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淨空法師:2014淨土大經科注 法語菁華錄(四九)

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  1 我們這一生第一樁大事是什麼?諸位要記住,就是求生淨土,問題才真解決。如果不能在這一生往生,那真叫太可惜了!不能往生,我們的前途不光明。為什麼?我們認真反省檢點起心動念,起的是什麼心?動的是什麼念頭?言語行為,每天說的是什麼?干的是什麼?身口意三業,我們造的是善業還是惡業?善業、惡業與淨業都不相應,善業感的是三善道,惡業感得的是三惡道,出不了六道輪回。你們大家不著急,我著急。為什麼?你們還年輕,還有時間,我沒有時間了。中國古人說,八十歲之後,這一生就走完;換句話說,八十歲以後,天天都要想著往生,念念不忘走。自己做不了主,不定什麼時候走,不定在什麼地方走,這走了怎麼辦?到哪裡去?有沒有想到過?九十就更不必說了,念茲在茲。最重要的是什麼?信願持名。佛希望我們,祖師希望我們,這句佛號不能丟掉,一句接著一句,念茲在茲,無論什麼時候,這一口氣不來,阿彌陀佛接我到極樂世界去了,這就對了。

  2 要曉得業因果報自作自受,不能怨天尤人。怨天尤人錯了,罪更重了,為什麼?跟天跟人沒關系。這個天包括整個自然,與大自然界沒關系,與一切眾生沒關系,完全是自作自受。我們自己起心動念要斷惡修善,言語要斷惡修善,行為要斷惡修善,我們才能得善果,才不受惡報。如果不知道在這個地方修行,修正錯誤的念頭,不善的果報現前,你怎麼能夠擺脫?不可能,這是因果。所以因果了解了,這個人決定不作惡,極其微細的惡念他都不起,叫真修。

  3 善有善果,惡有惡報,善惡果報絲毫不爽,例子太多了。我們細心冷靜思惟、觀察、反省,看看我們自己起心動念,在日常生活當中起什麼心、動什麼念頭,這是善惡業造作的起端。行善作惡從哪裡起來的?念頭。一念善,什麼是善?利益自己是善,利益眾生是善,利益自己傷害眾生這不善,傷害自己利益眾生是大善。都在起心動念、言語造作之中,不能不謹慎。這一生得人身,遇到佛法,遇到大乘,什麼是大善,什麼是真善?古人有兩句話說,「為往聖繼絕學,為萬世開太平」,這是善中之善,大善裡面的善。

  4 持齋跟素食是兩樁事情,現在人很多認為齋都是素食,不,這個錯誤的。為什麼?托缽的時候,人家給什麼吃什麼,沒有選擇的,這施主供養的,有什麼吃什麼,這個一定要懂。素食就是素食,素食不是齋,素食是沒有葷腥。腥是動物,就是肉,肉食,肉叫腥;葷是五葷菜,蔬菜裡頭五種,出家人不吃,就是蔥、大蒜、蒜頭、興蕖這些,還有韭菜也在裡面,這些叫五葷菜。這個葷跟素要搞清楚。這個雖然它不是腥,但是它的性質不好,佛也制定戒律,不准吃的。為什麼?這五樣雖然是植物,它生吃容易引起肝火沖動,就是發脾氣,所以佛不准吃這些;熟吃,這個東西是產生荷爾蒙的,引起性沖動,所以不准吃,是這兩個原因。但是,如果是藥用、治病用可以,這個要曉得。佛的戒律有開遮持犯,講得很清楚,什麼時候可以用,什麼時候不可以用。有病,醫生准許用這個東西,可以,可以接受。

  5 念佛人從早到晚二十四小時,念念心中有阿彌陀佛,覺!阿彌陀佛忘掉,就迷了,就失掉。怎麼辦?趕快找回來,佛號繼續不斷。為什麼會斷?習氣、煩惱。習氣煩惱不是一生一世的,過去無始,未來無終,生生世世養成習慣了。這個習慣就是雜念,胡思亂想,不該想的有,該想的也有,總而言之,不該想的占多數,該想的少分。一天二十四個小時,如果能有一個小時想你該想的,你就會有大成就,其他的二十三個小時是妄想,這起作用。

