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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜
淨宗這個法門妙，妙在只要你相信，你不懷疑，確實不能懷疑，但是有人說我不能不懷疑，那這緣就斷掉了，不能不懷疑也得不懷疑。為什麼?釋迦牟尼佛給我們講的，佛能說妄語嗎?佛教弟子們，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語，他怎麼會妄語?哪有這種道理?所以念老多少次提到這個問題，勸導我們要仰信，我們沒有智慧，所以不敢相信，佛菩薩至高無上，我們提起來是無限的仰慕，就從仰慕裡面產生信心，我不懷疑了，我相信了，我接受了，我真正發願求生極樂世界，萬緣放下，連佛法也要放下，專念阿彌陀佛，這種修行就超越普賢了。普賢度不了五逆十惡，信願持名能度五逆十惡，換句話說，它沒有不能度的，我們今天難得遇到，遇到了還懷疑，那就大錯特錯了，真錯了。遇到了不懷疑，我恭喜你，我祝福你，不但我恭喜你祝福你，釋迦如來，一切菩薩羅漢，都祝福你，都贊歎你，你真的比普賢十大願王快速、高明，一生成就了。 淨土大經科注 (第四回)第505集提綱 普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀。且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。而持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死。譬如能愈不治之症者，推為良醫之首。是故能度極惡之人者，應稱善法之王。故謂持名，行超普賢。信願持名，定登彼岸，故雲「行超普賢登彼岸」。 世尊垂慈，復勸谕博學多聞，有智之人，當信如來所教，皆契實相理體。經中如理而說，唯是真實。故雲「應信我教如實言」也。 戊二、勸持廣度 [經] 如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。 受持廣度生死流。佛說此人真善友。 [解] 今謂念佛乃行超普賢之法，故稱「妙法」。如是難值、難聞、難信之妙法。我今幸得聽聞，故應信受，依教奉行，時時念佛，而深自慶喜也。再者，念佛之人蒙佛慈光攝受，「垢滅善生，心意柔軟」。身得輕安，心生歡喜。如《觀經》中，韋提希夫人因阿彌陀佛國清淨光明忽現眼前，應時即得無生法忍。善導大師謂韋提希夫人所得之無生法忍為喜忍、悟忍與信忍。喜忍者，大師謂「念阿彌陀佛而生歡喜心」也。是故經中「念佛生喜」。因念佛而自心自生歡喜也。末後復勸谕行人，不但自身受持此法而度生死，且應自他俱利，廣宏此經，勸導持名，輾轉度脫，出離生死。如是之人，世尊贊之為「真善友」，即真善知識也。此乃世尊極贊之辭，蓋善知識即同如來。此末後四句，正是世尊對後世能逢此經能聞此法之一切眾生之期望與訓誨，故我等實應哀切領受，刻骨銘心，恪遵遺教，勤修堅持，切莫辜負慈恩。 本經之末，世尊重勸念佛，十方如來本心，一時和盤托出。此品中「福慧始聞」、「微妙法」、「救世行」、「智慧海」、「難中難」、「行超普賢」等，均指此信願持名之無上妙法。至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分。故不多說，唯恭錄靈峰大師《要解》中二則，以歸結本品之解。 一、《要解》雲：「由無量光義，故眾生生極樂即生十方。見阿彌陀佛，即見十方諸佛。能自度即普利一切。由無量壽義，故極樂人民，即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生。當知離卻現前一念無量光壽之心，何處有阿彌陀佛名號;而離卻阿彌陀佛名號，何由徹證現前一念無量光壽之心。願深思之，願深思之。」 二、《要解》雲：「蓋所持之名號，真實不可思議;能持之心性，亦真實不可思議。持一聲則一聲不可思議;持十百千萬無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
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