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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：願你我所願皆能早日圓滿
阿彌陀佛比其他諸佛特殊的一點就是在於：對眾生發願的精准拿捏和完全發揚上。精准在於一切眾生的心願就是這二類：受苦的不想受苦，得樂的希望樂上加樂。這是諸佛菩薩都理解的，一切眾生都想離苦得樂，這個道理乃至我們學佛的人也都懂，不可能佛陀不懂。而發揚眾生的願心這就太微妙了，如果眾生不能接觸到，就沒辦法激發他來的想法，所以先要保障大家能聽到極樂的好，余下就是聽到了就想來。靠什麼打動你，讓你心向往之?這就是經文裡埋下的眾多的吸引點，當我們讀到某一條的時候，就會非常渴望這就對了。 1.離苦得樂之願心 《彌陀經》在古印度講的，若我們把印度的生存環境納進去理解就會發現這種吸引力是巨大的，印度熱啊，需要樹木乘涼，需要水飲用盥洗，人多，生存環境擁擠，需要獨立的空間。於是【七重欄楯、七重羅網、七重行樹，】直接就把印度人吸引住了，可這對中國人來說吸引力就不那麼明顯。經文宣講的時候，佛是要隨受眾而有取捨的，所以很遺憾，我們沒有趕上佛陀專門為中國人講的經文，所以就要湊合湊合貼進去，把其中對眾生的共性抽出來就可以了。所以激發往生的願就是重中之重了，能激發出來，極樂世界眾生盈滿;若不能激發出來，極樂世界對整個虛空法界的貢獻就很小了。所以這個願是此《彌陀經》千叮咛萬囑咐的事情，正如前面我們分享系統體系中說到“我們的信是先天不足，後天的願再不足，單靠行做是無法彌補的。” 千說萬說的願，我們當提起120個認真。願這個字是一個形聲字，發音是原，形象在心;如果我們理解會意字組合，就是在心上的本原，這就更靠近願的本意了。因為願是需要常住常存的，是不能替代和丟棄的，如果我們發了一個心很快被替代了說明這個心並不真，就算這個心是念佛、念法、念僧的心，也因為很快被替換而不成其真。 我們的每個念頭都可以說是一種願，只是有好有壞、有對有錯，這好壞對錯就像槍支的瞄准射擊一樣，對槍械而言，填彈、發射，這就是槍械的基本功能，只是在發射後命中了什麼，就有了好壞優劣可探討了。所以我們的每個念頭，都如槍械的發射命中一樣，我們如此瞄准、如此激發、就會如此命中，法不會說選擇誰、挑剔誰、就算貓狗也可以完成這個激發命中的操作，可是到底命中哪裡了，這就有大學問了。 我們每個念頭都在這樣釋放著，在這樣毫無目的地胡亂地命中著，這都是生死輪回的牽引，這樣的心念活動，都是會得到反作用力的，都會對外在產生業力影響，乃至罪業反應。所以想把這一切都捋出頭緒，首要的就是願心，這個願才是目標、是方向、是根本。 這個方向也不是一下就能成熟的，就像有的眾生業力很重，那他需要輪回，需要吃苦，吃夠了苦，一提輪回怕得很，他這個時候如果能激發往生的願，這願是真切的;而對一個什麼不愁，什麼都不擔心的人說輪回，他不承認輪回，也不承認在吃苦，就更不可能說“我不想待這了”，最多是靠更大快樂吸引他。可是人對離開痛苦付出的努力，要比獲得快樂付出的努力強大許多，就是說在離苦得樂上人更努力於離苦，而並不努力於得樂，這是人的缺陷，或者也是眾生的缺陷，這也是天人難度的原因，是富貴難學佛的原因。 2.圓滿宿願之願心 阿彌陀佛的第二套廣告模式，就是在極樂國土鼓勵菩薩眾們去其他世界圓滿宿世前的願望。比如某人在幾劫前對某些眾生說“我以後幫你們”，可是他沒幫，那麼這個人往生極樂後，佛陀就會鼓勵他說“看一看宿世以來，是否承諾過什麼，而沒有機會去做呢?如果還有就去做完他，完成你自己的身口意三業圓滿!” 於是無量無邊的大菩薩，飛奔到無量無邊的世界，去圓滿自己累劫前的宿業宿願。讓這些菩薩們能真正地去投入到救度眾生、救贖自己的成佛路上來，這是阿彌陀佛度菩薩的一個手段，也是成就菩薩圓滿的一個必由之路，是十方世界無量諸佛都會這樣告誡菩薩們的。 這些飛奔到各個世界的菩薩，在圓滿完自己的某生某願後，還要回到極樂去，這個時候菩薩的法身要設法救度這個分身，無量其他菩薩也要合力救度這個分身，如此一來，形成一個共濟、共利、共度的良好局面。 每一個聽聞到淨土極樂便能發心的眾生，都是和極樂有宿世因緣的。這類眾生在四十八願裡叫做菩薩眾生，所以我們思維一下：是否自己也能聽到就信、就發願要去?如果是，你就是從極樂來，就是要回極樂去的某菩薩的一個分身了。因為這第二套方案才是淨土可救末法幾千年的根本原因，並非是完全依賴阿彌陀佛慈悲攝受，更是依靠無量無邊的菩薩們，釋放著不可計數的分身，投入到各個輪回、各個道中，對整個局面的一種抬升的合力使然。 去到其他世界的菩薩們如何回歸極樂?依然要靠阿彌陀佛接引，可是還要自己發願，如果說我還有事情沒辦完，阿彌陀佛會不會接引他往生極樂?現在我們知道“一有耽擱，阿彌陀佛就不會接引。”為什麼不接引?因為阿彌陀佛要圓滿你的願，對不對?哪怕是輪回的願，是一個放不下的願，阿彌陀佛也要圓滿你，讓你去完成他，這才是阿彌陀佛不接引的根本原因，並非是我們業力如何。 3.從極樂來的根本願心 所以我常常和各位說：“這一生啊，你不是要回極樂這樣簡單，而是要做一個發蓮花的人，要幫助更多眾生回歸極樂，這才符合從極樂來的根本願心。”對不對?如果我們真是從極樂來，那麼是否就應該做對應的事情?什麼是對應的事情?無外乎救度眾生，無外乎圓滿身口意。圓滿身口意很難，因為要承受;救度眾生現在來說就很容易。如果眾生想離苦得樂，告訴他去極樂，極樂好、怎麼去?用《普門超度》這事就太簡單了，就是怕想去又不跟著做的，這類眾生如同滾刀肉一般切不碎、扎不透、不咬人、膈應人，這是他還不想去極樂，還不想離苦得樂，那就隨他去，什麼時候想去了，再找緣分就是了，沒必要非得說“我不度你，我就不出輪回!”所以這句經文說到的發願就可以獲得不退菩提，這個奇妙的原因就簡單地說了一下，各位思維。 最後各位再思維，如果此一刻佛陀來接，你還有什麼沒放下、不能走的理由嗎?如果有就趕緊處理好、解決完畢;如果真的沒有什麼可耽擱的當然最好不過。 今天的部分就到這，阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客《佛說阿彌陀經析》
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