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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：2014淨土大經科注 法語菁華錄（五十）
1 佛法裡頭告訴我們，殺人身命罪小，破人法身慧命罪大，破人家法身慧命就是障礙人學佛。學佛，他真有緣具足，真的遇到淨宗，他這一生就永遠脫離輪回了，你說這功德多大。等於是你幫助一個人到極樂世界去作佛去了，大功德!沒有比這功德更大的。你想盡方法障礙他、破壞他，讓他對佛法沒有信心，讓他放棄學佛，放棄求往生，這個麻煩可大了，我們不能不知道。 2 讀經就讀《無量壽經》，年歲愈小愈好，小孩的記憶力好，統統都能背誦。到能背誦的時候，一天念五遍、十遍才行。你不能背誦，對著本子讀，念一遍念得快的也要四、五十分鐘。可是你如果能夠背誦的，背得很熟，一遍半個小時，一天念十部《無量壽經》、念二十部《無量壽經》不難，念二十部只要十個小時，一遍半個小時，好!念熟了之後，對極樂世界熟透了，信心十足，願心才真正堅固，不會動搖，這就決定得生。 3 念佛的時候不能有妄想，不能有雜念，這個時候要萬緣放下。所以居家學佛，在家學佛，念佛的時候最好把手機統統關掉，為什麼?你念佛這段時間並不是很長，半個小時、一個小時，多半都是這樣的，決定不能叫人干擾，要一心專念，念的時候沒有妄想、沒有雜念，這個才能相應。所以本經《無量壽經》宗於專念，宗是主要的、重要的，修行的方法就是專念，專念是一心，專念是真心。有了夾雜，有了妄念，心就變了，就不是一心，雜心，摻雜很多東西在裡頭，那就沒有辦法感應。一定要專念。 4 一生存善心、做好事、說好話，臨命終時才走得很安詳、走得好，這些人決定不墮惡道。臨終的時候走得不好、很苦，都是去三惡道去了，我們要知道。所以我們這些年來常常勸大家：存好心，行好事，說好話，做好人，四好。真正能夠力行四好，四好人再念佛求生淨土，有把握往生，沒有這個四好沒把握。這一天二十四小時，如果認真反省，我今天這一天二十四小時當中，我多少時候有好心、說好話、行好事?有多少時間，幾個小時、幾分鐘，我做的跟這個相反，起心動念不善，言語不善，容易得罪人，行為不善，造的不善業?常常用四好來檢點，是不是個好人?好人再加上念佛求生淨土，更好了，走的時候歡歡喜喜，自在往生。 5 我跟諸位講過多次，希望我們都能夠做到，我們心裡除阿彌陀佛之外，沒有雜念，什麼念頭都沒有。我說什麼?衣服穿在身上是自己的，沒有穿在身上不是自己的，別去想它;房子，我住在這個房子裡頭，這房子就是我自己的，我出了房門之外，這房子不是我的，沒有牽掛，牽掛就是一句阿彌陀佛，念念等佛來接我。你要牽掛錢財，你身上口袋裡有的，那就是你的，不在口袋，在銀行，在你家的抽屜裡，不是你的，別操心，別牽掛，真正把牽掛憂慮統統放下。沒有我，沒有我所有的;有我，有我所有，就去不了極樂世界。極樂世界完全收流浪漢，有家、有宅、有財產的，阿彌陀佛不動他，不帶他去，他去不了。阿彌陀佛來接引的全是流浪漢，都丟干淨了，這世界沒有絲毫牽掛了，他帶這些人走。這個道理我們要懂。 6 現在人，在家很少有自己的時間，忙於家務事，忙著生活。出家也不容易，出家時間自己也做不了主。現在的佛教慢慢都走向商業化了，名山寶剎都變成觀光旅游點，觀光旅游的人絡繹不絕，哪有時間念佛?所以夏蓮居老居士，菩薩再來，大慈大悲，給我們編了一個簡單的課程，《淨修捷要》。這個是什麼?專門為現代出家、在家人所編的。