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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大虛法師：《楞嚴經》講記（20）羅漢和菩薩
像“慧解脫阿羅漢”，顧名思義，這類阿羅漢只有智慧上的觀照功夫，他們是依靠智慧的超強洞察力，突破了我執的捆綁。他們並沒有什麼四禅八定的修證功夫，一般沒有，沒有走這個禅定通達的路線，但是他們按照佛陀的開示，精進思維、觀察這個五陰小我的虛妄、無常，從而確認了這個身心復合體並不是真實不壞的“我”，由此斷除了潛意識裡的一種錯誤認同，也就是那種“錯把身心當成為我”的我見;然後繼續深入觀察，逐一確認六根、六塵和六識的無常無我，全面、細致、深入地觀察這些而無所遺漏，由此就能斷除對五陰十八界的執著，進而斷除在煩惱惑業中極難斷除的我慢——對於自己的存在還有一絲一毫的喜悅，那就是我慢，就是顛倒，就是迷。因此修行者自證自知，明確地知道自己在捨報以後、在所謂肉體死亡以後就不會再受後有，不會再出生了，換句話說就是不會再墮輪回。 大家要注意、留心，懂得舉一反三的、悟性比較好的修行者，你們就應該知道剛才師父所簡單描述的“慧解脫阿羅漢”的、他們思維觀察的心行心證的過程，其實就是一個比較概括的修行的次第，內證的次第，了解嗎?要懂得自己去正思維，要懂得去借鑒，要懂得見賢思齊。 但是，由於這類阿羅漢的本身並沒有什麼太精深的禅定功夫，他們在斷除這個我執以後，雖然一定會離欲，因為離欲功德必然會發起初禅，乃至達到二禅的定境，但是由於他們的微細無明、那個習氣種子還在，所以這類阿羅漢在有的時候，他們還是會因為某種傷害或刺激，從而生起一種不太明顯的瞋心，但是他們往往都能夠立刻覺察，不會再認同為“我”了。 所謂“不怕念起，就怕覺遲”，隨時隨地，覺“無”即解脫，任運解脫——無能無所，無我無人，乃至覺念亦無，這就是“慧解脫阿羅漢”，提起很容易，放下更快，過則不留。 那麼，“俱解脫阿羅漢”就要完美一些了。他們已經具備了四禅八定的非常扎實的修證基礎(這是和外道共通相通的共法，可以暫時壓伏住我執，但是斷除不了)，再進一步，他們還能聽聞信受佛語，具備了滅盡定的止觀功夫(這就是和外道不共的佛法了，可以在斷除我見的當下，同時斷除我執)。他們知道在非想非非想定中的那個微細意識也是無常之法，所以他們當場現前觀察，有的人當下就能夠頓斷我見我執，直接從四禅或者四空定趨入滅盡定，取證涅槃。 像經典上講的，有的俱解脫阿羅漢，他們在獲證四果的當下，有的就會去問佛了，我是否可以直接入滅呢?如果佛陀許可的話，那麼這位大德他馬上、立馬就會直接進入涅槃聖解脫——立馬就滅盡了自我的一切，不再三界受生，不再有下一世的出生和老病死苦，非常的干脆利落。 注意!這可不是什麼“斷滅空”，不要錯解了!不要以為這樣子就啥都沒有了，是很悲催的一種境界。所謂“大死一番才有大活”，沒有自我、假我的大死，就不會有無我、真我的大活!但是像這種狀態，這種生命境界，六祖大師當年曾經喝斥為“將滅止生”，以為非要滅了才能無生，這裡面仍然還是隱藏有一種很微妙的分別取捨，不是究竟。達到了阿羅漢的這麼了不起的超越三界的解脫境界，在六祖大師這種大菩薩的眼裡，仍然還是不究竟的，還是要被呵斥，所以你們就知道佛法有多麼的深不可測，生命有多麼的偉大神奇! 只有像大乘菩薩那樣，證入了法界不二的實相，明白自性本然清淨涅槃，本來就無生，本來就沒事，所以他們在無相無願的同時，還能發起普度一切的大乘道心、大乘菩提心，永不退失菩提大願，廣修一切福慧，普利一切含識，只有這樣才能達到究竟圓滿，也才是最究竟圓滿的。 如果換個角度，我們似乎可以這樣說，三界人天，一切眾生，其實都是由“微妙自我”這個意識幻象所投射、創造出來的各種分別妄念的顯現，我們眾生在本質上都是由“妄念”和“妄想”所組成的，我們都是“虛影”!聽清楚了嗎?聽得明白嗎?我們只是貌似“活著”，活在各種不同層面的自我意識的大夢裡，以假為真，不知道是我們創造了夢，還是夢創造了我們?這裡面就蘊含了很深很深的無明，但同時也蘊含了非常了不起的、非常偉大的生命的奧秘，實在是太好玩了! 而阿羅漢，則是對這種種復雜至極的“自我”生命狀態的徹底破斥和全面否定，所以原始佛教才會高舉“無我”和“破我執”的大旗——這是一把鋒利無比的寶劍，又像是一支熊熊燃燒的火炬，正是它在漫漫的時間長河裡，引領和幫助了無數不了解生命實相和解脫關鍵的修行者，最終回歸正道，得到究竟的解脫。 那麼大乘菩薩呢，則是在此基礎之上的，在小乘無我性空基礎之上的，對所有生命形式的全面肯定和全面升華!所謂的了義教言、大圓滿、不二法門、中道正觀、一真法界等等，這些都是大乘菩薩在洞察究竟實相後，“如理作意”、“善用其心”的無上妙用、妙行和妙智的徹底彰顯。師父說得清楚嗎? 這裡需要注意一點，大乘菩薩對生命價值的這種肯定，和我們一般凡夫對身心性命的那種盲目執著、那種顛倒迷執是不同的。一個是善用，一個是妄用;一個是智慧，一個是顛倒;一個是莊嚴淨土，一個是輪回三塗;一個是步步生蓮，一個是念念造業……一個是無玩，一個是無染，了解這意思嗎?其中相差實在是不可以道裡計!所以大家千萬不要誤解了，不要錯把凡夫的迷執當成了菩薩的境界。 其實就算是阿羅漢，不論是“慧解脫阿羅漢”還是“俱解脫阿羅漢”，其超凡入聖的生命境界就已經不是我們能妄測的，他們都是真正的無漏聖者。當然，像本經在這裡講的諸大阿羅漢，他們可能還要更厲害一些，他們之所以在前面要加上一個“大”字，那是因為，據說他們都是十地菩薩的大權示現，有些甚至是古佛的化現，古佛再來的權巧示現，所謂心大行大，果大證大，慈悲智慧、神通德能，一切皆大!他們是來特意配合佛陀演戲的，他們是為了幫助佛陀教化眾生，弘揚正法，所以他們的行持和一般的那些執著小乘知見、安住小乘心行的定性聲聞、不定性聲聞還不太一樣，他們是“外現聲聞相，內秘菩薩行”，這點大家稍微了解一下就好，也不用太過深究。 (待續)
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