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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
法照大師的主要生平事跡
法照大師(公元747—821年)，身世事跡多不詳。有一說雲，大師是南梁人，初由東吳來廬山，慕遠公之芳蹤，結西方道場，專修禅觀，一日入定往極樂世界，見承遠大師侍於佛側而大驚悟。永泰年中(公元765—766年)，登南岳衡山，師從承遠大師受淨土法，後始修念佛法門。(公元747—821年)，身世事跡多不詳。有一說雲，大師是南梁人，初由東吳來廬山，慕遠公之芳蹤，結西方道場，專修禅觀，一日入定往極樂世界，見承遠大師侍於佛側而大驚悟。永泰年中(公元765—766年)，登南岳衡山，師從承遠大師受淨土法，後始修念佛法門。 大歷二年(公元767年)，在南岳雲峰，偶於缽中感見祥雲高山與寺院，澗溪北面有一石門，內中有一寺廟，題有“大聖竹林寺”金字。大師見此情景雖然清晰，然內心尚疑是自己的幻覺。過了一段時間，於用齋時，又在缽中睹見五彩祥雲，樓閣台榭，還見文殊菩薩與諸聖眾講經說法。齋食用畢，景象方消失。大師咨詢他僧，知是五台山的景象，遂萌朝拜五台的念頭，然障緣甚多，未能成行。 大歷4年結夏安居時，大師在湖東寺開辦五會念佛道場90天。至6月2日未時(下午1---3點)，感應祥雲彌覆，在雲端中現出樓閣，閣上有幾位梵僧，身高一丈有余，手執錫杖，經行修道。又見阿彌陀佛與二菩薩，身形高大，等如虛空。衡山全城，當時沒有人見不到的。每個人都焚香禮拜。直到酉時(下午5---7點)，聖像才隱去。6月底，大師在道場外，遇到一位老人，對他說：“你曾發願要去金色世界，禮拜瞻仰文殊大聖，為什麼現在還不走?”大師說：“時事動蕩，道路艱難，無法上路。”老人說：“只管早去，路上決不會有困難。”說完，就不見了。大師驚異非常，鄭重進入道場，誠心發願：願以此身，任憑火燒冰凍，絕不退轉。至8月13日，大師就和幾位同志從南岳出發，一路之上果然毫無阻礙。 大歷5年4月5日，大師一行到達五台縣，遠遠就望見佛光寺南邊，有幾道白光。6日，他們抵達佛光寺，境界果然與大師在缽中所看見的毫無差別。這夜四更，又有異光從北山下來，直射於大師身上。大師連忙進入念佛堂，請問刺史有什麼吉祥?有一僧人回答說：“這是文殊大聖的不思議光，常常照注有緣眾生。”大師聽說後，隨即身披袈裟，手持錫杖，威儀無缺;朝著發光的地方，向東北走了50裡。見一座山，山下有一溝澗，澗北有一石門。門邊有二位童子，年約八九歲，面貌端正。一人自稱善財，一人自稱難陀，引導大師進入石門。向北行走約5裡，見一金門樓，走到門樓下，才看見是一座寺院，見一金門樓，走到門樓下，才看見是一座寺院，金榜題字：“大聖竹林寺”，與缽中所看見的完全一樣。寺院方圓有20裡，共計120處院落，每處院落都有莊嚴的寶塔。都是黃金為地，金渠流水，華台玉樹，充滿其中。 大師進入寺中，到講堂內，見文殊菩薩在西，普賢菩薩在東，坐於師子之座，萬眾圍繞，正在說法，法音歷歷可聽。大師在二位菩薩面前，至誠禮敬之後，問：“末法時代，凡夫與聖人相距遙遠，知識狹隘、陋劣、障礙，污垢尤其深重，眾生本來具有的佛性無法顯現出來。修學佛法，可是佛法博大深廣就象大海一樣，不知末法時代，修習哪種法門最為緊要、最為當機?願大聖為我解說，斷我疑惑!”文殊菩薩回答說：“象你這樣，現在念佛，正是時候，一切修行門中沒有一門能超過念佛法門的，還有一門是供養三寶，這是福慧雙修，此之二門，最為徑要。為什麼呢?我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。所以一切諸法，般若波羅密多，甚深禅定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，是諸法之王。汝當常念阿彌陀佛，勿使休息。”大師問：“應當怎樣念佛?”文殊菩薩說：“此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當不斷地念，令無間斷，命終之後決定往生，永不退轉。” 說完，文殊、普賢二位大聖，同時伸出金色手臂，為大師摩頂授記：“汝以念佛故，不久當證無上正等菩提。若善男女等，願快速的成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。”當時二位菩薩各說偈語，大師聽聞之後，歡喜非常，踴躍作禮，疑惑之網盡除。文殊菩薩又說：“汝可到諸菩薩院巡禮，以承受教授。”大師聽從大聖教誨，一處接著一處，依次巡禮，請教各位菩薩。而後到七寶華園，見花開果滿，大小如碗。大師摘取而食，感覺身意泰然。