你早晚一萬聲佛號你都沒有辦法念，那就修《淨修捷要》，總共只有三十二拜。這三十二拜的內容非常豐富，把釋迦牟尼佛一生四十九年所說的一切經教全在其中，無量法門也在其中，大乘小乘、顯教密教全包了。這個難得，看起來很簡單，內容非常豐富。你每天念這個文，如實的去拜，時間短，大概半個小時就夠了，時間短。這麼短的時間裡，用真心，不用妄心，就是一心專注，認真去做，必定得生。 7 《饬終須知》，古大德告訴我們臨終送終的一些規矩，特別是助念的規矩，不可以不懂。決定不能在臨命終時候叫他最後一念是貪瞋癡，那就壞了，他如果是貪心，餓鬼道;瞋恚，地獄道;愚癡，畜生道，三惡道去了。我們不能不知道，不能不負這個責任。你把一個人送到三惡道去，這個罪重，他念了一輩子佛，就希望往生極樂世界，你無知把他送到三惡道，這個過失非常嚴重，希望我們要留意。助念的時候最好有人，內行的人、懂得的人，把助念一些規矩講清楚、講明白，再入病房。 8 「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，這就是忠恕。他做錯了，他犯罪了，要原諒他，為什麼?沒人教他，父母沒教過他，祖父母也沒教過他，曾祖父母也沒教過他，都不知道，斷了好幾代，學校的老師沒教他，社會不必說了，社會是負面的。所以他生活在這個時代，所接觸到的全是負面的，殺盜YIN妄，全是不忠、不孝、不仁、不義，這怎麼辦?湯恩比了不起，太難得了，把解決的方法給我們說出來了。我們對這些人要生憐憫心，要用真心對待他，希望他回頭做一個好人。過去做錯了，不怪你，你沒受過教育，你做壞事是應該的，但是從今之後，我們學傳統文化，學倫理、道德、因果、聖賢教育，你學個幾年，你明白懂了，懂了就回頭了，就不會再做了。 9 我們確確實實沒有能力自己了生死、出三界，自己真的沒有這個能力。為什麼?迷得太深了，無量劫到今天，這習氣多深、多重，哪有那麼簡單一下就能解脫?這就是我們非常非常有幸，自己要慶幸遇到淨宗法門，遇到夏蓮居老居士的會集本，這不得了!太幸運了。為什麼?這個會集本把極樂世界講清楚、講明白了，我們聽了之後能聽懂、能感動、能生歡喜心，決心把八萬四千法門放下，專修信願持名，往生淨土。這是阿彌陀佛無與倫比的慈悲，開了這麼一個學校，接引我們這批人。《彌陀經》上講的條件我們具足，善根、福德、因緣，接引這些善根、福德、因緣成熟的眾生。我們只要肯接受，真信切願，沒有絲毫懷疑，對於這個世間沒有留戀，就是因緣成熟的眾生。不簡單!無量劫到今天成熟了。諸佛如來看到我們，都對我們恭喜，都來道賀，不容易!我們終於搞清楚、搞明白了，這一生決定往生。 10 《淨修捷要報恩談》，很多同學費了很長的時間，把它整理成一本書;還有一個錄音帶，從頭到尾把它念了一遍，有聲書。這本書分量不大，它把佛法圓圓滿滿的介紹給大家，稀有難逢。這本小冊子可以說是黃念祖老居士給我們講的認識佛法，認識佛教，佛教是什麼?佛法是什麼?你仔細讀這一本就夠了。這裡頭大乘小乘、顯教密教、宗門教下，全包了，都在裡頭。而且修行很簡單，每天花上半個小時就夠了，三十二拜，早晚功課都用它，一生不缺，你決定得生淨土。 11 真相，佛說得好，「凡所有相皆是虛妄」。一切有為法，有為就是有生有滅，地球上所住的人都是有生有死，生滅法，動物有生有死，植物也有生有滅，生住異滅，礦物有成住壞空。星球有成住壞空。沒有一樣不是假的，不能當真，死了以後什麼都帶不去，沒死之前什麼也帶不去，你能帶走嗎?你帶不走，總得叫你看破。這個世界看清楚，不再迷惑了，徹底放下，心裡面只有一尊阿彌陀佛。 