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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：即使是追求世間的福報和人天的安樂，都是有方法和要求的
菩提心的修法屬於大乘佛法。佛法講了三種方法，即三士道：上士道、中士道、下士道。這三種方法，是針對三種根基、三種不同意樂之眾生而宣講的。 人與人的根基不一樣，追求的目標也不同，學佛也是如此。有的人沒有遠大的理想，只是追求暫時的利益。很多學佛人都屬於這種，口頭上說要解脫甚至要成佛，實際追求的是暫時的利益、世間的福報。不僅在家修行人，也包括出家修行人。這樣一來，無論所學的是大乘佛法，還是小乘佛法，都不可能得到如是的功德。想得到世間的福報，暫時的利益要有方法，只要通過正確的方法修行，就能達成心願，這叫下士道。 今天為什麼要講這點?在座的學修《修心七要》之人，首先要反觀自心，自己到底想要什麼?學佛的目的是什麼?明確目標很重要。現在的學佛人，很多都很茫然，沒有目標或目標不明確，跟著別人鹦鹉學舌般地說：“我要解脫，我要成佛!”解脫、成佛是何種概念?這是你真正想要、想追求的目標嗎?不是。雖然所學的是小乘法或大乘法，但追求的依然是世間的福報，要的是暫時的利益，那麼，法對你而言，依然屬於世間道——下士道。也許還不一定能達到下士道。 下士道有下士道的修行方法。若按此方法修持，條件具備，就可以得到人天安樂;否則，連人天的福報都得不到，這叫盲修瞎煉。結果就是下地獄。佛在經中雲：不如法修行，正法也成惡趣因。 現在很多學佛人不明理，心靈上有很多疑惑：我為什麼得不到這些功德和利益?我的人生際遇為什麼如此悲慘?為什麼一切都不順利、不如意?學佛後反而更糟糕? 其實並非如此，這有幾種可能：第一，自己修行不如法，雖然學佛十年、二十年，依然沒有確定目標，也沒有正確的修持方法，導致佛法變成了墮落惡趣之因，給你帶來了很多不順心之事，甚至帶來了災難。可以說，這是盲修瞎煉的結果。這些人雖然很精進，也肯付出，但因為沒有正確的目標和方法，一切努力都會付之東流，一切付出也都無濟於事，越學越修反而越跟自己的內心背道而馳了，真的非常可惜! 如果有正確的目標和方法，如此精進和付出，經過十年、二十年的修行，即便沒有成就，也快接近成就了。 第二，雖然有正確的方法和目標，學修很精進，也很如理如法，但違緣重重，依舊有不如意的事情發生。實際上這都是好事，這叫重罪輕報。我們都是凡夫，往昔造過無數的惡業，這些必須要消掉。可能一部分惡業很難通過精進修行而消除，要用重罪輕報的方式才能徹底清淨。有的業不必這樣，而有的業就必須這樣。 當年佛在世時，有很多這樣的例子，比如提婆達多，他犯了數個無間罪，但最後對佛生起了極大的信心，進入了佛門，並且能精進修行，雖然命終後下了地獄，但瞬間就脫離了地獄，這也是一種重罪輕報。按小乘教言而講，他犯的罪都是定罪，這個業是必須要承受的，但是時間很短。 還有很多諸如此類的例子，即使所犯的不是無間罪，而是其他的罪業，但根據動機、對境，罪業是輕是重，還很難定論。有的看似嚴重，實際並不嚴重;有的看似不嚴重，實際很嚴重。很難一概而論。 重罪輕報是好事，只要堅持修下去，前途一定是光明的，最起碼來世不會再投生輪回了，也很了不起，是好事。其實，學佛修行的過程中，有一些所謂的坎坷和不順心的事情，都是好事。當然，有竅訣、有修行都是好事，反之，有可能是壞事。 為什麼說是好事?如果有轉為道用的能力就是好事。否則，在這些遭遇或對境中把握不住，甚至造業了就是壞事。 所以，如果自己的學修非常如理如法，卻依舊發生不如意的事情，也不要退失道心。能轉為道用就是好事，是重罪輕報，也是成就的助緣。 我講的這兩種情況，後面這種情況很少。身為學佛人，卻做不到如理如法修行的情況比比皆是。盲目的學佛修行就是不如法的，是很難成就的。 以上講的是下士道的修行——追求世間的福報和人天的安樂，都是有方法和要求的。首先要有因果輪回正見，在此基礎上斷十惡，行十善，並且要積累資糧——上供下施，還要有殊勝的願做連接，才可以獲得人天福報。 審視自己是不是下士道修行者。自己的內心對自己來說是透明的，自己最清楚自己。自己是不是這種修行人，自己學佛修行的目的是不是在世間的福報上，自己內心希求的是不是世間的福報……如果是這種情況也可以的，因為每個人的根基和意樂不同。 佛也不會反對這種做法，只是給你個建議，讓你明白這樣做不究竟。即使你得到了人天福報，也不過如此，依舊沉淪在火坑裡，最終不可能得到人間的安樂。但你實在想求、想得到這些東西，佛也不會勉強你。佛會針對你講下士道的修法。
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