從園中出來，又到二位大聖前，作禮辭退。二位童子將大師送出寺門，大師低頭作禮。抬頭時，寺院菩薩就都不見了。大師心中怅然，悲欣交集，立了一塊石頭作為標記。 4月8日，大師到五台華嚴寺般若院西樓下安居。13日，大師與50余位僧人，一同前往金剛窟巡禮，來到無著大師拜見文殊大聖的地方，虔誠禮敬三十五佛。大師禮敬剛滿10遍，就件腳下廣博、莊嚴、清淨，琉璃宮殿中，文殊、普賢二位大聖與上萬菩薩，俱在一處。大師見到之後，深感慶幸、歡喜。隨後，大師就與眾僧回歸華嚴寺。這夜三更，在華嚴院系樓上，大師忽然看見寺院東面懸崖溝壑邊上，有5盞聖燈，大小一尺。大師心中暗暗祝願，願聖燈分為百盞，住立一面。聖燈果然如大師所願。大師又祝願，願化為千炬。聖燈也如大師所願，分化排列，行行相對，漫山遍野。聖燈激發了大師的熱誠，獨自一人，在深夜中再往金剛窟，心中有願，願見文殊大聖。走到半路，天已大亮，聖燈隱去。大師責備自己，舉身撲地。忽見一位梵僧，身高七尺多，自稱是佛陀波利。 佛陀波利，漢語的意思教覺護，是北印度?賓國人。唐高宗儀鳳元年，他來朝拜五台山，感應文殊菩薩示化成老人，讓他回印度取《佛頂尊勝陀羅尼》，來中國翻譯流通。永淳元年，他取回梵文經本到長安，後來就隱居於五台山金剛窟。就在如今的永興龍首崗，還有波利尊者的捨利骨塔。 當時佛陀波利尊者對大師說：“師父如此不辭勞苦，有什麼願望嗎?”大師回答說：“願見文殊菩薩。”尊者說：“若是志願堅定真實，就把鞋脫下，我讓你在咫尺之間得見大聖。”大師就脫下鞋子，閉目淨思，頃刻之間已進入金剛窟內。只見一座寺院，黃金匾額上題著“金剛般若寺”五個大字。寺內建築，都是用叫不出名字的珍寶裝飾而成，光明閃爍。樓觀繁復重疊，殿宇連綿不斷，屏風精致，鈴铎交鳴，院落大約有200余所。有的地方還有藏珍樓，裡面供著《金剛般若》等一切經法。寺院中的人物，身形魁偉，不是人間所常見的模樣。文殊大聖，在眾人的擁簇之中，分外尊嚴。在大聖慰問勞苦並飲食之後，波利尊者將大師引出寺院。大師乞求留住寺內，尊者說不行，安慰他說，努力精進修行，再來就能留下了。大師回到原處，穿上鞋，回視波利尊者，已隱身去了。 12月初一，大師在華嚴寺入念佛道場，絕食念佛，發誓就此往生淨土。到第七天初夜分，正念佛時，見一位梵僧，到道場來，對他說：“你所看見的五台山聖境，為什麼不說出來?為什麼不留傳給後人?”說完就隱去了。大師心裡有點驚奇。第二天申時(下午3---5點)，大師正在念佛誦經時，又見以為梵僧，約有80多歲，神色嚴峻，對大師說：“師父所看見的五台山靈異境相，應該普示眾生，使他們大家發菩提心，獲得大利益。為什麼不說呢?”大師說：“我確實沒有隱瞞聖境與大道的心，只是恐怕有人聽說後懷疑、誹謗。”梵僧說：“像文殊菩薩這樣的大聖人，現在就在五台，尚且招人誹謗，你有什麼可怕可擔心的。但能使眾生聽聞之後，發菩提心，像敲擊塗毒鼓，使遠遠聽到的人都中毒一樣，不過是讓眾生與文殊大聖結緣罷了。”大師聽從梵僧的指教，仔細回憶所見所聞，認真記錄，流傳於世。 大歷6年正月，江東僧人慧從，與五台山華嚴寺僧人崇晖、明謙等30余人，隨從大師到金剛窟的處所，及大師立石標記的地方，瞻仰前日聖人的蹤跡。大家都仰望聖人，悲從中來。就在大家徘徊之間，忽然聽到清雅嘹亮的鐘聲，一聲接著一聲，歷歷分明。眾人竦然起敬，都知道大師所看見的並非虛幻。大家都感歎大師、與大聖多生累劫的宿緣，才能這樣幸運，同游聖地，因而在精捨屋壁上書寫記錄，好讓一切有緣眾生能夠見聞，同發勝進的心，後來，人們在大師所見的“大聖竹林寺”金榜題字的地方，也就是華嚴寺南15裡，在中台山麓中，建造了一座莊嚴、精致、秀麗的寺院，取名竹林寺。 至大歷12年9月13日，大師與他的弟子8人：純一、惟秀、皈政、智遠、沙彌僧惟英、優婆塞張希俊、童子如靜等，在五台山東台，看見白光三四道，接著有五色雲起，雲上有一圓光，光為紅色，只見文殊菩薩乘坐青毛獅子，湧現在圓光中，大家目所共睹，非常清晰。接著天上小雪霏霏，圓光散發，漫山遍野。 大師屢次見到靈異，念佛也更加精進懇切。在有一月夜裡，大師在定中，見梵僧佛陀波利尊者對他說：“你的蓮華已成就，三年後就開。|到這一天，大師對眾人說：“我走了”，就端坐而逝。大師曾在並州用五會念佛法門教化眾生。皇帝在長安城皇宮中，常常聽到東北方有念佛聲，派遣使者尋聲找到太原(即並州)，果然看見大師在勸人念佛，便诏請入都，封為國師，教宮人五會念佛。唐代宗大歷年間及唐德宗興元年，皇帝又兩次將大師诏請入宮，教五會念佛，人們都稱大師為五會法師。大師所著的書籍，有《大聖竹林寺記》一卷，《五會念佛廣法事儀贊》三卷，《五會念佛略法事儀贊》一卷。
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