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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版35
善於改過的人，還沒有禁住事情，先明白道理;比如殺生的過，就想到上天愛惜生靈，生物都是戀命的，殺它營養自己，怎麼能安心?而且那殺生啊，既受屠宰切割，又進入鍋裡烹調，種種的痛苦，徹入骨髓;養自己的啊，珍馐美味羅列面前，吃過了就是空，疏菜素食，完全可以填飽肚子，何必害它的生命，損自己的福呢?又想到屬於血氣的，都含有靈知，既然有靈知，和我都是一體;縱然不能修到至德，使它尊我親我，怎麼可以天天殺害物命，使它無窮地仇我恨我啊?一想到這裡，就有對肉食傷心，不能下咽的了。如以前的好怒，必定想到，人有不如我的，應當憐憫;不合理的冒犯，與我有什麼關系?本沒有可以發怒的。又想到天下沒有自以為是的豪傑，也沒有怨天尤人的學問;遇到問題，都是自己的德沒有修好，感應不到啊。我都要自我反省，那毀謗的到來，都是磨煉玉成我的境界，我將歡然接受，又有什麼可怒的呢?再說聽到毀謗而不怒，雖然讒言的氣焰薰天，就如舉火焚燒虛空，終將自然息滅;聽到毀謗而怒，雖然巧舌力辯，就如春蠶作繭，是自取纏縛;怒不但沒有益處，而且有害啊。其余種種的過惡，都應當據理思想。道理明白了，過失就自然止住了。 什麼是從心上改?過失有千種，都是唯心所造;我心不動念，過失從哪裡生?學者對於好色、好名、好貨、好怒，種種的過失，不必分類尋求;只要一心為善，正念時時現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魑魅魍魉自然消失，這是精一的真傳啊。過失由心造，也由心改，如斬毒樹，直接斷掉那根，何必一枝一枝的砍伐，一葉一葉的摘除呢? 大概最上等的是治心，當下清淨;才動念就覺察了，覺到就沒有了;如果不能做到，須要明理才能消除;再不能做到，須要隨事禁止;用上等的事去兼行下等的功夫，不算失策。固執下等而忽略上等，就笨拙了。但發願改過，明著須要良朋提醒，暗的須要鬼神證明;一心忏悔，晝夜不松懈，經過一個七天二個七天，甚至一月二月三月，必定有效驗。或覺得心曠神怡，或覺得智慧頓開，或處在忙亂中碰到想到也都有感通，或遇到怨仇卻是嗔恨變作歡喜，或夢中吐出黑東西，或夢到過去的聖賢提攜接引，或夢中飛行太虛，或夢到幢幡寶蓋，種種殊勝的事，都是過失消滅的現象啊。但不能執著這些自高自大，畫地為牢不再進步。昔日蘧伯玉(春秋衛國人)二十歲時，就已經覺得先前的不對而全部改正了。到了二十一歲，才知先前的改正，沒有改盡啊;到了二十二歲，回看二十一歲，還是在夢中，年復一年，年年改正，直到五十歲，卻還是認為過去四十九年的不對，古人改過的學問如此。我們做為凡流，過惡堆積，而回想往事，常常若是見不到有過錯，就是心粗而眼盲啊。但人的過惡深重的，也有效驗：或心神昏亂，轉頭就忘，或無事而常煩惱，或見到君子就有愧沮喪，或聽到正論就悶悶不樂，或布施恩惠別人反倒有怨，或夜裡夢中顛倒，甚至胡言亂語瘋瘋顛顛，都是造孽的表相啊。如果是這一類，就須要奮發，棄舊圖新，希望不要自誤。 積善篇 《易經》說：“積善之家，必有余慶。”昔日顏氏把女兒嫁給叔梁纥(孔子父親)，而歷歷敘說他祖宗積德的長，預知他子孫必有興旺的。孔子稱贊舜(上古帝王)的大孝說：“宗廟飨之，子孫保之。”都是至論啊。試用往事說明。 少師楊榮，是建寧人，世代靠渡船為生。久雨溪水上漲，河流沖毀民居，淹死的人順流而下，其他船都是撈取貨物，唯獨少師的曾祖及祖父，只是救人，而貨物一點沒有獲取，鄉人嘲笑他們愚腐。