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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：三寶略釋，一體三寶
我們再看下面這一段，這一段「三寶略釋」。三寶簡單的說有「別相三寶」，有「一體三寶」，三寶的名字是佛、法、僧。佛有法、報、應化三身，法身佛，報身佛，應化身佛，這個常講的。法有四種，有教法，有理法，有行法，有果法，有「教理行果」。諸位要曉得，每一部經不管這個經大小，不管這個經淺深，統統具足教理行果。如果這部經裡頭不能包括這四個意思，這不能稱為佛經，只要是佛經的話，一定具足這個四分，教理行果。 僧，「三乘賢聖」，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這裡頭有賢有聖，賢聖的差別不一樣。菩薩裡面，賢人是初住菩薩到十回向，聖人是初地到等覺，三賢十聖，菩薩的賢聖。小乘裡面的賢聖，四果是聖，四向是賢;初果向是賢，須陀洹就算聖;二果向是賢，斯陀含是聖。三賢各個階層的賢聖不一樣!賢是在修學的位次，聖是證果的位次。就像我們在學校讀書一樣，你在學校讀書沒有畢業，正在學習這是賢，你的課程讀完畢業，拿到學位了，這是聖。好比我們現在世間的學校的制度，你在大學念書稱為賢，哪一天你拿到學士學位，你就是聖，小聖。再繼續念書念碩士班，碩士班的學生，賢，學生都是賢;碩士班畢業，拿到碩士學位了叫聖，中聖。如果再念博士班，博士班的學生，賢，這是賢位;博士畢業，拿到博士的學位了，上聖。上中下，所以三乘賢聖!佛、法、僧三寶! 唐朝禅宗六祖惠能大師，他在《壇經》裡頭不講佛法僧，他講覺、正、淨。我初讀《壇經》的時候，我就想他為什麼要這樣說法?別人都是講佛法僧三寶，他為什麼講覺正淨?必定有緣故。這個緣故，很可能在唐朝那個時候，大家對於佛法僧的概念模糊了，只知道這個名，不知道名詞的含義，換句話說，你就得不到受用。六祖大師有智慧，大慈大悲，他把三寶的意思給我們顯示出來，讓我們很容易得受用。他給人傳授三皈，他不是講皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是，他傳授三皈的時候講皈依覺、皈依正、皈依淨。他是這樣傳授的，諸位在《壇經》上就看到了，然後解釋「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」。 所以佛法僧三寶，我們要是多加幾個字，大家更清楚的認知，什麼是佛?覺而不迷是佛。什麼是法?正而不邪是法。什麼是僧?淨而不染是僧。這樣一解釋大家就明白了，不會再說佛教是迷信!否則的話，他不了解這個意思，你說佛，他就想到泥塑木雕的佛像，你說法，他就想到經典，你說僧，他就想到出家人;換句話說，完全著了相，著了相不知道意思。所以社會大眾就產生一個誤會，佛教是迷信的! 六祖大師這個說法，這個錯誤的觀念立刻就化解了。所以人家問你佛教是什麼，你就用六祖大師這個話告訴他，佛教是覺而不迷，正而不邪，淨而不染，簡簡單單十二個字把佛法介紹給大家，正法!這是常識，這是學問。好，現在時間到了。 諸位同學，我們接著看「三寶略釋」。「別相」前面跟諸位簡單介紹過了。下面講到「一體三寶」。 一體三寶裡面，佛是什麼意思?「湛然智照，靈明覺了」，這是佛。就是自性裡頭本來具有的德能，現在科學裡面的術語講能量。這個能量不是從外頭來的，也不是你修成的，是你自心、你的真心本來就有的，本有的，佛經上常常講的「法爾如是」。這個不關修證，不生不滅、不來不去。不生不滅，沒有生死;不來不去，沒有空間、沒有時間;不增不減，你覺悟沒有增加，你迷惑也沒有減少。所謂是「在聖不增，在凡不減」，性德!一切眾生個個具足，平等平等。湛然是清淨，從來沒有動搖過，這是自性真心的本體，它沒有形相、它無處不在。虛空法界、剎土眾生從哪裡來的?《華嚴經》上講得很好，「唯心所現，唯識所變」，這是從體上講的。真心、本性是宇宙人生自他的本體，它是一不是二。 什麼是法寶?「實相理體，清淨圓妙」，這是法。實相是宇宙人生的真相、真實相，就是唯心所現，這是實相!「清淨圓妙」，這個相真的是一塵都不染，圓滿微妙，或者說圓融微妙。妙就是我們無法想象，不可思議，妙!這是一體三寶裡頭的法寶。實在講佛法僧是一不是二，一而三，三而一，不能分家的，看你從哪個角度上去看。所以佛是從體上看，法是從相上看，僧是從用上看，從作用上看。 僧寶，「理智不二，和合無違」。你要真正參透、明白了，宇宙之間是一個大和。日本的文化從中國傳過去的，日本的祖先很聰明，把他們的民族命名為「大和民族」。這個大和的思想是中國儒道跟佛法的精髓，先人(就是祖先)用這個來教導後世子孫。後世子孫如果都懂得這個意思，都能夠把它落實，日本的天皇就是佛經上講的金輪聖王，全世界的領袖，不是哪一個國家，哪一個民族。為什麼?你推動和平，世界和平，世界是一家。我愛我的家人，我愛我的民族，我愛我的國家，我愛全世界就像愛我家人一樣，大和! 祖宗雖然提出來，後世沒有做到。我們不要瞧不起祖宗，不要認為祖宗那個時候沒有科學技術，他們的精神文明，我們後人真的無法想象。他們的智慧、學問，心胸、見識真的是博大精深，與法性相應。
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