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夢齋山人：中道實相何在 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:中道實相何在? 　　學法筆記:龍樹菩薩在《中論》中所闡述的般若空性，能否概括的來講呢?龍樹菩薩的《中論》在闡述般若空性方面，有其深意。論說：眾因緣生法，我說即是空，亦是為假名，亦名中道義。我們現在所生活的世世間，就是眾多因緣和合而生諸法。這個緣生法所建立的世間，在佛菩薩看來就是當體即空，沒有一個永恆不變的實體，一切都是相似相續的變化相。那麼這一切現象皆是假名安立虛妄不實，雖說虛妄不實，但幻相宛然，是依空而有，這個幻相當下就是中道實相。所以約相用言，就如同金剛經所說:凡所有相，皆是虛妄。但是在緣起諸法的虛妄之相上，去掉我們的執著，那麼相用的當下當體就是諸法實相。所以約體性言，楞嚴經講四科七大皆如來藏妙真如性。這就是講離開了緣起諸法之外，並沒有一個獨立的空性存在，緣起即性空，性空即緣起。性相不一不異，即為不二。所以龍樹菩薩才講:亦是為假名，亦名中道義。在假名緣起的諸法上，去掉妄想執著，那麼當下當體就是中道實相。南無阿彌陀佛。 　　2、學法筆記: 　　佛陀在金剛經中講是法平等，無有高下。既然如此無善無惡平等平等，為何佛陀又讓眾生，離一切相而修一切善法，則證菩提?佛陀為何不讓眾生修惡法呢?金剛經是破眾生執著的。是法平等，無有高下。有人引用這句是說佛所講的法都是度眾生的，不應有門戶之見。這也未嘗不可，但更深義是指一切萬法現差別之相，雖有高下、是非、對錯之分，卻皆是來自我們的分別。若心不分別，即是平等。古德雲 :道在屎尿中 。又有雲 :平常心是道。這 都是讓我們不要被差別之相所縛 ，要離相契入平等之心性。再者，平等是約體性說，諸法約體性言，無善無惡，無佛無眾生，本來無一物，一法不立。若約相用而言，則是一法不廢。緣起諸法，十法界差別迥然，善惡有報，因果真實不虛。佛陀說是法平等，是讓眾生離一切相，佛陀約相用講因果真實不虛，所以讓眾生修一切善法。只要做到體性和相用一如，即離一切相而修一切善法，才能證得菩提。南無阿彌陀佛。 　　3、快樂分享: 　　眾生苦難求解脫， 　　求佛拜佛不知佛。 　　佛為何物在何處， 　　苦苦尋覓不得解。 　　佛即為心心是佛， 　　心外求法不見佛。 　　二元對立見不得， 　　一切放下契真如。 　　人人有心皆可修， 　　心佛眾生無差別。 　　迷悟只在一念間， 　　真理就在當下求。 　　南無阿彌陀佛。
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