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夢齋山人：修心終極法要 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	唐朝湛然大師做《始終心要》一文，山人不才以五門偈頌解知，以飨讀者。 　　三谛門： 　　學佛修心為大事，一心三谛有奧秘， 　　若能解得如來義，成佛作祖駕長車。 　　中谛為統一切法，真谛為泯一切法， 　　俗谛為立一切法。 　　中谛何統一切法? 　　中論八不說的巧，不生不滅祛生滅， 　　不斷不常非斷常，不一不異還異一， 　　不來不去在何方? 眾生本具非造作， 　　舉一反三非前後。諸法如義為如來， 　　諸法本如入不二。真谛何泯一切法? 　　一法不立還本源。諸法歸一見本體， 　　十種法界皆虛妄，心佛眾生無差別， 　　凡聖本是一心造。一真法界無一物， 　　眾生目翳惹塵埃，造的大千花綠綠。 　　俗谛何立一切法?有體必顯諸法用， 　　有體無用落空無，非順法性真實義。 　　宛如明鏡照萬物，鏡影鏡體為不二， 　　見相非相見如來，諸相非相分不開， 　　若離諸相無非相，離開非相諸相滅。 　　色即為空空即色，色空不二為一如。 　　三惑門： 　　三谛秘藏何不顯?三惑為亂障一心。 　　根本無明障法性，塵沙無明障導化， 　　見思無明障空寂。根本無明四十一， 　　障住本性不顯用。三賢十聖升等覺， 　　妙覺成佛全破除。塵沙無明數不清， 　　系住眾生不覺醒。見思無明為枝末， 　　五頓五利十結使。貪嗔癡慢疑為頓， 　　思惑有五難去除。身見邊見見取見， 　　邪見外加戒見取，五利見惑相對易。 　　諸法本空常寂照，無明出生照寂無。 　　一念無明生三細，境界為緣長六粗。 　　煩惱本是心中物，體上虛妄成三惑。 　　若能識得盡虛妄，轉凡成聖證菩提。 　　三觀門： 　　大覺慈尊喟然歎，真如界內絕假名， 　　平等慧中無自他，相對執著起妄想， 　　如如本性不自證，六道輪回莫能返， 　　多生多劫受苦難。佛陀由此立三觀， 　　破盡三惑證三智，三智開慧成三德。 　　空觀假觀及中觀，空觀破盡見思惑， 　　證得根本一切智，頓成微妙般若德; 　　假觀破盡塵沙惑，巧證方便道種智， 　　能成法界解脫德;中觀破盡無明惑， 　　一切種智速圓成，終證無上法身德。 　　空觀即是不立法，所有諸相皆虛妄， 　　放下執著看本性，如如不動本來人。 　　眾生諸佛立假名，無自無他皆平等。 　　假觀即是不廢法，四科七大如來藏， 　　一真盡顯為妙用。青青翠竹為般若， 　　郁郁黃花盡真如，法界處處皆是佛， 　　只因多了一個我，煩惱在顯菩提歇。 　　中觀統攬一切法，不立不廢離二邊， 　　諸法如義證如來，離即離非離假真， 　　是即非即入中道。真是假來假是真， 　　真真假假不離分，諸法皆入不二門。 　　三智門： 　　一切智及道種智，一切種智得菩提。 　　三智開慧定中得，無慧不能證菩提。 　　一切智為根本智， 融為真谛做空觀， 　　無我無常苦加空，本性常寂無一物。 　　若證此智得二乘，五百羅漢辟支佛。 　　本體起用道種智，方便化度多眾生， 　　菩薩難行菩薩道，慈悲喜捨無量心。 　　化度無盡諸有情，地獄不空不成佛。 　　大願感動十法界，諸佛眾生盡歡喜。 　　一切種智是佛智，根本方便化一如， 　　不生不滅無來去，中谛中觀破無明， 　　成佛做主利眾生。 　　三德門： 　　諸法本空無二相，徹照心源般若德; 　　差別不同十法界，究竟無縛解脫德; 　　一切具足法身德，常樂我淨含十界。 　　諸法差別萬千相，回歸本源空無二， 　　妙性圓明離諸相，本來無有界眾生， 　　究竟平等不變異，體大相大用無邊; 　　依體起用別不同，四聖六凡在其中， 　　諸佛菩薩阿羅漢，天堂地獄苦樂迥。 　　三德莊嚴何不現，只因無明縛心性。 　　一心三觀空假中，一心三谛融法性， 　　正因了因加緣因，三因佛性化三身; 　　依性起修破無明，全修在性圓法身。 　　三谛三觀在修為，圓破三惑成三智， 　　無明破盡成三德。一心三觀為修因， 　　三智三德得修果。法身不可著相取， 　　法身不可寂滅求，不是二邊不離邊， 　　中道不二萬般閒。 　　一念心性具諸法，覓之無物謂之空， 　　不空而空如來藏，無色無相謂無相， 　　何有一物惹塵埃?從空出有相宛然， 　　百界千如法界彰，萬德具備謂假觀， 　　空而不空如來藏，諸法宛然無不相。 　　空假一體融寂照，遮照同時無絕待。 　　諸法一如四無礙，為空不空如來藏， 　　實相無相無不相。 　　一心三德本具足，一心三藏化無方， 　　一心三智在於修，一心三惑為假相， 　　一心三身莊嚴寶，一心三谛破賊贓， 　　一心三觀放光芒，一心三因顯佛性。 　　若得修心法要理，菩提道果鑄輝煌。 　　後附《始終心要》原文： 　　夫三谛者，天然之性德也。中谛者，統一切法;真谛者，泯一切法;俗谛者，立一切法;舉一即三，非前後也。含生本具，非造作之所得也。悲夫!秘藏不顯，蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導，見思阻乎空寂，然茲三惑，乃體上之虛妄也。 　　於是大覺慈尊，喟然歎曰：真如界內，絕生佛之假名。平等慧中，無自他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也。由是立乎三觀，破乎三惑，證乎三智，成乎三德。空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德。假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。 　　然三惑、三觀、三智、三德，非各別也，非異時也，天然之理，具諸法故。然此三谛，性之自爾。述茲三谛，轉成三惑，惑破借乎三觀，觀成證乎三智，智成成乎三德。 　　從因至果，非漸修也，說之次第，理非次第。大綱如此，網目可尋矣。
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