12 我沒有辦法做到不起心不動念，但是我今天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外，什麼也沒有，你現在就得大自在!你無始劫造作那些罪業都消了，罪業消了，善業也消了，為什麼?善惡都是假的，都不是真的。你要是當真，當真那是惡業墮三惡道，善業上三善道，這就是六道輪回，六道輪回就是這麼來的，全是靠念頭。念頭實際上了不可得，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，哪個生滅是你的念頭?哪個生滅不是你的念頭?要說是，全是;要說不是，全不是。搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念頭，只許可起念佛的心、動往生的念頭，這叫修淨業，這叫入彌陀願海，跟彌陀四十八願相應，將來決定往生，往生有分。 13 往生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，跟法身菩薩享受的待遇一樣。他方世界沒有，遍法界虛空界就這一家。這一生被我們撞到了，我們要感到慶幸，要感到無量的歡喜，要緊緊抓住不放，我決定求生。下頭有一句話說，我捨棄娑婆，對娑婆不能有絲毫留戀，有絲毫留戀就去不了。什麼時候放下?現在就放下，你才能得大自在。你放不下，你的淨土上有障礙，雖然遇到了，未必能往生。 14 讀經用真心，念佛用真心，忏悔用真心，事情就好辦了，就不難。一反念善，罪即消盡，消盡，消完了。「是名在心」。我們現在怎麼消不完?念的時候是真的，真心，誦經念佛完之後，妄心又起作用，麻煩在這裡，功夫也在這裡。我經念完之後，我這個真心能保持多久?能不能保持一個小時?能不能保持一個上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是剛剛佛經念完，佛號念完，遇到一個不如意的事情，馬上發脾氣，那叫火燒功德林，念佛誦經白念了。如何誦經念佛之後，保持一個清淨心，好!誦完經之後，念佛、繞佛用清淨心，什麼都不要想，妄想、雜念都放下，這個好。 15 「念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪」。這話是真話，不是比喻，不是誇大，是老老實實、實實在在的話。你真正老老實實念一聲，這一聲裡頭沒有夾雜，沒有懷疑，沒有妄想，沒有雜念，念這一聲阿彌陀佛就有這麼大的力量。千萬不要以為這是古人誇大之詞，不是真的，那我們自己就錯了，我們自己怎麼念也消不了業障。一念、十念之緣都如是，何況再加一點修行功夫?信心更深了。 16 確實有不少人，聽到經上講的，臨終十念這麼容易，他就想到平常何必用功?到臨終的時候還來得及、還不晚，所以就想到跟臨終十念的人一樣。這個想法是很危險的想法，不是健康的想法。為什麼?那個臨終十念往生的人，他的緣殊勝，他在臨終的時候，斷氣一、二個小時之前遇到善友。你能不能遇到?善友在這個時候勸導你，能不能完全接受?這都是問題。如果沒有善友，你落空了，你這一生空過了。如果遇到有善友，你這個時候人迷惑，迷惑的多，神志不清，勸你你沒有反應，也完了。要神志清楚，清清楚楚、明明白白，一點不模糊，跟著善友一起念，行。這都不是簡單事情。人就怕僥幸，一僥幸往往就錯了，失誤了。機會不容易遇到，經上所講的這些緣分，都是無量劫的善根，得諸佛菩薩的加持，生生世世不知道經歷多少世，這一生才圓滿。諸佛菩薩的加持，他真的得到，加上了，才有這樣的瑞相。