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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：佛教是為誰服務的？
人，在沒有成就之前，很多時候都是活在顛倒之中。只有你變得有智慧了，你才認識有智慧的人;只有你成為明師，你才認識明師。難道沒有開悟，我們就不會選擇明師嗎?在這個環節上，我們應該怎麼做呢? 你們現在就思考，怎麼解決?(答：不怕不識貨，就怕貨比貨)說得對，不怕不識貨，就怕貨比貨。你會貨比貨，說明你還是識貨的。事實上找佛的、需要明師的都是凡夫，聖人不需要找佛，也不需要明師。 現在的和尚居士拜師都拜得太多了，今天一激動，哇，萬行大師這句話說得太好了，就過戶到萬行大師的門下。明天發現萬行大師的行為很古怪，馬上又過戶到西華寺住持那裡。佛祖不會反對我們過戶，四弘誓願裡的“法門無量誓願學”，就是告訴我們可以學很多法門，追隨很多明師，禮敬好多個師父。沒有問題，你可以繼續過戶，但是你必須清楚，必須看准這個戶主是不是能滿足你的需求，解決你心中的無明。如果只是跟風從雲地過戶，那就沒有意義。 我們跟隨一個人，是學習他的優點。你不需要看明師的缺點，而要看明師手裡是否有這把鑰匙，是否能破除你的無明，開啟你靈性的大門。只要他對我們有幫助，我們就應該禮敬他、尊重他。一個修行人，只要目標明確，方法正確，怎麼可能不成就呢? 我們天天在捕捉目標，年年在捕捉目標，目標是什麼呢?就是你自己的心。如果你的心不簡單、不清淨，不能安住在當下，你立的目標再多，拜訪的明師再多，你也無法變得簡單，也無法解脫。 如果你是一個領域的專家，你不能把你的專業知識、研究成果，用五分鐘時間讓一個外行人聽懂，說明你對你的專業知識還不是真正通達明了、圓融無礙。我們在座的出家師父有沒有這個本事，能不能用五分鐘時間讓一個外行人了解佛教的核心教義呢?(有人答：能)好，我要恭喜你!你看，其他人都不敢回答。 不敢回答是對的，回答也是對的。不敢回答說明你認識自己了，知道自己現在的確做不到，恐怕要花幾天時間才能把佛教的核心教義介紹給外行人，讓他們聽懂。敢回答說明你只是自信而已，但自信並不代表你自知自能。如果光有自信，沒有自知自能，那就變成了自大自狂。 師：佛教是為誰服務的? 答：眾生。 師：為眾生服務的?佛教為豬馬牛羊服務嗎?為石頭山河大地服務嗎?沒錯，佛教也為豬馬牛羊服務，也為石頭山河大地服務，但首先是為人服務的。如果你不了解人與萬物的關系，就無法把自己與萬物很好地融為一體，人本身也是萬物的一部分，是萬物的開源。 一個人認識別人相對容易，認識自己就不那麼容易了。為什麼我們不能認識自己，卻能認識別人呢? 答：兩只眼睛往外看。 師：眼睛往外看，心不往外看有用嗎?眼睛看哪裡不重要，重要的是心看哪裡。因為我們的眼睛耳朵都在看外面、聽外面，很少看內心世界、聽內心世界。一個人不了解自己的內心世界，又如何了解外在世界呢? 外在世界是內心世界的投影，你內在有什麼世界，外在就有什麼投影。你看清楚了自己的內心世界，才能學會如何與外在世界融為一體;你看清楚了自己的內心，才能知道用什麼方法與你的另一半，包括你的父母、子女、朋友、同事、師父或徒弟，更好地聯結、相處、共事，乃至融為一體。 你不要先看別人、要求別人，先看清自己、要求自己。你只有看清了自己，才能駕馭自己去與外面對接。我們的心才是萬事萬物的第一因素。如果你是一個有膽識有魄力的人，甚至是一個真正能為你的理想、你的欲望去死去活的人，你很快就會認識自己，也很快就能學會駕馭自己。 什麼叫做理想?什麼叫做欲望?欲望是為自己的，是自己需要的。理想，佛教稱它為願力或者菩提心，是為他人、為眾生的，是他人需要、眾生需要的。比如小到一個家庭需要，中到一個企業、團體需要，大到一個國家民族需要，你去努力去做了，這就叫做願力，叫做菩提心。你們現在是為你們的理想還是欲望努力啊? 答：理想! 師：那我要恭喜你們了!好，大家都有理想，說明內心沒有欲望，很不簡單!我相信你們說的是兩者都有。我們人是兩者都有的，欲望也有，理想也有。但是你的私欲不能成片成勢，當你的欲望成片成勢時，就意味著你失敗死亡的那一刻來了。 如果人只有欲望，只為自己活著，你是活不下去的，身邊的人都不認可你，誰都不願意和你共事。當你為理想活著的時候，你的成就也就開始了。如果到今天，你還不知道你為之努力的是欲望還是理想，你還沒有給自己一個准確的定位，那麼你之前的人生都是虛度的，都迷失在自我裡。 為什麼十大願王的第一願是禮敬諸佛呢?如果一個人敢放下自我，放下自己的面子、架子，把身邊的每一個人都當作佛來禮敬，你很快就會遇到善知識，很快就會得到貴人的指點。
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