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夢齋山人：圓融與中道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛的關鍵是要有正知正見，只有這樣我們才會學到了義法，而圓融入中道。佛陀在涅磐經和淨名經中都說到四依止：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。佛讓我們依了義法，不依不了義法。何謂不了義法?佛陀說法四十九年，可分為五乘教法：人、天、聲聞、緣覺、菩薩。人天乘是人天善法，不出三界，只能作為修出世間法的基礎。 　　聲聞緣覺乘是二乘小法，雖說修小乘法可出三界證阿羅漢和辟支佛果，但終究不了義究竟，若停滯不前不能回小向大，最終成佛無望。所以人天聲聞緣覺四乘法是不了義法。只有菩薩大乘法，才是究竟成佛之道。因二乘法只破我執未破法執，只肯自利不肯利他，不度眾生不能成佛。 　　因此佛告誡二乘，要回小向大行菩薩道究竟成佛。佛說的五乘教法有其連貫性，比如十善業道經和佛說五戒相經，都是講人天善法的不了義法，但佛陀把持五戒修十善這個基礎，善巧方便潛移默化的種在眾生心中。佛所講的小乘法，如四阿含經和南傳佛教經論，以及成識宗和俱捨宗所依止的佛經論，都是不了義經，但這些小乘法，都是通往大乘法的橋梁。如四聖谛、十二因緣和三十七道品，這些法是通於大小二乘的。佛在講法華時開、示、悟、入佛知見說：十方諸國土，唯有一佛乘，無二亦無三，除佛方便說。不了義法是佛方便說，用方便誘化眾生導歸了義究竟。那些不能回小向大的二乘人，被佛呵斥為定性聲聞焦芽敗種。 　　不想當將軍的士兵，不是好士兵，不想成佛的佛弟子，不是好弟子。如今佛弟子學人天善法者很多，但有一點要提醒諸位，佛講的人天善法是有連貫性的，不是讓你停留在人天善法上不前進。 　　華嚴經說：忘失菩提心而修諸善法是為魔道。菩提心就是出離三界的心，慈悲喜捨的心，成佛度眾生的心。發了菩提心而後又忘失了，你所修的一切善法皆是魔道，何況沒有發菩提心呢! 　　且有人把不了義法當作了義法，儒道二家和耶稣教及依斯蘭教都是人天不了義法，可以學，但不能被其所束縛。那麼傳統國學文化，亦屬儒道二家人天善法不了義，可作基礎與橋梁，不可為究竟。法尚應捨，何況非法? 　　只有學到了義法，才能進入佛教的大乘。佛法教義有幾個部分,中道是佛法主要組成要素。弘揚中道是防止眾生落入邊見,被有無、一異、生滅、常斷等相對二元觀念所迷惑而不得解脫。其實中道不可說,離有、無、即有即無、非有非無四句,但為度眾生佛陀善巧說之。 　　何為中道?金剛經說應無所住而生其心,這就是中道。無所住就是不著一切相心無掛礙;生其心就是修一切善法。中道不是斷滅,不是空無一切的執理廢事。又說如來不應以諸相見;又說汝不應作念如來不以具足相故得證菩提,發菩提心者,於法不說斷滅相。不以諸相見如來,這是從體性說,因法身理性無形無像,不可著相求之;又不可說如來不以具足相故得證菩提,這是從事相說,諸佛萬劫持戒修善福慧雙修方證菩提,這就是中道奧理。所以金剛經說離我人眾生壽者相,而修一切善法則證菩提。
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