有一個關節出了問題，還要等下一次!下一次又是無量劫，你說這個事情多可怕。 17 要克服自己的念頭，這叫真用功。實際上真用功，並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號，這都是平時練功的，真正修行，真正練功夫，是在六塵境界上。我眼見色看得清楚，那是什麼?智慧現前。自性般若智慧現前，看得清楚，聽得清楚，沒有起心動念，這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷，沒有受到外面境界干擾，這叫功夫，這就念佛有功夫。現在干擾最多的，是你無法擺脫的，是什麼?手機。你帶在身上，無論在什麼時候，你在這裡念佛，它鈴一響，你一驚慌，佛號沒有了，煩惱現前了。所以這不是個好東西。 18 我們求往生，要有高度的警覺心，這個機會太難得了，百千萬劫難遭遇。我們今天如果一疏忽去不成，什麼時候再遇到?百千萬劫之後。百千萬劫在輪回裡頭受多少苦?輪回裡面，這裡頭一切眾生都是冤冤相報，沒完沒了，苦不堪言。 19 蕅益大師教導我們，我們要想念到一心不亂，用什麼方法?也不是別的方法，教給我們用念珠，開始念佛的時候要記數，記得清清楚楚，記得分明。要刻定課程，就是一天，初念的時候不要定太多，太多做不完會懈怠，就沒法子繼續下去了，所以寧願功課少定，一定要把功課做完。通常是一部《無量壽經》，或者是一部《阿彌陀經》，用《阿彌陀經》的人多，也非常好，一萬聲佛號，一部《無量壽經》，三千聲佛號、五千聲佛號都行。每天干，早晚一次不缺，久久就養成習慣，到時候自自然然佛號就提起來了。 20 我們對於經教認識不夠，怎麼辦?多念多聽。多聽幫助你建立信心，也能幫助你小悟，聽跟念要結合起來就好。每天以讀經為主，讀一遍、讀兩遍、讀三遍、讀十遍、讀二十遍，自己定功課，自己有足夠的時間，讀愈多愈好。修什麼?修清淨心，修平等覺。清淨心是悟，小悟，平等心是大悟，覺是大徹大悟。 21 為什麼要學佛?為什麼要學中國傳統文化?答案很簡單，就在經典的最重要的部分顯示出來。為什麼要學傳統文化?《論語》第一句就解答了，孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」，你要不要?不亦說乎，就是快樂，這是很快樂的事情，你要不要?要不要快快樂樂的在這個世間過這一輩子?佛法講的法喜充滿。為什麼快樂?它能帶給你一生幸福快樂。我們要不要?要。「學佛是人生最高的享受」。諸位想想，這一句跟夫子「學而時習之，不亦說乎」是不是一個意思?那我要想人生最高的享受，我當然想，那就得學，就這麼回事情。 22 自性是真心，真心不染污。所以我們活在這個世間，要學什麼?用真心，不要用妄心，就是用清淨心，不要用染污心。要在境界裡頭去練，練功、學習，不受外面境界染污，不受外頭境界影響。境界是假的，不是真的，好的境界等於零，不好的境界也等於零，別認真，不要放在心上，這就是不受它干擾。清清楚楚、明明白白，那是自性般若智慧，清清楚楚，不放在心上，就清淨。看什麼都放在心上，聽到的也放在心上，六根接觸六塵境界統統放在心上，這個心就染污了，嚴重染污。不放在心上就對了，那叫真修行。 23 咱遇到善人、諸佛菩薩，恭恭敬敬的，好!我們跟他學習;遇到惡人呢?惡人也是自性變現的，只是一個覺悟，一個迷惑。我們統統了解，我們對他的心是一個心，真誠恭敬，對佛如此，對無間地獄眾生亦如是。為什麼?他本來是佛，只是現在迷了，迷得太重了，造這麼多惡業現的境界。