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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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夢齋山人：石頭有佛性嗎
1、佛法探討:石頭有佛性否? 學法筆記:石頭有佛性否?君若說石頭有佛性，那麼石頭能成佛嗎?不能。君若說石頭無佛性，那麼為何華嚴經言:一切法唯心所現，有情無情同圓種智呢?當然石頭也在一切法裡面呀。又比如人問君是佛嗎?君若答是佛，人家會說你是佛，為何還在六道輪回受苦呢?君若答我不是佛，人家會說:不是佛你為何經過修行去煩惱可以成佛呢?通過這兩個案例，說明了語言文字的不圓融，所以禅宗講說出來的都不是，說似一物即不中。因此佛說:實相離言語相，離文字相，離心慮相，離一切相。那麼若沒有語言文字也是不可以的呀，沒有語言文字，諸佛菩薩又如何講法度眾生呢?所以華嚴經言:音聲非如來，離音聲無如來。楞嚴經言:十方真教體，清淨在音聞。這就說明語言文字這個相呀，用得不好，就形成了所知障礙，就會咬文嚼字死在句下，玩口頭禅而自欺欺人。若是用得好了，那就是文字般若呀。佛講法的經文義理，大多是活句，這裡講空，哪裡講有，一會又講即空即有，一會又講非空非有。這都是佛陀慈悲因機逗教呀。如果我們不能解如來真實義，就會誤入空有各自一邊，不是執理廢事，就是執事廢理，而落入邊見的坑井。佛陀最終是讓眾生入不二法門呀!空有不二，色空不二，一切法皆為不二呀。不二可不是一呢。君可看《唯磨潔經》不二品，就會了知何謂不二了。經藏是前進的線路圖，是蓋樓房的圖紙，是標月之指和渡人之舟，皆是方便法，不可為之實。所以佛在楞嚴經裡告誡阿難:汝縱然解得三藏十二經典，不如一日修無漏業。所以講學佛學法必須要把解義的道理，落實到實修當中，否則就是口頭禅而已嗎。必須要解行並進。南無阿彌陀佛。 2、學法筆記:冤親債主作何解? 現在的居士對這個冤親債主害怕的不得了，一有人說到你這樣做，你的冤親債主就會找你了等等，就惶恐不安。天天誦經念佛，花錢做超拔，振災供養都是為了冤親債主不找麻煩。冤親債主果真的就這麼厲害嗎?非也。用生命程序和業力學說來解釋，冤親債主就是你的負面業力信息。無始劫以來，我們的身口意無量的造作，積累了無窮無盡的業力信息。這些信息有正面的，也就是善的業，也有負面的，就是惡的業。這些業力信息，一旦遇到因緣就會發生作用和產生結果。如何控制這些負面的業力信息不產生作用和結果呢?那就是不給這些負面信息產生作用的外緣。這好比一粒種子，它要長出根、莖、葉、花、果來，得有土壤、陽光、水份等外緣，如果沒有這些外緣，這粒種子永遠不會生根發芽。我們平時能夠善護其心，也就是看住身、口、意三業，不造惡不污染，這就使我們的心地逐漸清淨。心地清淨了，就不會長出雜草來，那些負面的業力信息，也就沒有生長的外緣了。所以說：守住自心清淨無染，就是對冤親債主最好的薦拔。若能自心清淨，心中便有大光明，這種心光能把你的負面業力信息，逐漸轉化為正面的業力信息。俗話說君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們的心中常有慈悲喜捨，善待眾生，諸惡莫做，眾善奉行。這就是大光明藏，能成就一切善事好事。求人不如求己，經言三世一切佛，唯是自心做。心可做佛，還不能薦拔幾個業力信息嗎?佛說：心外無法，法外無心。我們不能干些心外求法的蠢事，你花了很多錢，找這個看，找那個看，就是不看自己的心。花了很多的錢超拔這個，超拔那個，可你的心超拔了嗎?你的人格提升了嗎?貪婪、忌妒、嗔恨、愚癡籠罩著你的心，你的心光是黑暗的，是染污不淨的。長此以往，你的正面業力信息，也會被你扭曲的心而轉變為負面的信息。不要一談冤親債主就心驚膽顫，就是幾個業力信息而已。看住你的身口意三業，一天下來，你的口說了什麼，你的意識想了什麼，你的身體都做了什麼?是善是惡，是染是淨?問自己。南無阿彌陀佛。 3、快樂分享: 娑婆世界故事多，眾說紛纭雲朵朵。 人情冷暖離別苦，過眼煙雲成蹉跎。 無言結局在輪回，眾生迷戀不知覺。 生老病死一件件，夢裡徜徉尋佳娥。 自欺欺人被人欺，何時醒來出五濁? 南無阿彌陀佛。
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