  6 起心動念就造業,殺盜YIN妄這些不善的行為從起心動念開始,所以起心動念,意已經造業;出之於言語,口造業了;身體的動作,身造業了。造業頭一個是意,意、口、身,點點滴滴,我們自己完全不能夠覺察。善業感三善道,惡業感三惡道,到什麼時候果報現前?壽命到了。壽命到了,一生行善的人,天人來迎接你,到天道去了。人道的又去投胎去了,找到你父母,父母都是有緣的人,跟你沒有緣的你不會找他。這個緣四種:報恩、報怨、討債、還債,沒有這四種緣,不會變成一家人。所以要認識一家人,要如何把關系處好,把過去不好的關系變成好的關系,這就叫修身,身修然後才能齊家,齊家才能治國。

  7 這個機會難得遇到,百千萬劫難遭遇,好不容易遇到,遇到千萬別放棄,這一生當中一定要成就,不成就太可惜了。三途不能去,三途一墮五千劫,佛說的,佛不會嚇唬人,佛說的是老實話。一不小心墮落三途,三途裡有輪轉,出不了三途,多久的時間?五千劫,可怕!我們不希望受這個苦難,這一生就要超越,依照經教修行超越,積累功德超越。我們積功累德,幫助一些苦難眾生離苦得樂,這都是好事,這個好事我不求人天福報,甚至於我現前的福報我都不求,全心全力做好事,統統回向求生極樂世界,這個重要。

  8 我們在現在這一世,我們要見阿彌陀佛。怎麼樣才能見?海賢老和尚給我們做出榜樣,他就一句佛號念到底,一天到晚心裡不離佛號,口裡不離佛號。有時候念出聲音來,有時候不出聲音,看他口在動,叫金剛持;還有時候不動,不動,心裡的佛號不間斷,一句接著一句,累積,我相信三年到五年就見佛了。佛門弟子多,不一定想往生,學佛同修當中,還是求人天福報占大多數。你想求生天,佛真幫助你生天;求福報,真的幫助你得福報,不是得不到,「佛氏門中,有求必應」,我們要記住這句話。無比殊勝的果報是求往生,為什麼?往生到極樂世界,一生肯定成佛,這個太難得了。

  9 佛號怎樣才能夠保持不失去?沒有別的,就是一句話,徹底放下。放下身心世界,放下世出世間一切法,佛號就不間斷了。這是功夫,咱練的是什麼?練的就是這個功夫,口裡面不念沒關系,心裡頭的佛號沒中斷,就對了。世尊在《金剛經》上告訴我們,「法尚應捨,何況非法」,這句話對誰說的?八十以上,當機者。一切眾生都要明了,都要能體會得到,人身真難得,佛法真難聞,這不是假的。

  10我們學佛,放下萬緣,世出世間法都放下,「法尚應捨,何況非法」。我們要學老實,什麼叫老實?於人無爭,於世無求,就老實了。你還有爭、還有求,你不老實,不老實的人不一定能往生,老實人肯定會往生。

  11 為什麼不成就?自了法師的八無暇講得很清楚,是自己疏忽了,自己沒有真正在好好念佛。真成就,要想聽經,我們聽經的這個錄像保留的不少,可以去聽經。怎麼聽法?聽一部,每天至少十個小時不間斷。聽經念佛,聽經是提醒自己,念佛是真實功夫,會得念佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片,就是佛號連起來,不中斷,功夫得力了;向上提升,事一心不亂;再向上提升,理一心不亂。理一心不亂是大徹大悟,事一心不亂是大悟,成就了。你可以到全世界到處弘法利生,把佛法勸告大眾,大家聽了沒有不法喜充滿。有緣,主持道場;沒有緣,游化十方。十年的時間很輕易的空過,但是你們還年輕,再下一個十年來得及,能往生。如果還是像現在悠悠忽忽,成天還是妄念雜念,佛號還是斷斷續續,常常丟失,這個責任不能歸罪任何人,自作自受。

  12 持名就是一心專念,注意那個「專」字才行。我們念佛,念佛同時夾雜著妄念,夾雜著妄想,所以不專、不一,所以每天念的也不少,念了幾十年沒感應,沒有感應就懷疑,他說經上說的不靈,我這樣做了,為什麼沒有見到佛?不知道錯在自己,佛經沒說錯。