地獄境界是他自己不善的業變現出來的，極樂世界是阿彌陀佛善業變現出來的，一點都不奇怪。善與善相應，惡與惡相應，我們必須把它搞清楚、搞明白，慢慢就覺悟了。 24 我常常勸人，在我們今天這個社會，起心動念都要想著整個地球，不能想局部，局部解決不了問題，只有把問題搞得更雜。今天地球上的毛病，總的根源就這一個，心量太小，自私自利。人人都自私自利，就發生沖突，就發生矛盾，就有斗爭，就有戰爭。戰爭、斗爭能不能解決問題?解決不了問題。尤其現在這個時代，如果戰爭引發為核武戰爭，整個地球毀滅了。頭腦清醒的人不會干這個事情，迷惑顛倒就很有可能。 25 大苦就是六道輪回，就是十法界，特別是六道，六道裡面的三惡道。佛告訴我們，都是真話，貪心墮餓鬼，瞋恚是地獄，愚癡是畜生，貪瞋癡。誰能夠不造?古時候人造得少，為什麼?從小讀聖賢書，能守規矩。大人能給孩子們做榜樣，從小他看在眼裡，學在心裡，他能守得住，不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑。現在這個世界，我們仔細觀察，到哪裡去找一個人，貪瞋癡慢疑這五種煩惱都沒有的?幾乎是找不到。不但世法裡頭找不到，佛門裡頭也找不到。 26 人都造這個業，業有果報，果報就會現前。現前的時候，這叫花報，墮落到三惡道是果報，花報是什麼?災難。貪心所感的，水災，水災最嚴重的，海嘯，現在這個地球上常有。瞋恨，火災。前幾天報導加拿大的大火，遇到這個災難十幾萬人，很嚴重。包括天氣變熱，這都屬於火，火山爆發，溫度上升，與這個都有關系。愚癡，風災，龍卷風、風暴。傲慢所感應的，地震。懷疑感應的山崩，我們叫土石流，地陷，大地突然陷下去，這佛在經上都講。如果我們這邊居住之人，貪瞋癡慢疑輕，就不會有這個災難，如果嚴重，這些東西就會出現。道理是什麼?佛講得清楚，一切法從心想生。我們想貪瞋癡慢疑，就是想災難;想貪瞋癡，就是想三惡道。我們常常提醒大家，希望把念頭端正過來，不應該想的別去想。 27 你看現在，飲食都沒有安全感，假的太多了，現在人沒有道德，連藥都有假的。假藥那是什麼?謀財害命，你要了人家的財，還要人家的命，現在人干這種事情，死了以後墮地獄。他不相信有地獄，他不相信有來生，什麼都敢干。死了以後他就知道了，那來不及了。我們有遇到，感應真快!死了是第四天，第三天、第四天就托夢、就附體來求忏悔的。活的時候造作罪業不知道，死了之後就知道了，這個罪業帶他到無間地獄，麻煩可大了，不容易出來。 28 老實、聽話、真干。這是古聖先賢留給我們後世的，是真話，不是假話。任何一個人只要你能夠把這六個字做到，你就有成就;凡是不能成就，都是不老實，都是不聽話，不肯真干。 29 經要講清楚，要講明白，宗教與宗教沒有矛盾，沒有牴觸，原來是一家。不要再拉信徒，他信那個，好!他到那裡去，我也到那邊去，咱們一樣的。我們坐的不是同一輛車，但是到達是一個目的地，有什麼好爭?爭，錯了。所以宗教應該要團結，要回歸教育，要互相學習。宗教真正團結，再不拉信徒了，完全都明白了，每一個教都好，經典好，修行方法好，老師也好，信徒也好，沒有一樣不好，要尊重。沒有分別，沒有執著，要用清淨平等覺來看待，將來到達的目的地是一個。 30 六根在六塵境界修行，修什麼行?不受染污。就是說看得清楚，聽得清楚，聞得清楚，嘗得清楚，樣樣都清楚，這是般若智慧，正知起現行，決定不放在心上。心怎麼樣?沒有起心，沒有動念，好，你就解脫了，你就成佛了。還有起心動念，沒有分別執著，也不錯，你是菩薩，再努力，再精進，再上一層樓。