲藏，最後都被牽引進入地獄，成為地獄中的罪囚，隨世界的住壞而遷移不定。 所以真看明白這個地方的人，你一定要發心在這一生就出離輪回，絕不遷延、絕沒有二話、絕對不給自己任何理由，一定要堅定地走出輪回去。這已經不是我們在六道輪回的種種苦難可以形容比擬的，而是六道輪回都不復存在的毀滅。國土的命運就是這樣，他的軌跡已經畫好，願意不願意都將來臨。所以不管怎麼樣，擺在大家面前只有一條路：出輪回!出得去了，你說你是什麼來頭，有多大門路，這都無所謂的;出不了輪回，這些都是白扯，劫災一來天道一大半都要受毀，靠裙帶關系能保障什麼?所有的保障，沒有真正靠你修持得往生極樂這個保障大。說了這麼多，希望大家能對佛法升起足夠的珍重心來，這一生能遇到就死死抓住不放，就算抱大腿也要出輪回。擺在我們面前還有兩座大山： 第一座大山是業力深重。如《地藏經》裡說到這業力太可怕了，能深巨海，能障聖道，能敵須彌。業力最可怕的就是能障聖道，我們學佛這算是聖道，但是如果業力不消，我們學佛就得不到利益，雖然說是學佛但是卻不能得遇聖因，也就是佛法的種種力量得不到，得不到受用，你說這可怕不可怕?所以很多人學佛好久，法門沒有，以什麼方法修持?不會!用什麼方法消業?不懂!那佛法的利益靠什麼得呢? 舉個最簡單的例子：佛光普照，阿彌陀佛的佛光真的非常溫暖慈悲，為什麼有人能感覺到，有人卻感覺不到呢?有人能看到，有人卻看不到呢?業力在前抵擋著，佛光都被遮蔽了啊。所以建議三步走的功課，第一步就是大面積、大幅度、快速、高效地消業。咱們把這個業力消除了，能感受到佛光的溫暖了，這就是另一個層面的問題了。 第二座大山是福報太差，福德淺薄。某個人福報太小，他聽不到佛法;而善根淺薄，雖然能聽聞到法要，卻生不起信心來。 佛門廣大不度無緣之人，天雨雖寬難潤無根之草。無緣無根就是——業力深重和福德淺薄。這兩個障礙如果不解決，我們很難在佛法裡真正得到出輪回的大利益，堅持學佛都保障不了，說能得到什麼大利益，這實在太虛妄了。 常常問大家“你是否真信佛?”有人說信佛，但是連《觀音菩薩普門品》裡提到的種種神奇事件都不能信，佛的神通道力，你能信嗎?在水火裡能救拔你的菩薩都不能信，你能信一念過十萬億佛土前來接引的佛嗎?這不現實!所以在《普門品》為代表的第二階段就是增加福報，但其根本目的是增信的，信是關鍵。 在這樣危險的國土中，我們只有一條出路，而這個門，卻非常狹小，為什麼狹小呢?因為願意出去的人很少，所以門也就不大;是因為能真走出去的人很少，所以門也就不用很大;是因為真正能信的人很少，所以門何必很大?但是不管怎麼樣，我們要有這樣的心念，這門就算再小，我也要走過去。 有信心固然好，但是還要有方法手段，如果沒有方法手段，說出輪回也只是喊口號罷了。現在還有人在搞奇奇怪怪的修法，我很不理解的，不是說我承認淨土好就否定其他宗門，心量還沒那麼小，如《阿彌陀經》裡佛陀說：捨利弗，我見是利，故說此言。 如果你能真正地修持得到四禅以上的境界，可以暫時免離種種苦難，這當然很好;但是如果我們修不到這個狀態，還不死抱淨土大腿，就理解不了這樣的人了。 有人說他修持禅定很有境界，那麼我說一下三禅的境界是什麼樣的感受，對比一下就完了。在三禅的時候感覺自己修持已經到頭了，向上已經沒有更高的狀態了，而且感覺這個世界和自己就是一體的，自己在創造這世界，在左右這世界。說句最實在的話，這個水平的禅定是耶稣基督的禅定水平。你如達到了，那麼恭喜你還沒獲得最後的安全。突破三禅境界到了四禅才算勉強安全，希望大家能懂得我們面臨的情況是多危急。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《八大人覺經略說》
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