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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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夢齋山人：佛教不是消極逃世
1、佛法探討:佛法是一嗎? 說一:佛法是一嗎?佛法是非一非異，佛法是不二。可是現今有的人把佛法歪曲到了極點。講什麼佛法的本質命脈，就是盡虛空遍法界，就是一個真人，一個念、一個心。眾生成佛後都是一尊佛。這是把眾生往外道上牽引呢!法界如一室千燈，君說是一個光呢?還是一千個光?就是這個道理呀。非一非千，即一即千。若執其一，便是定論，便是執一廢多，執平等廢差別，那還是不二之佛法了嗎?佛法的究竟圓融義是講:整體的圓融，不礙個體差別的發揮;個體的差別發揮，不礙整體的圓融，這才是真空不礙妙有，妙有不礙真空。華嚴經言:一即一切，一切即一，一多相即，即為不二。若是一，佛陀為何說不二呢?諸法約體性言是一，約相用言是異。異就是差別呀。君看十方無量無邊的佛國土，有無量無邊的諸佛。十方諸佛約體性言是一，就是佛佛道同，若約相用言，那是千差萬別呀。君看我們拜萬佛忏時，那是《佛說佛名經》有一萬一千一百尊佛。十方諸佛國無量，十方諸佛無量，何能說都是一尊佛呢?若按此說是一尊佛，這和上帝造萬物，這和無極理天生一切的理論又什麼兩樣呢?這樣講一個念、一個人，一尊佛，這是在混淆佛法呀。龍樹菩薩講佛法是非一非異。若是執其一，就是外道理論，就是在分裂圓融的佛法。做為一名正信佛弟子，要警覺呀，莫被邪知邪見所誤導呢。南無阿彌陀佛。 2、答疑解惑: 請問山人，我認為一切法唯心造，只要心正了，什麼法都可以聽，您說我這個觀點對嗎?答: 這看你是否能有擇法眼，有了擇法的能力，當然是什麼法都可以去聽了，若是沒有擇法眼，這個事就很難辦。就像人有強大的免疫力一樣，去什麼環境之中都不會被病毒所侵害。相反，如果沒有免疫力，那就不好說了。心正了，你又是如何知到自己心正了呢?所以說，現在學佛學法是件很難事。首要問題就是培養自己辨別是非正邪的能力。南無阿彌陀佛。 3、快樂分享: 雪花無形人無涯， 莫道終年何謂家? 化為淨水潤大地， 逢春朝陽催草芽。 今冬風雪無常冽， 明春山山遍地花。 人生如輪萬千轉， 識得本心自作家。 佛教不是消極逃世 夢齋山人 佛教不是消極逃世：佛陀說我不入地獄，誰入地獄，不惟入地獄，且常住地獄，莊嚴地獄。地藏菩薩說地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。華嚴說不為自己得安樂，但願眾生得離苦。 大乘佛法四攝六度，重在人間行菩薩道。六祖惠能說佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰似覓兔角。 大智度論記載，從前有大火燒森林，林中有一小鳥，奮不顧身竭盡全力飛入水中，沾濕身上毛羽來滅大火。火大水少，小鳥往來疲乏，不以為苦。這時天帝來問小鳥：你干什麼?鳥答：我救森林，為憐憫眾生，我身有力豈能視而不救?天帝說你如此慈悲精勤，到何時為止?鳥答以死為期。 這只小鳥就是菩薩修因地時情形。佛陀修因地時曾割肉喂鷹捨身噬虎，為救眾生，捨棄王位傾家蕩產也在所不惜。宋朝范仲淹是虔誠的佛教徒，他在岳陽樓記中寫到先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這便是佛教積極入世的精神。古代高僧大德為法忘軀，救眾生於苦難之事例不勝枚舉，佛教利於社會人民有目共睹。
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