最怕的是點點滴滴統統放在心上，那這個人就苦了，心被染污了。染污什麼?他心不自在，他心不安，他憂慮很多，牽掛很多，樣樣都放不下，淨信得不到，往生有障礙。往生需要淨信，怎樣才能不疑?《金剛經》上一句話就把你解決了，「凡所有相，皆是虛妄」，你還有什麼好疑的?順境、善緣是虛妄，逆境、惡緣也是虛妄。所以真正能認識清楚，都放下了，沒事，天下本無事，真的，庸人自擾之。 31 經題把修行修什麼都說清楚、說明白，清淨、平等、覺，就修這個。用在日常生活當中，用在處事待人接物，無論是順境是逆境、是善緣是惡緣，統統是清淨平等覺。染著就不清淨，分別執著就不平等，那就迷了，那就是凡夫。功夫就在此地，非常明顯，見色聞聲，六根在六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就這兩句話。不起心不動念是佛，功德圓滿，不分別不執著是菩薩跟阿羅漢，阿羅漢不執著，菩薩不分別，佛不起心不動念。功夫全在日常生活當中，六根對六塵境界當中去練，這叫真修。 32 祖師大德很慈悲，對那些業障重的，工作、生活都得不到自在，都受別人控制的，這很難，所以教給你十念法。十念法，這裡頭第二段，慈雲大師教我們以十口氣，一口氣叫一念，不論多少句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣叫一念，念十口氣。早晨起來，洗過臉，漱口之後，有佛像對著佛像念，沒有佛像，面向西方，念十句佛號;晚上在睡覺之前也念十句，養成習慣。沒有中斷，一生不中斷，臨命終時決定得生。 33 我推行的一個念佛的方法，一天九次，比它還多四次。我們這九次是怎麼念法?就是念十句阿彌陀佛，比它更簡單。念十聲阿彌陀佛，早晨起來一次，晚上睡覺一次，兩次，早晚;三餐飯，三次，這就五次;工作，上午上班，上班之前念十聲佛號再開始工作，工作完了之後，下班了，也念十句佛號才離開，上班下班，上午兩次，下午也兩次，一共九次。有很多同學照這個方法去做，打電話告訴我，遇到我說，很有效，很能攝心，他可以一天九次不中斷。每天這樣念法，好!最重要的一個，就是叫我們心中念念有佛，不能離佛太久，你這個念佛時間，心裡有佛的時間長，用這個方法有效果。在新加坡、在馬來西亞用這個方法很多，在美國、加拿大也不少人用這個方法。 34 佛教導我們首先要看破。看破是什麼意思?對於事實真相完全明了，不迷惑，這叫看破。事實真相是什麼?事實真相是空，凡所有相皆是虛妄，這是事實真相。《般若經》上說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。真正用功的人，真正修菩薩道的人，功夫用在哪裡?用在見色聞聲，用在這個地方，六根接觸六塵境界就是我們修行的地方。怎麼修?從淺到深，首先不執著，於一切法都不執著。 35 煩惱是什麼?七情五欲。七情，喜怒哀樂愛惡欲，這七情;五欲就是最後這個欲，欲又分作五，財色名食睡。六道凡夫都是生活在，生生世世都在七情五欲之中。這裡頭有善惡，善感三善道，惡則感三惡道，永遠不能出離。我們在六道裡住多久了?無量劫，我們在這過了無量劫，生生世世在這裡頭輪轉，苦不堪言。 36 地獄不能去，不但講地獄，佛在經上告訴我們，三途，餓鬼、地獄、畜生，三途一墮五千劫。掉下去了，什麼時候再出頭，再又轉上來?五千劫。不是萬年，是論劫數算，五千劫，怎麼得了!這些話不是佛嚇唬我們的，不是佛騙我們的，我們這樣想，我們就全錯了。佛所說的話、菩薩說的話句句真實，包括阿羅漢所說的，阿羅漢不妄語，真的不是假的。