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夢齋山人：修禅、教、律、密是否念佛？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	曾經有人問，不念佛可不可以成佛?山人回答說：若狹義說，不念佛可以成佛，因這個念佛專指持名念佛而言。若廣義說，不念佛不可以成佛，因廣義念佛是指觀想念佛、觀像念佛、持名念佛、實相念佛。 　　現今有些人對持名念佛往生西方極樂世界一法不能接受，繼而生謗。筆者曾問學密者念佛否?他答我不念佛，我修在本尊法，手結印，口持咒、意觀本尊像，達身、口、意三密相應即身成佛。山人笑說，你這是觀像念佛法，怎能說不念佛呢? 　　山人又問學禅者念佛否?他答，我不念佛，我心不取不捨，無念無住無相，繼而桶底脫落契入實相，見性成佛。山人告訴他，你這是實相念佛法，怎能說不念佛呢? 　　山人再問修教者念佛否?他答，我不念佛，我修止觀法門，三觀對應三谛，止觀雙運，定慧均等，得大開圓解。山人告訴他，你這是觀想念佛，怎能說不念佛呢? 　　山人又問修淨土者念佛否?他答，我修淨土念佛法門，天天都在念佛。山人繼而再問，佛為何物?佛在何處?他答，佛是阿彌陀佛，阿彌陀佛在西方極樂世界。山人再問，極樂世界在哪?他答在心中。山人又問心在何處?他無言以對。 　　可見念佛一法通於禅、淨、律、密、教五宗，只是念佛方法不同而已。有人不解佛義，用金剛經“若以色見我，以者聲求我，是人行邪道，不得見如來”一偈來否認淨土宗持名念佛，這真是造業不小。 　　金剛經是般若經典，重點講理性，去除眾生著相習氣，是從空門而入佛智。彌陀經是方等經典，重點講事相，以借力打力和以楔出楔的方法，借助眾生執著的習氣，使其執持名號制心一處，指方立向回歸極樂淨土，這是從有門而入佛智。細說起來應是空中含有、有中含空，空有相融相攝，空有不二。 　　古有一面食師傅收了五個徒弟，師觀其五人秉性食好不同，把蒸饅頭、煮面條、炸麻花、烙油餅、烤面包五種面食技藝，因人而異教給了五個徒弟。過了數百年後，五支面食隊伍相繼發展本門技藝，廣收門徒宗派不斷擴大。與此同時，五支面食流派也產生了極大的矛盾，他們之間自贊毀他，相互攻擊，都說自家門派是祖師面食真傳正宗，其余都是邪傳。 　　其中蒸饅頭派說：你們看現今的面食界多麼混亂，當年祖師傳藝時是把面用水蒸著吃，你看他們在干什麼：有的把面放在水裡煮，有的把面放在干鍋上烙，有的把面放在油裡炸，這三種邪得還不過份，總還是把祖師傳下來的鍋在用，看看烤面包那一支，連祖師傳下來的鍋都不用了，真是邪傳到家了。幾百年來五家面食門派相互排斥攻擊，無有休止。 　　豈不知學當年祖師傳藝時是因人而異，一師傳法本質相同都是面食，目的也是相同的，都是為了飽腹養身，只是做法不同而已，有何可爭呢?祖師喻佛陀，蒸饅頭、煮面條、炸麻花、烙油餅、烤面包喻禅、淨、律、密、教五宗。楞嚴經說：歸源無二路，方便有多門。佛陀說法也是因人而異契理契機講五宗佛法，或說小乘或說大乘，或說權法或說實法，修行方法雖有不同之處，其目的都是度眾生成佛。中論說：諸佛或說我，或說於無我，諸法實相中，無我無非我。 　　我等後輩佛弟子，切忌不可妄談空有，不解空有不二之理而以空謗有，以有謗空，造下萬劫輪回的惡業，豈不可悲可歎哉。
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