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中國的鬼概念和印度的輪回的鬼道是有區別的

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  前一次講了天人和天神的不同。這次再講鬼的不同。在印度,鬼分為很多種,甚至把神都歸到鬼裡頭去。在印度文化裡頭,鬼是比較可怕的,也比較可憐的,以餓鬼道為主,比如咽喉像針,肚子像平原,這個是佛經的餓鬼道。還有大力鬼王道的,但這類鬼,佛經一般叫菩薩化身出來的。其實這個確實是菩薩化身的,因為他屬於有福報,而且最重要的,有神力,有一定的神力。

  講到這神力,以前有個岳神皈依禅宗祖師。岳神就說,那法師有什麼要求。法師說,要樹木。岳神就說,好的,晚上有大風雨,你叫僧人不要出來。果然晚上就下了大風雨,把山上樹全部移了。記得這就是神力,不是平常講的五眼六通。這個神力也不是六道的天人能做到的。

  所以這些岳神,我們都當成是菩薩。但佛教徒一般很少人去拜這些岳神,喜歡拜菩薩。為什麼不拜天神呢。拜天神時,人就會產生一種祈求。要求,求天神你保佑我。一直求保佑,這個心態是不對的,不是修道的心態。修道的心態,就是你去做,然後這些神就會神力來保佑你。如果你做錯了,這些神還會懲罰你。

  關於這個懲罰,很少人講。其實神用神力來懲罰,也是自作自受。好比警察懲罰小偷一樣。這跟因果不違背。我講一個案,一般修道人,出家人,不會得大病,乃至奇怪的病。如果得奇怪的病,這修道人要忏悔了,去醫院是治不好的。現在很多人剛好相反,自己修道,生病了還去醫院,沒錢還要籌錢。這其實都是被神懲罰的緣故,醫院治不好的。

  但佛教徒講到神的懲罰,又不愛講這些。因為講多了,民間就容易把人當成神,然後降神,下神,搞一些術來迷惑人。所以這一塊也不好講。但確實有這一回事。

  再講到鬼,中國民間的鬼,都是德重鬼神欽,相當於先人死去後游蕩在人間的,中醫叫爽靈。現在很多廟供往生的人牌位,是怎麼回事。就是去世的人,三魂中一個魂,叫爽靈,來吃東西。爽靈吃人間的東西,吃人間的供養。

  還有的鬼,就是民間維持秩序的鬼。不做虧心事,不怕鬼敲門。可見這個鬼,還不是地獄的鬼,而是有些小神力的鬼。

  所以我常說,漢地的佛教,是《華嚴經》的見地,加上道教的修行方式。這句話很多人聽了不符。但你看,我們現在修行的方式,哪個是根據印度傳下來的。而且印度傳的方法,你愛修嗎?以天台宗為代表,天台宗的修行方式,是完全的中國化的。所以後來印順法師才說,要回歸到本源去,回歸到印度去。

  這問題又出來了,首先你是中國人,行為方式都是中國的,你怎麼回歸到印度的修行方式去。印度的修行方式,只是印度的文化造成的。就像藏地佛教,人喜歡轉山,其實是當地風俗。藏地人信苯教,苯教就愛轉山,佛教進來後,也吸收了苯教的轉山。只是佛教徒順時針,苯教徒逆時針。這根本不是虔誠的原因。我們漢人看了,就說藏地人好虔誠。其實哪有虔誠,只是生活習慣而已,我們沒有這個習慣而已。

  所以從鬼神上,我們所做的東西,其實完全是道教的一套吸收進來。但講這個話,很多人會不符了。民間的普佛,超度,供天,這是天台宗發展出來的。都是把中國古代的這一套儀式復雜化。我講這個話,因為印度和藏地有個特點,就是喜歡復雜。所以你看《華嚴經》就浩瀚的多少偈頌,反正數不清。那中國,剛好相反,中國人簡單,老子這個聖賢,就五千字。留下五千字。所以中國的簡單和印度的復雜,結合起來,中和一下,就是漢地佛教。

  吸收進來後,如果你只研究佛教的義理,你會對修道失去信心。佛教的很多義理的東西,是生命境界的東西。但信心,生命的境界,可以佛經得到啟發。但修道的體驗,還是要回歸到道家來。

  像現在很多人學密宗,偏掉的很多。真正的密宗,是唐朝的密宗。藏密是藏地的文化和密宗的結合而已。很多人學密,只是對藏地文化感興趣而已。唐密的部分,和中國道家講的五行八卦等衍生的部分非常相似。所以藏地有占卜,漢地有抽簽,對不對。我們的抽簽加上佛教的義理,就變成了佛教的占卜了。就是佛教的心法,和道教的修煉方式結合一起來。這樣子佛教和道教都不會走偏。

  道教也容易走偏,看相算命等,都是相上,沒有從心法上入手,就走偏了。所以變成一種惡術。像現在藏地也有許多惡術,什麼念咒求財。首先心術一定要正,否則很危險。

  佛教講心法,很少講相,變成很多人就不相信相。這也很危險。比如風水有沒有作用。肯定有的。現在很多人也會破壞風水,不相信這些,這也很麻煩。不知者無畏。到處挖山,把龍脈都挖掉了。這就是缺乏對天的敬畏。因為忽略了天神比人厲害。

  像現在四川,有個木樓起火,還是藏傳佛教的建築。你想看,一般寺院能起火,肯定都是天火,不是人間的火。果然後來民間就傳了,裡頭供了密宗的不堪入目的男女相。這些像敗壞了當地的風俗,就被天火燒了。

  轉自:福安古觀音閣 新浪博客

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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