你要曉得這些，把這個東西搞清楚、搞明白，你的出離心生出來了，這六道不能待，趕快走，你會有這個想頭。這個念頭好，這個念頭決定幫助你往生極樂世界。在這個世間，日常生活當中用什麼態度?逢場作戲，可不能當真，沒有一樣是真實的，都是假的。「一切法」，一切善法、一切惡法都叫一切法，「無所有，畢竟空，不可得」。所以一句佛號裡頭不摻雜一切法，一切法放下了，心裡就是一句阿彌陀佛，起心動念想極樂世界。 37 往生到極樂世界快樂自在，為什麼?極樂世界我所需要的全有，我這個地方一樣都不要帶，極樂世界一切受用，享受，心想事成，想什麼它就現什麼，不想就沒了。還有哪個世界能跟它相比?所以我們的心可以完全放下了，我那邊統統有，比這邊好。無論什麼，衣服、需要用的東西，統統有，不必從這帶一件去，連這個身體都不要。那邊的身比這個身好，這個身是物質，阿賴耶的相分，境界相，極樂世界是法性身。法性身好，不老，無量壽，永遠不老，化生，不是胎生，化生，沒有生苦。生老病死苦在極樂世界沒有，名詞都聽不到。所以我們要用真心念佛，真信真願。從什麼地方表現?從放下，徹底放下，一塵不染，心裡就一句阿彌陀佛，向往的就一個極樂世界，除這個什麼都不想，什麼念頭都沒有了。這樣念佛，功德難思。 38 眾生太苦，現在我們在這個時代遇到兩樁大事，一個是大乘佛法衰了。原因在哪裡?沒人真干了。我們要發心續佛慧命，無論在家、出家，這是大事，這不是小事。第二個是我們中國文化的傳統現在也瀕臨著存亡的關頭。怎麼辦?典籍，我們可以放心，不會失傳了。現代印刷術發達，印書很方便，《四庫全書》、《四庫荟要》，在中國大陸、在台灣都有翻印，所以我相信不至於毀滅。問題是誰來讀、誰來講?現在還有很少很少的少數人，大概都是七十以上，有能力讀這個書的人不多，在全世界能不能找到一千個人?恐怕找不到。再過十年，這些人天天都在凋零，十年之後可能沒有了，那可不得了!這個東西在面前失傳了。現在我們要拼命救它，怎麼救?幫助年輕人，請這些老人，有國學根柢、有文言文基礎的這些老人，教小朋友。不能讓它中斷，誰來繼承?孩子來繼承。 39 家裡沒有供佛像的，面向西方;有佛像的，供佛像的，面對著佛菩薩合掌。「念佛盡十口氣。一口氣中，盡力念佛號，一口氣盡，是為一念」，念十口氣。早晚課，早晨睡覺起來，洗臉漱口之後，燒香，有佛像，在佛像面前;沒有佛像，面向西方。一口氣叫一念，這一口氣不管念多少句，沒有關系，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，就一口氣，多少不管，念十口氣。晚上晚課，睡覺之前，睡覺也要漱口，也跟早晨一樣，焚香，在佛像面前念十口氣。這個十口氣通常用念珠，可以，不必計數，只計十句，第一句，第二句，第三句，十口氣，每天不中斷，這叫十念法。事務繁忙，工作量很大，從早到晚沒休息，沒有時間，用這個方法來輔助他。 40 關鍵都在放下。所以放下是真功夫，現在人所謂硬功夫。那就是平常就一句佛號，除一句佛號，什麼都不放在心上，這就對了。你把這個世間的事物，拉拉雜雜統統放在心上，麻煩可大了!這些什麼?這些叫輪回因，將來的果報是六道輪回。你干的是善業，三善道的果報;你造的是惡業，三惡道的果報。業因果報絲毫不爽，不能不知道。 法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第320--330集)
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