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夢齋山人：臨終與來世 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1、佛法探討:臨終與來世 　　論臨終與來世: 佛法裡經常講臨終、講來世。其實，你能解決臨終的問題，就能解決來世的問題，同時也能解決今生的問題。這都是今生解脫、當下解脫的方法。但是，很多人真的都沒有明白。一說臨終，一說來世，就想“沒事，來得及，講的是臨終嘛，我還年輕呢，我還好著呢。”一說來世，就想：“來世再說嘛，今生還沒有搞明白呢。”這些想法都是錯誤的。你想搞明白今生今世，必須得搞明白來世。說臨終、說來世，這都是為了解決現世問題，這都是令你當下快樂的方法。一切都在把握當下，當下沒有做好，來世與臨終也不可能好。因為每個當下都在積累著臨終和來世呢。南無阿彌陀佛。 　　2、學法筆記: 　　心經有“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色”。這兩句義理甚深呀。色不異空，空不異色。這兩句是為破外道凡夫的“人我”執著而講。不異就是沒有差別的意思。這兩句是用小乘分析空的解析方法，來破外道和凡夫的執著。君看這桌子是個色相呢，用小乘分析空的方法來分解:木頭、分子、原子、原子核、量子等等，再分析下去，我們所看到的物資就是一片會流動的氣體而已呢。這個氣體，佛叫它“臨虛塵”，其意就是接近虛空了的意思。這是小乘空，是方便法，不是究竟法。因為是把空和色當作二來分析的。這個空法，是為破凡夫和外道“人我執”而講的呀。那麼色即是空，空即是色。這是大乘佛法般若波羅蜜多的精髓，是當下當體即空。這是為破二乘人“法我執”而講的呀。緣起如幻，在如幻的色相上，去掉執著，當下當體就諸法實相。這就更進一步闡述了色和空，離空無色，離色無空，色和空不一不異，即為不二的大乘般若義理呢。祈願法界眾生，皆能入摩诃般若波羅蜜多而證菩提道果。南無阿彌陀佛。 　　3、快樂分享: 　　你所經歷的一切，都是你自己編織的業力之網的顯現，也就是你心的投影。所以說你當下的一言一行一舉一動，都是在編織你的未來，這就是佛說的:若知來世果，今生做者是。如此修行人豈能放縱自己呢?南無阿彌陀佛。
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