  13 為什麼能見佛?「全憑彌陀一乘願海、六字洪名不思議力」。我們把這四句疏忽了,把阿彌陀佛四十八願給忘掉,南無阿彌陀佛這句佛號也常常丟失,妄想雜念太多了!天天在補充,最大宗的來源是來自於媒體,你看電視,你聽廣播,你看報紙,你看雜志,你搜集這些信息,這些信息與了生死、出三界毫不相干,把我們修持障礙住了。有時候覺悟,好事,覺悟趕緊回頭。可是一般人覺悟的時間短暫,迷失的時間很長,一天二十四個小時,大概覺悟,多少次的覺悟加起來還不到一個小時,迷惑的時候要占二十三個小時,往生沒指望。至少能夠提醒自己占的時間要占十二個小時,二十四個小時,十二個小時迷惑,十二個小時醒了,這個往生有可能,沒把握。怎樣才有把握?那要醒悟的時候要至少占二十一個小時,迷失的時候三個小時,三個小時干什麼?睡覺了,二十一個小時清醒,佛號不間斷,有把握往生。諸位要記住,黃念老給我們做榜樣,他在最後的半年,往生前半年,每天念佛十四萬聲,你們諸位去想想看,念佛十四萬聲,念了半年往生了。

  14 發菩提心、一向專念,還要『積集善根』,這善根是什麼?菩薩的善根是三善根:不貪、不瞋、不癡,貪瞋癡斷了。無貪、無瞋、無癡,對這個世間沒有貪瞋癡。不貪是什麼?真放下了。不瞋恨是什麼?這個世間,世出世間,沒有一個是怨恨的人,無論這個人怎麼樣對我,他毀謗我,他羞辱我,他障礙我,他破壞我,甚至於置我於死命,我也不怨恨他,瞋恚的心斷干淨,沒有了。所受的一些迫害,回歸自性,大概是我過去生中做了很多對不起他們的事情,現在一報還一報,報完了,他已經發洩出來了。我這邊受沒有絲毫干擾,也就是決定不放在心上。這個結解開了,冤家宜解不宜結,不跟人結冤仇,這個很重要,冤親債主沒有了,統統化解了。那人家還不放過?我這裡化解了,他不放過沒有關系,他那個地方發生,到我這裡就不發生,不起作用了。我這裡起作用,我要生瞋恨心,就起作用。我要生嫉妒心、生傲慢心、生報復心,那個麻煩就大了,那是什麼?冤冤相報,生生世世沒完沒了,不是苦一輩子,不曉得多少輩數。這個要知道,不能干這個傻事。為什麼?他是菩薩,我也是菩薩,迷了才造業,覺悟就不造業了。圓滿覺悟,他是一尊佛,阿彌陀佛;我也是一尊佛,也是阿彌陀佛,是一不是二。你能夠這樣回光返照,用自性般若智慧來照自己,完全省悟了,覺悟了,貪瞋癡都沒有了。

  15 傲慢、懷疑,根是什麼?根是貪瞋癡,所以傲慢、懷疑是從癡裡頭生出來的,是從貪瞋癡裡頭生出來的,非斷不可,不斷你不能往生。在日常生活當中,遇到人贊歎你、恭維你、禮敬你,不生傲慢心,不要去生歡喜心,生歡喜心你就接受了。要用什麼心對待?平常心。別人羞辱你、毀謗你、罵你、障礙你、排斥你,用種種方法來刁難你,你能夠修忍辱波羅蜜,統統能忍。對自己修行有沒有障礙?沒障礙。為什麼?我沒有放在心上,心上只放阿彌陀佛,不放這些東西。順境、逆境不放,善緣、惡緣也不放,世法、佛法都不放,那恭喜你,你成就會很快,三年五載你會有大成就,為什麼?你把障礙放下了。一般人學習困難在哪裡?他有這麼多障礙,他想放下他放不下,聽到人毀謗他、冤枉他,幾天幾夜都睡不好覺,那放在心上多嚴重,對身體有很大的傷害,對你的修行全部破壞了。《金剛經》上說得好,修一切法得成於忍,你不能忍就全破壞了。人家贊歎你,你這一歡喜,功德就沒有了。贊歎,不管他是真的贊歎、假的贊歎,都不放在心上,對人都是感恩。你來考我,考我的忍辱功夫,考我的忍辱波羅蜜,我能不能忍?不為所動,就能忍;為境界所動,就不能忍,沒忍,功夫不夠。修忍辱波羅蜜。