到了少師的父親出生，家中漸漸富裕，有神人化為修道人，對他們說：“你祖父有陰功，子孫會顯貴，應當葬在某地。”於是依修道人的指點安葬，就是今天的白兔墳啊。後來生下少師，成年考中科舉，官位直到三公，曾祖、祖父、父親，都受封賞。子孫貴盛，至今還多有賢能的。 鄞人楊自懲，最初是縣吏，存心仁厚，守法公平。當時縣令嚴酷，偶然鞭打一囚犯，血流滿地，而怒氣還不平息，楊下跪緩解怒氣。縣令說：“只是這人，違法不合情理，不能不發怒。”楊叩頭說：“上面失了道義，民心散亂久了。‘如得其情，哀矜勿喜’;喜尚且不可以，何況發怒呢?”縣令因此面容緩和。楊家中很貧窮，從不接受賄賂，遇到囚犯缺糧，常常多方救濟。有一天，有新囚犯數人沒吃的，家中又缺米，如果給囚犯吃那家人就沒有食物了，但只顧自家那囚犯就可憐了。楊與妻子商量，妻子說：“囚犯從哪裡來?”楊說：“從杭州來。沿路忍受饑餓，菜色明顯。”妻子就拿出自己吃的米，煮粥給囚犯。後來生二個兒子，大兒子叫守陳，二兒子叫守阯，是南北吏部侍郎;長孫是刑部侍郎，次孫是四川廉憲，又都是名臣;現今楚亭德政，也是他的後裔啊。 昔日正統年間，鄧茂七在福建叛亂，百姓隨從造反的很多。朝廷起用鄞縣的都憲官員張楷南征，用計擒賊，後來委派布政司謝都事，搜殺東路賊黨。謝找到參與叛亂的名冊，凡是不附從反賊的，暗中送給白布小旗，約定官兵到達那天，在門前插旗，謝告戒軍兵不要妄殺，保全存活上萬人。後來謝的兒子謝遷，考中狀元，當宰相;孫子謝丕，又考中探花(第三名)。 莆田的林氏，他的祖上有老母好行善，常作粉團布施別人，有求就給，沒有厭倦。一仙人化為修道人來，每天要吃六七團，老母天天給，三年如一日，才知道她的誠實啊，因此對她說：“我吃了你三年的粉團，怎麼回報你?府後有一塊地，安葬那裡，子孫的官爵，達到一升麻子的數。”她兒子依修道人指點安葬。初祖就有九人考上科舉，歷代做官興盛，福建有“無林不開榜”的民謠。 馮琢庵太史的父親，是縣裡的學生。隆冬早起上學，路上遇到一人，倒臥在雪地中，用手去摸，半僵了，就解開自己的綿衣給他穿，並且扶他回家救醒。馮夢見神告訴他說：“你救人一命，出於至誠心，我派韓琦做你的兒子。”後來生馮琢庵，就取名琦。 台州的應尚書，壯年在山中學習。夜裡鬼叫聚集，往往驚人，應不害怕啊。一天晚上聽到鬼說：“某婦人因丈夫在外很久不回，公婆逼她嫁人。明天夜裡就吊死在這裡，我能有替身了。”應暗中賣掉田產，得到銀子四兩。就假冒她丈夫寫信，寄銀子回家;那父母見到信，因為筆跡不像，有懷疑。然後說：“信可以假，銀子不可以假，想來兒子平安。”婦人於是不用嫁了。那兒子後來回家，夫婦相好如初。應又聽到鬼說：“我能有替身，無奈這秀才壞了我的事。”旁邊一鬼說：“你為什麼不禍害他?”答：“上天因為這人心好，安排他作陰德尚書了，我怎麼能禍害?”應因此更加努力，善越修越多，德越來越厚。遇到荒年，就捐谷救災;遇到親戚有急難，就設法維持;遇到有不順，就反省自責，安然順受。子孫考上科舉的，如今碩果累累啊。 常熟的徐鳳竹，他父親一向富有，偶遇荒年，首先捐租作為同縣的倡導，又分谷子赈濟貧窮，夜裡聽到鬼在門前唱：“千不诓，萬不诓，徐家秀才，做到了舉人郎。”相互歡呼，連夜不斷。當年，徐鳳竹果然考中鄉試。他父親因而更加積德，孜孜不倦，修橋修路，齋供僧眾，凡是有利益的，沒有不盡心。後來又聽到鬼在門前唱：“千不诓，萬不诓，徐家舉人，直做到都堂。”徐鳳竹的官做到兩浙巡撫。 嘉興的屠康僖，當初是刑部主事，睡在獄中，細細詢問囚犯的情狀，發現無辜的若干人，屠並不自以為有功，暗中記錄那些事寫成文書，告訴堂官。後來朝審，堂官摘錄他記錄的話，用來審訊囚犯，沒有不服的，釋放受冤的十多人。一時京城中都稱頌尚書的明察。