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一代活佛:章嘉大師

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  章嘉呼圖克圖,是藏傳佛教內蒙古地區最高活佛(即宗教領袖),通常被視為文殊菩薩的化身,與外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖並稱為蒙古兩大活佛。根據喇嘛教相關傳記記載,章嘉呼圖克圖至今已轉十九世。

  本文所介紹的章嘉大師,是公元一八九0年(清光緒十六年)生於青海省藏族的第十九世章嘉呼圖克圖,本名是羅桑班殿丹畢蓉梅。在蒙藏地區,當地人不稱他為「大師」,而尊稱他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語,譯成中文有「明心見性」、「生死自在」之意。他是黃教中四大呼圖克圖之一,即四大喇嘛之一,主管內蒙。

  章嘉大師三歲時,即被認定為十八世章嘉活佛的轉世靈童,後迎入朝藏寺,隨經師達齊札木蘇學習佛法。七歲出家,並舉行十九世章嘉呼圖克圖坐床大典。九歲時,即被迎請晉京供養,獲清光緒皇帝及慈禧太後冊封,繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。

  章嘉大師的教化區域,擁有內蒙四十九旗及青海二十九旗的廣大信徒,他所管轄的寺廟,在蒙旗內有三百多所。此外,在在北京、東北、多倫、青海及山西五台山等地,都有屬於他主管的寺廟。每一寺廟所住的喇嘛,多的有三、四千人,少的也有三、四百人,約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。章嘉大師每年巡化蒙旗時,每次應供向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中心。美國時代雜志在其一九五七年三月十八日的期刊記載「大師是最重要的活佛之一,是中國北部及東部數百萬信徒,及數萬出家弟子的精神領袖。」

  第十九世章嘉活佛為慈禧、北洋軍閥及蔣中正三朝國師,備受殊榮,亦曾受德宗敕封「札薩克達喇嘛」之號,及「普善廣慈大國師」之印,並駐錫北京。公元一九一二年以後,章嘉受到政府尊崇如故,先後受封「宏濟光明」、「昭因闡化」、「護國淨覺輔教」等大師德號。歷任蒙藏委員會委員、蒙旗宣化使、中國佛教會理事長、國大代表、總統府資政等要職。

  遷台後,大師對於戰後初期佛教在台灣的弘傳、流布,具有舉足輕重的影響力,其中最引人矚目的大事有三。其一便是與日本政府交涉,將玄奘大師靈骨(頂骨)迎回台灣供養(於今南投日月潭玄奘寺)。其二,領團環島弘法:早期章嘉大師與道源老法師都是坐火車,從基隆、台中、台南、高雄到屏東,由北到南環島布教弘法。其三,曾發起印制《大正大藏經》,對佛教有很大的貢獻。

  章嘉大師傳承有自,化跡昭彰,宿慧甚深,行持亦謹,終生儉樸勤修,戒行圓滿,過午不食,且博學多聞,精通漢、滿、蒙、藏語文,並熟讀五部大乘經典,對於密宗與顯教義理講得圓融透徹,行住坐臥,沉穩安詳。

  淨老法師二十六歲時,章嘉大師六十五歲,曾隨大師學佛三年。大師教他讀《釋迦譜》、《釋迦方志》,又教他看破、放下,為法師奠定深厚之學佛根基。

  大師於公元一九五七年三月四日因胃癌安詳示寂於台大醫院,世壽六十八歲。大師靈龛在北投荼毘,捨利多達六千余顆。

  可知「大師」之名絕非來自於崇隆的地位,或不可測的「聖人轉世」之說,而是奠基於真修實做的涵養,及益世度眾的廣大悲心。章嘉大師雖已示寂多年,然而展讀其行誼、事跡,仍為修行人留下了足堪效法的范式。

  章嘉呼圖克圖,是藏傳佛教內蒙古地區最高活佛(即宗教領袖),通常被視為文殊菩薩的化身,與外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖並稱為蒙古兩大活佛。根據喇嘛教相關傳記記載,章嘉呼圖克圖至今已轉十九世。

  本文所介紹的章嘉大師,是公元一八九0年(清光緒十六年)生於青海省藏族的第十九世章嘉呼圖克圖,本名是羅桑班殿丹畢蓉梅。在蒙藏地區,當地人不稱他為「大師」,而尊稱他為「呼圖克圖」。「呼圖克圖」是蒙古語,譯成中文有「明心見性」、「生死自在」之意。他是黃教中四大呼圖克圖之一,即四大喇嘛之一,主管內蒙。

  章嘉大師三歲時,即被認定為十八世章嘉活佛的轉世靈童,後迎入朝藏寺,隨經師達齊札木蘇學習佛法。七歲出家,並舉行十九世章嘉呼圖克圖坐床大典。九歲時,即被迎請晉京供養,獲清光緒皇帝及慈禧太後冊封,繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。

  章嘉大師的教化區域,擁有內蒙四十九旗及青海二十九旗的廣大信徒,他所管轄的寺廟,在蒙旗內有三百多所。此外,在在北京、東北、多倫、青海及山西五台山等地,都有屬於他主管的寺廟。每一寺廟所住的喇嘛,多的有三、四千人,少的也有三、四百人,約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。章嘉大師每年巡化蒙旗時,每次應供向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中心。美國時代雜志在其一九五七年三月十八日的期刊記載「大師是最重要的活佛之一,是中國北部及東部數百萬信徒,及數萬出家弟子的精神領袖。」

  第十九世章嘉活佛為慈禧、北洋軍閥及蔣中正三朝國師,備受殊榮,亦曾受德宗敕封「札薩克達喇嘛」之號,及「普善廣慈大國師」之印,並駐錫北京。公元一九一二年以後,章嘉受到政府尊崇如故,先後受封「宏濟光明」、「昭因闡化」、「護國淨覺輔教」等大師德號。歷任蒙藏委員會委員、蒙旗宣化使、中國佛教會理事長、國大代表、總統府資政等要職。

  遷台後,大師對於戰後初期佛教在台灣的弘傳、流布,具有舉足輕重的影響力,其中最引人矚目的大事有三。其一便是與日本政府交涉,將玄奘大師靈骨(頂骨)迎回台灣供養(於今南投日月潭玄奘寺)。其二,領團環島弘法:早期章嘉大師與道源老法師都是坐火車,從基隆、台中、台南、高雄到屏東,由北到南環島布教弘法。其三,曾發起印制《大正大藏經》,對佛教有很大的貢獻。

  章嘉大師傳承有自,化跡昭彰,宿慧甚深,行持亦謹,終生儉樸勤修,戒行圓滿,過午不食,且博學多聞,精通漢、滿、蒙、藏語文,並熟讀五部大乘經典,對於密宗與顯教義理講得圓融透徹,行住坐臥,沉穩安詳。

  淨老法師二十六歲時,章嘉大師六十五歲,曾隨大師學佛三年。大師教他讀《釋迦譜》、《釋迦方志》,又教他看破、放下,為法師奠定深厚之學佛根基。

  大師於公元一九五七年三月四日因胃癌安詳示寂於台大醫院,世壽六十八歲。大師靈龛在北投荼毘,捨利多達六千余顆。

  可知「大師」之名絕非來自於崇隆的地位,或不可測的「聖人轉世」之說,而是奠基於真修實做的涵養,及益世度眾的廣大悲心。章嘉大師雖已示寂多年,然而展讀其行誼、事跡,仍為修行人留下了足堪效法的范式。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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