  16 真發心,救中國傳統文化。要認真學,要犧牲自己,自己要學孔子,生活能維持就可以了,能吃飽、能穿暖,有個小房子遮蔽風雨,夠了,把自己富貴榮華的生活統統放下。一生干什麼?當小學教員,教小學生的語文。我們的希望在下一代,希望下一代中國傳統文化能復興。這一代的人要犧牲自己的幸福,干別人不願意干的事情,人家追求財富、追求地位,我們什麼都不追求,追求小朋友能夠認識漢字、能夠讀文言文,我們干這個,干別人不干的。這個功德很大,救了傳統文化,救了國家、救了民族、救了全世界。

  17 成功的祕訣,章嘉大師教給我的,我們頭一天見面,看破、放下,看破你自然就放下,放下了你自然就看破了。哪一個先下手?各人的緣不一樣,如果煩惱障重的人從放下下手,所知障重的人要從看破下手,這個不一樣的,也不能用錯了,要徹底放下。實在講放下,最重要的,放下身心世界,也就是放下有無,有要放下,無也要放下,有無都要放下。質的世界、精神的世界有,有不是真的,自性裡頭沒有有,也沒有無。所以要明心見性,有無都要放下,你的心沒有有無的概念。

  18 一切諸佛的心咒,這密宗的,一切諸佛教給我們的戒律,三聚淨戒,統統都圓圓滿滿在這一句佛號當中。佛號功德不可思議,現在對這個知道的人不多。還有很多人認為,念佛號不如念咒,念阿彌陀佛不如念他方佛,生病了念藥師如來,求佛菩薩保佑平安就念觀音菩薩,都認為阿彌陀佛還比不上。其實一句阿彌陀佛,觀音菩薩也在其中,要搞清楚,要搞透徹,才不至於錯了方向。

  19 佛教我們淨業三福,這是根本的開示,我們一定要遵守。淨業三福有三條,第一條「孝養父母」,我們做到了沒有?對父母有沒有盡孝道?佛教弟子第一句話,第一句話是根之根。不孝父母,成不了佛,不孝父母,你也沒辦法學佛,為什麼?佛是孝子,佛做到了圓滿的大孝,我們沒有盡孝,那怎麼行?佛無論是在生活當中、工作中、待人接物之處,外面的環境不論是順境、逆境,善緣、惡緣,都是用真誠心來接待。我們有沒有做到?沒有一句話是欺騙眾生的,你要真能做到,你就能體會得人生最高的享受。

  20 現在社會出問題了,問題出在哪裡?總而言之一句話,就是教育。教育問題出在哪裡?老師不知道身行言教,學生不知道尊重老師。學生不尊重老師,老師是孔子,老師是釋迦牟尼佛,也教不好你,為什麼?你聽不進去,你沒有把老師的話放在心上,所以老師沒法子教你。問題出在這裡,有好老師,老師不能教了。他沒有真誠心,他沒有清淨心,他沒有恭敬心。絕對不是老師強迫學生對老師要恭敬,不是這個意思,那完全錯了。這裡頭有個道理,道理是什麼?恭敬心能得到,你一分恭敬得到一分,十分恭敬得到十分,百分恭敬你得到一百分,是這麼個道理。老師看到你是真誠心,真正恭敬心,老師認真教你,為什麼?你是佛的傳人,你是傳統文化的傳人,那要不全心全意教你對不起你,對不起佛教,對不起佛陀。這種老實人,真誠心、恭敬心,到哪裡去找?

  21 要有耐心,要有恆心,對得起佛教。如果沒有弘法利生,佛教會衰,佛教會滅。如果滅在我們手上,我們的果報在阿鼻地獄,不是極樂世界。你為什麼要出家?出家就是續佛慧命、弘法利生,這兩樁事情沒有做到,你要出家,接受十方供養,在這個地方浪費光陰,一事無成,地獄罪業。

