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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宏圓法師：布施是破除悭貪的妙藥
復次須菩提。菩薩於法。應無所住行於布施。(《金剛般若波羅蜜經》) 復次，復是又的意思，次是次第。凡是經中用復次二字，都是和上文有一定的密切的聯系，有一定的關系。上文回答雲何降伏其心，本文呢，是回答雲何應住。看起來降伏其心和雲何應住是兩個問題，實際上是一件事。前面說降伏，如果妄心能降伏，那麼真心自然而然的無住而住了，如果能安住真心，那麼妄心不降而降。而且上文是講發大願，這裡講的是起大行，願和行不能相離，有願必有行，要踐之於行才不是虛願。再有上文是講，發大心滅度無量無數無邊眾生，卻沒有說度眾生的方法，本文正是說度眾生的方法，所以這裡用復次，用復次二字來顯示上下文互相的聯系。 菩薩於法，這個法包羅萬象，一切事物，無論是眼見耳聞的，還是心所想的都稱為法，包括世間法、出世間法，都包括在內了。 應無所住，住就是我們說的執著，心有所住了，就說明你住心了，心有執著了。一切法都是有生有滅，沒有自性，當體即空，了不可得。菩薩修行般若波羅蜜，菩薩修行修真智，般若真智，照見諸法都是相有性空，不應執著，我們佛法裡的空，不是頑滅空，他是相有，但是他的本體沒有的，他是沒有本來，我們今天說他是沒有本來的，他沒有本體的，都是相有，相是因緣和合，但是沒有本體，一會兒我們會講這個問題，既然沒有本體，沒有他的本來存在的，都是因緣的組合而成的，所以應以無所住的心，修行布施波羅蜜。 布施是讓世間和樂，就是和睦快樂，也是出世聖法的根本。我們修出世法，修學佛法，布施是根本。眾生在三界之中輪轉，不得出離，就是由於貪愛執著自己的身體和五欲的享受。自己沒有的東西要想盡辦法得到，想盡辦法呢，甚至就要絞盡腦汁，由於貪心的驅使，千方百計不擇手段，為了得到造種種的惡業。那自己有的東西呢，《無量壽經》當中說的非常的清楚，我們就會起悭貪的心，不肯布施。甚至不肯給妻子、奴婢、家親眷屬，更甚者連自己都捨不得，更何況去幫助別人呢。沒有的東西想辦法得到，有的東西，已經有的東西就想牢牢的守護住，怕它失去，這就是我們眾生因為貪愛執著所造成的，而布施正是破除悭貪的妙藥。 佛給我們講，布施有三種。第一是財布施，就是把自己的這種財物、衣服飲食，這種種的物質，自己所擁有的這些物質，乃至最寶貴的生命，都要施與眾生，在幫助別人擺脫這個貧苦，困難的同時，也能放下自己對於財物，甚至我們這個色身的執著。布施就是破除我們對這個我的執著。第二是無畏施，就是使眾生脫離種種的恐怖，這是無畏施。第三個叫法施，應眾生的機為大眾宣說正法，這是法施，三種布施。我們都知道，菩薩修行六度廣度眾生，那麼這裡為什麼只提到了布施?六度裡面，菩薩要修六度萬行的，這裡只提到了布施，而沒有說持戒、忍辱、精進、禅定、般若智慧，智慧，般若這五個波羅蜜，只提到的是布施，《天親論》中說：“檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，名為修行住”。說的非常的明白的，也就是說，檀就是布施，布施統攝了六度。 我們剛才講的財布施，財布施包括外財布施和內財布施，外財布施呢，就是指拿我們的財物去布施給大眾，用財物來布施;而內財布施呢，就是指用自己的聰明智慧，時間經歷，還有我們的技藝，來幫助大眾。比如我們到社會上去做義工，到寺院裡面來做義工，做一些自己力所能及的事，用自己的身體技藝來幫助社會大眾，幫助大家能夠安心修學，這個財布施就攝布施波羅蜜。 第二個是無畏施攝忍辱波羅蜜和持戒波羅蜜。無畏施就是使大眾有安全感，沒有恐怖，沒有恐懼的心。我們和大眾在一起相處，難免會有利害的沖突，如果你受了委屈，甚至被別人冤枉不能容忍，用各種手段去報復給你不公平的人，這樣就會給大眾帶來恐怖，所以無畏施也含攝了忍辱波羅蜜。你為了給大眾能夠無畏，所以你就要，先要學會自己的忍辱，所以這個無畏施含攝忍辱波羅蜜。無畏施同時也含攝持戒波羅蜜，你要讓眾生無畏，一定要做到不殺、不盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，這樣你戒行清淨，你的行為規范，能給大眾帶來安全感，能讓大眾安心，所以無畏施也含攝持戒波羅蜜。這是無畏施含攝兩種波羅蜜，一個忍辱波羅蜜，一個就是我們講的持戒波羅蜜。 法施，用法來布施，法施。以佛法來布施眾生，必須具有精進、禅定、智慧波羅蜜，我們一個個的來講。如果一個人怕辛苦， 怕熱怕冷，怕種種的這種辛苦的話，那就是沒有辦法來做法布施的。對眾說法心無疲倦，這就是在精進了，精進波羅蜜了;為眾生說法時，會遇到種種的問題和干擾，而能說法無亂，這是禅定波羅蜜;這幾個師父都有親身的感受，過去師父在這上面，給大家做開示的時候，下面一亂，師父這就開始有點要浮動，隨著現在講經的時間越來越長，師父講了十年了，你們下面再怎麼亂，師父如如不動，禅定波羅蜜，如如不動的。再加上師父剛才說的這個精進波羅蜜，看著上面的講一個小時，但是這一節課，要備課要准備，甚至是十幾天，查各種的資料。剛才講的精進，現在講的禅定，再有呢，說法之人不但要通達佛法，還要能觀機施教，根據眾生的根性來說，這是智慧波羅蜜。真的就是這樣，越講經，你的辯才真的無礙的，大家都說師父你怎麼這麼有智慧，任何的問題都難不倒你。這是智慧波羅蜜，通達世出世間法。隨著你的修行，隨著你的發心，自利利他，在你利益眾生的時候，其實你這六波羅蜜你都具足了。由此可知，財布施、無畏施、法施統攝六度。印光大師也說：“布施即一切佛法，佛法自始至終，不外一捨字，布施即捨即放下，推之，持戒捨貪嗔癡，忍辱捨嗔恚，精進捨懈怠、昏沉、掉舉，禅定捨散亂、昏沉，般若捨二邊及我法二執”，這是印祖的開示。佛法不外乎捨，所以這裡說布施波羅蜜，也就等於說六種波羅蜜，六種波羅蜜具足，也可以說包含了六度萬行。
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