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不要再犯二了！佛教中的“不二”原來是這個意思 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛法中的不二是如如平等，而無彼此之別，謂之不二。 　　這不是否認萬物客觀存在的差異，而是要我們不生主觀的愛憎取捨。 　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。 　　我們出去旅游，常常會在一些佛教寺院或景點，看到寫有“不二”或者“不二法門”的匾額及題字。 　　有時也會看到一些有意思的朋友，將自己在旅行中拍攝到的“不二”發到網上，他們覺得佛教中竟然也有如此有趣和潮流的詞。 　　當然，如果當你看到“不二”這個詞，也像那些朋友以為“不二”就是我們日常語境中所理解的不去犯二，那你也許就真的有些犯二了。 　　在《佛學大辭典》中，“不二”被解釋為：“一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。” 　　因為與“一實”相應，所以我們平常在佛教寺院及景點中看到的“不二”，常常也對應著“一實”。 　　“一實”，也就是“真如”，是指世間萬事萬物“真實不虛，如如不動”的本真。“一實不二”，就是講世間萬事萬物原本就是一體平等，而無分別的。 　　“不二”，就是不去“分別”。“分別”，在《佛學常見詞匯》中被定義為：“思量分別一切事理，如分別人我、是非、愛憎、善惡、美丑等等。分別由妄心而生，真心則視一切皆如。” 　　搞清楚了“不二”在佛教中的本義，我們會發現，其實在現實生活中，我們也真的常常很“二”。 　　這個“二”，就是日常生活中我們常常生起的“分別心”。我們無時無刻不在刻意分別著這世間的一切：對的，錯的;美的，丑的;富有的，貧窮的;高貴的，卑賤的;可口的，難吃的;舒適的，難受的…… 　　當然，或許你會說，難道佛教提倡的“不二”，就是讓我們混淆一切，將世間萬物各異的形態特征視而不見嗎?當然不是! 　　世間因緣和合的萬事萬物，因為不同的因緣，體現為不同的形態特征。我們看到的色彩有赤橙黃綠青藍紫，我們嘗到的味道有酸甜苦辣鹹，空間方位有東西南北上下，季節有春夏秋冬，天氣有陰晴雨雪風雷電，人類膚色有黃白黑棕，人的情緒有喜怒哀樂…… 　　佛教說的“不分別”，不是去否認萬事萬物客觀的差異，而是要我們不生主觀的愛憎取捨。不分別：不是讓我們面對顏色假裝是色盲，而是讓我們不對各種顏色生主觀愛憎情緒;不是讓我們嘗到各種味道假裝麻痺，而是不對五味產生喜惡;不是讓我們忽視季節，而是不對季節產生強烈主觀偏好;不是否認人類的膚色不同，而是不因不同膚色心生貴賤之分。 　　這種主觀的愛憎取捨，在佛教核心教義裡，就是因“無明”而產生的“十二因緣”中“觸、受、愛、取”的環節。因為我們由“妄心”而生的這些愛憎取捨，我們才深陷生死輪回的苦海之中。 　　我們每個人都渴望事事如意，希望每天面對的一切都能如我們心願。然而正是由於世間萬事萬物因緣各異，我們起心動念、舉手投足間所行之業不同，我們面對的一切也都是不盡相同的。世界永遠都不可能是我們只喜歡的那個樣子，正因為如此，我們才有源源不斷的痛苦、煩惱。 　　說到這裡，就不得不提宋代慧開禅師那首著名的禅偈： 　　春有百花秋有月， 　　夏有涼風冬有雪。 　　若無閒事掛心頭， 　　便是人間好時節。 　　這是對“不二”的“不分別心”最好的闡釋。 　　人世間日升月落，四季輪回，這是自然規律。我們不應該對這自然之四季產生愛憎分別之取捨。每個季節都有每個季節可愛之處。只要擁有一顆靜享當下的清淨之心，無論春夏秋冬，都能在花月風雪中體味生命的自在與輕安。 　　理解了佛教中的“不二”真義，願我們每個人也都能從當下開始，在生活中踐行這種修行，修一顆“不分別心”，不再“犯二”，從而遠離一切痛苦煩惱的根源。
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