  22 我們對於淨宗行門五科非常重視,決定不能夠疏忽,這五科一定要遵守,時時刻刻要反省。我們早晨把這五科念一遍,很簡單,就是五句話,淨業三福、六和、三學、六度、十願;晚上睡覺之前念一遍,反省今天有沒有做錯事情。早晨是提醒,晚課是反省,這就真有功德。千萬不要誤會,早課念給佛菩薩聽的,晚課也是念給他聽的,於自己不相干,那就大錯特錯了,那個早晚課是有罪過的。為什麼?騙佛菩薩,早晨騙他一次,晚上又騙一次,一天要騙兩次。騙來騙去吃虧的還是自己,死了以後不能往生,墮無間地獄,為什麼?心不善,欺騙佛菩薩。

  23 現在造像比古時候容易,現在可以印刷。攜帶方便,大張、小張,甚至於常常帶在口袋裡面,念念不忘。旅行的時候,住在旅館裡,這小幅像卡片一樣,可以供在房間,可以面對著佛像做早晚功課,方便。辦大的活動,可以把我們的講堂,可以把我們的大殿,用相機照下來,打在銀幕上,如同在大殿沒有兩樣,現在的技術做得到。所以我們佛門弟子,有機會到外面去旅游,見到莊嚴的佛像,一定要把它拍攝下來,要流通。許多人沒有到過五台,沒有到過峨嵋,我們去過的人照下來,他們都有緣見到了。我們相信造像功德確實如佛所說,功德之大,滅罪的殊勝,不是我們能想象得到的,是真的不是假的。

  24人到年老的時候,我們能夠見到,老人,眼花了,耳聾了,聲音啞了,都會出現。這些,言說謇讷我們現在都感覺到了,於是乎怎麼樣?說話愈少愈好。念佛的人,到這個年齡之後自己明了,要全心全力,萬緣放下,一心念佛求生淨土,這就對了,統統放下。別人贊歎不必歡喜,壽命快到了,別人毀謗也不需理會,沒有時間理會,念佛要緊,生淨土要緊,其他的都不要緊。又何況《般若經》上告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,常常放在心上。一切境界,六根所接觸的六塵境界,過眼雲煙,沒有了。佛號抓住,念佛要緊,求生淨土要緊。

  25 老師告訴我,布施,財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。我告訴老師,我說我沒有財,法布施也沒有法。他告訴我,沒有,要放在心上,有的時候就要真干。譬如財布施,他就問我,一毛錢有沒有?我說一毛錢有,可以。一塊錢有沒有?一塊錢也還行。老師說,你就從一毛一塊開始,要真干。一毛一塊誰要?有,那個時候開始我們逛寺廟了,寺廟特別有講經這個活動的,我們去聽經。就有人拿著小本子、拿著一張紙在募捐,大家湊錢,印經,一塊錢不拒絕,一毛錢也不拒絕,統統寫上。一個放生,一個印經,有人專門收集,放生、印經。放生是無畏布施,救眾生的身命,果報得健康長壽,那我們就知道怎麼做法。

  26 供養多的時候,我們供養醫院,醫院布施醫藥費,有急難的、繳不起醫藥費的,我們有這個救濟金幫助他。以後供養多了,我就跟醫院說,我每個月捐一萬塊錢做醫藥費,月月都捐,一年付一次,付十二萬塊錢,年年付,真的健康長壽。我相信,為什麼?我不能生病,病了沒有醫藥費,醫藥費布施掉了。如果存的有醫藥費,買醫療保險,那就是你一定要生病,你不生病那個錢怎麼開銷?這個事情我不干,我沒有人壽保險,我也不要醫療保險。我們常常照顧別人,最重要的常常有這個心就好,心比什麼都重要,常常有幫助人的心、救苦救難的心。

  27 斷一切惡,修一切善,善中之善無過於念佛,最大的善。世間的善法,續佛慧命是最大的善,為往聖繼絕學是最大的善,我們要全心全力幫助他,絕學不能絕在我們這一代,要傳下去。傳統文化重要,為什麼?佛法是建立在傳統文化的基礎上,文字。經是漢字寫的,是文言文寫的,如果傳統文化,漢字、文言文沒有了,佛經沒有人能讀得懂,那就很悲哀了。所以現在迫切需要的,全世界都需要,需要懂得漢字的人,需要懂得文言文的人。我們倡導辦漢學院就是為這個,什麼目的都沒有,非常單純,培養能夠讀文言文的老師。希望將來這些老師,把文言文翻成白話文,把白話文翻成外國文,對全世界流通。這是我們的願望,我們的想法、做法。