屠又禀告說：“京城裡面，尚且多有冤民，四海的廣大，兆民的眾多，難道沒有冤枉的?應該五年派一減刑官，核實而平反。”尚書因此上奏，皇上同意他的建議。當時屠也在減刑官的行列中，夢一神告訴說：“你命中沒有兒子，現今減刑的建議，深合天心，上天賜你三個兒子，都是紫衣金腰帶。”當晚夫人有孕，後來生下應埙、應坤、應埈，都是大官。 嘉興的包憑，字信之，他父親是池陽太守，生了七個兒子，包憑最小，娶妻平湖袁氏，與我父親往來很深厚，博學高才，多次考不中科舉，就留心佛道的學說。有一天東游泖湖，偶然到一村寺中，見有觀音像，風吹雨淋，就拿出袋中十兩銀子，交給主持僧人，用來修補屋宇，僧人告訴他工程大銀子少，不能完成;包又取松布四匹，檢出箱中衣服七件給僧人，其中有上衣，是新作的，僕人請求留下。包說：“只要菩薩安然無恙，我就是光著身子有什麼關系?”僧人流淚說：“施捨銀子和衣布，還不是難事。只這一點心，如何容易?”後來完工，包拉來老父同游寺院，住在寺中。包夢見伽藍神來感謝說：“你後人世代享福了。”後來兒子包汴，孫子包柽芳，都考上科舉，作大官。 嘉善支立的父親，是刑房吏，有囚犯無辜陷入重罪，支心裡很哀憐，希望他活下來。囚犯告訴他妻子說：“支的好意，慚愧不能回報，明天請他下鄉，你用身體事奉他，他要是願意，那我可以活啊。”囚妻哭泣聽從。支來後，囚妻親自出來勸酒，告訴丈夫的意思。支拒絕囚妻獻身，但最終盡力平反了囚犯。囚犯出獄，夫妻登門拜謝說：“您這樣的厚德，世間少見，現今您沒有兒子，我有女兒，送給您作妾，這個禮可以通的。”支就備禮接受，生下支立，成年考中第一名，官升到翰林孔目，支立生下支高，支高生下支祿，都是貢生的學官。支祿生下大綸，考上科舉。 總共十條，雖然行為不同，但都是歸結為善而已。 如果再細說起來，那善有真有假，有直有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，都要深入辨別。行善而不明白道理，那自認為是行善，哪裡知道是造業，枉費了苦心，沒有意義啊。 什麼是真假?昔日有儒生數人，去拜見中峰和尚，問道：“佛教講善惡報應，如影隨形。現今某人行善，而子孫不興旺;某人作惡，而家門隆盛。佛說的是無稽之談了。”中峰說：“凡情沒有洗滌，正眼沒有打開，認善為惡，指惡為善，往往是有的。不怪自己的是非顛倒，反而怨天的報應有差別嗎?”眾人說：“善惡怎麼會相反?”中峰讓他們試說具體情狀。一人說：“罵人打人是惡;敬人禮人是善。”中峰說：“未必就是啊。”一人說：“貪財妄取是惡，廉潔有守是善。”中峰說：“未必就是啊。”眾人細說詳情，中峰都不以為然，因此請教，中峰告訴他們說：“對別人有利，是善;對自己有利，是惡。對別人有利，那打人、罵人都是善啊;對自己有利，那敬人、禮人都是惡啊。所以人的行善，利人是公，公就是真;利己是私，私就是假。又出自本心是真，做樣子是假;又無為而為是真，有為而為是假。都應當自我考查。” 什麼是直曲?現今人們見到老好人，就歸為善類而認可，聖人卻是寧願特立獨行的。至於老好人，雖然一鄉都認為好，而聖人必認為是德中的賊。所以世人的善惡，分明與聖人相反。推究這一端，世人種種的取捨，沒有不荒謬了;天地鬼神的福善禍YIN，都與聖人有同樣的是非，而不與世俗有同樣的取捨。凡是要積善，決不可順從世人而已，應當只從心源隱微處，默默洗滌，純粹是濟世的心，就是直;如果有一絲毫媚世的心，就是曲。純粹愛人的心，就是直;有一絲毫憤世的心，就是曲。純粹是敬人的心，就是直;有一絲毫玩世的心，就是曲。都要仔細辨認。
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