  28 要知道,所有的供養具都是表法的,有人見到這些供具他開悟了,這個福報就大了。供燈,包括蠟燭、酥油燈,乃至火把,它表什麼?燃燒自己照亮別人。別人在這裡看到這個燈豁然大悟:我們做人,這一生當中,要像佛菩薩一樣,做出犧牲奉獻。什麼人燃燒自己照亮別人?佛陀、菩薩、羅漢,這些人都是捨己為人,特別是菩薩,表這個法的。燒香也是如此,香也是燃燒自己照亮別人。但是香有煙,這個煙是信號,讓我們凡夫跟佛菩薩,我們建立一個信號,我們在燃香,這就是感,佛菩薩那邊看到就有應,感應道交,取這個意思。

  29 供具裡面有一個根本的供具,不能少的,沒有香幡寶蓋可以,水不能少。供一杯水,最好用玻璃杯,為什麼?看得清楚。供水表什麼意思?表佛的心像水一樣干淨,清淨。所以水代表清淨心,代表平等心,水沒有波浪,平等。清淨、平等心是什麼心?真心,大菩提心。供水是這個意思,不是供給佛吃的,佛不需要,是供給我們大家看的,我們看到這杯水,馬上回光返照,我的心清不清淨,我的心平不平等,取這個意思。所以佛堂裡面佛像、菩薩像、護法神像,所有一切設施供養,統統是表法的。

  30夫婦結合,男子的任務是養家,所謂養家活口;女子的責任是要教下一代,責任不一樣。這兩種人的身分,哪一種人最重要?最重要是婦女。為什麼?婦女如果盡到做母親的責任,她的兒女是聖人、是賢人、是君子。聖賢君子是母親教出來的,他有個好母親自然會教他,從小母親就做好榜樣給他看,母親會把五倫、五常、四維、八德做出來給孩子看。母親偉大,沒有好母親就沒有下一代,沒有下一代,這個家就衰了,就會滅了。所以中國古時候的教育,教女孩子比教男孩子更嚴格、更重要,為什麼?她負的責任大,國家民族有沒有前途靠她。現在沒有了,現在這個世間亂了,社會亂了,家庭也亂了,國也亂了,世界也亂了,什麼原因?我們把聖賢的教誨丟掉了。今天確實五倫沒有了,父不父,子不子,君不君,臣不臣,非常可悲。

  31 真知道、真明白了,你自自然然會把其他的統統放下,干什麼?專修淨業,我什麼都不要,我就要阿彌陀佛,我就要極樂世界。這個地方的眾生對我贊歎,我沒放在心上;這個地方的眾生毀謗我,我也不放在心上,我放在心上就一樁事情,往生極樂世界。這個世界徹底放下,什麼時候放下?現在就放下,一心取淨土。這個身體還在世間,還能管用,干什麼?報佛恩,報眾生恩。怎麼報法?把阿彌陀佛極樂世界介紹給他,就是報恩,是報他的恩,也是報佛恩。阿彌陀佛歡喜,阿彌陀佛歡喜遍法界虛空界一切眾生都生到極樂世界去,去干什麼?去作阿惟越致菩薩,這是阿彌陀佛的弘願。我們跟阿彌陀佛同心、同德、同願、同行,阿彌陀佛普度一切眾生,我們在這個地區也干這樁事情,代表阿彌陀佛普度這個地區眾生。一切隨緣隨分,歡歡喜喜,有利於眾生的事情應該做,引導大眾歸向阿彌陀佛,這就對了。

  32 功夫在六根接觸六塵上去觀察,六根接觸六塵,起心動念、分別執著統統都有,這叫六道凡夫。既然是六道凡夫,你分別執著裡頭有善惡,如果純善沒有惡,生天道;純惡沒有善,無間地獄;善惡混雜,變成六道輪回。貪瞋癡慢疑是三惡道;無貪、無瞋、無癡,沒有傲慢,沒有懷疑(這對聖教),三善道。所以六道在哪裡?六道在自己心裡,就是看你心怎麼動,動歪了,三惡道;動正了,三善道,出不了六道輪回。多久了?無量劫了,生生世世在這裡頭打滾。還要干嗎?干的人多,一萬個人當中,不干的人可能一個都找不到,都在干。我們有沒有覺悟?覺悟就得跳出來。跳出來要徹底放下,放下是功夫。

  法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第310--320集)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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