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安士全書新白話版37 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	謙德篇 　　《易》說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”(天道虧損滿補益謙，地道改變滿流向謙，鬼神損害滿福佑謙，人道討厭滿喜歡謙)所以謙這個卦，六爻都是吉利的。《書》說：“滿招損，謙受益。”我多次與別人參加科舉考試，每當見到貧寒人士要發達，必定有一段謙光可以發現。 　　辛未年科考，我嘉善地區的同學，共十人，只有丁敬宇，年紀最小，極其謙虛。我對費錦坡說：“這老兄今年必能考中。”費說：“怎麼見得?”我說：“只有謙遜才能受福。老兄看這十人當中，有循規蹈矩，不敢搶先，如敬宇的嗎?有恭敬順從，小心謙讓，如敬宇的嗎?有受欺侮不回答，聽到誹謗不抗辯，如敬宇的嗎?人能如此，就是天地鬼神，還要護佑他，哪有不發達的呢?”等到公布名單，丁果然考中。 　　丁丑年我在京城，與馮開之同住，見他謙虛謹慎，大變他幼年的習氣。李霁巖，是正直的益友，有時當面批評他，只見他虛心接受，從沒有一言回敬。我告訴他說：“福有福的開始，禍有禍的先機，這心果然謙和，上天必定相助，老兄今年決定考中了。”後來果然不錯。 　　趙裕峰，是山東冠縣人，童年考鄉試，總是考不上。他父親是嘉善的三任縣令，就隨父上任。他仰慕錢明吾，帶文章去見錢，錢把他的文字都塗抹了，他不但不怒，而且心服口服趕緊修改。第二年，就考中了。 　　壬辰年，我入朝，會晤夏建所，見他這個人虛心下氣，謙和的光芒逼人，回來告訴友人說：“凡是上天要發達這人啊，沒有發達他的福，先發達他的慧。這慧一發，那輕浮自然踏實，放肆自然收斂。夏溫良如此，上天的作用了。”等到公布，果然考中。 　　江陰的張畏巖，學問深厚會寫文章，在同學中有聲譽。甲午年南京鄉試，住在一寺院中，揭曉後榜上沒有名，就大罵考試官，認為不會看人。當時有一道人，在旁邊微笑，張突然遷怒道人。道人說：“相公文彩必定不佳。”張更怒說：“你沒見過我的文章，怎麼知道不佳?”道人說：“聽說作文章，貴在心平氣和，今天聽您的謾罵，不平得很了，文章怎麼能佳?”張不覺屈服了，於是就請教他。道人說：“考中完全是命數，命不該中，文章雖然好，沒用啊。須要自己做個轉變。”張說：“既然是命，如何轉變?”道人說：“造命的是天，改命的是我。努力行善事，廣積陰德，什麼福不可求呢?”張說：“我是窮書生，能做什麼?”道人說：“善事陰功，都是由心造，常存這個心，功德無量，就如謙虛一節，並不需要花錢，你如何不自己反省，而罵考試官呢?”張從此克制自己，善天天修，德天天加厚。丁酉年夢見到一高樓，發現考試名錄一冊，中間缺很多行。問旁邊人：“這是今科的名錄，為什麼缺這麼多名?”答：“科舉在陰間是三年一考核，必須積德無過錯，才有名。如名錄缺失的，都是原本應該考中的，因為新近有輕薄行為就除名了。”然後指著一行說：“你三年來，修身很謹慎，也許應當補這個名錄，希望自愛。”這一科果然考中一百零五名。 　　這樣看來，頭上三尺，決定有神明，趨吉避凶，斷然由我做主。須要使我存心約束行為，絲毫不得罪天地鬼神，而虛心律己，使天地鬼神，時時憐憫我，才有受福的基礎。那心浮氣躁的，必定不成大器，縱然發達也不能受用。稍有見識的人，必定不會願意自我狹小心量，而拒絕福報啊。何況謙虛才能受教，而得到好處就無窮了，尤其讀書人是必不可少的啊。古語說：“有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。”人的有志，就如樹的有根，立定這個志，必須念念謙虛，事事方便，自然感動天地，而造福由我了。現今考科舉的，最初未必有真志，不過一時的興起罷了。興趣來了就求，興趣沒有就算了。孟子說：“王之好樂甚，齊其庶幾乎?”我認為科舉也是如此。 　　俞淨意公遇灶神記 　　明朝嘉靖時期，江西的俞公，諱都，字良臣，多才博學。十八歲就是秀才，每次學習考試必是高等。到了壯年，因家中貧窮去教書。與同學十多人，締結文昌社，惜字放生，戒YIN殺口過，已有多年。前後參加科舉七次，都沒考中。生了五個兒子，有四個兒子病死。那第三個兒子，很聰秀，左腳底有雙痣，夫婦當寶貝，八歲時在街上玩，結果丟失，不知去向。生了四個女兒，僅存活一個。妻子因為哭兒女，兩眼都失明了。俞公潦倒多年，更加貧窮。自我反省沒有大過失，卻慘遭天罰。四十歲後，每年臘月末，自己寫文疏，禱告灶神，求神傳達上天，這樣幾年，也沒有回應。 　　到了四十七歲時，除夕夜與盲妻和一個女兒坐在家裡，滿屋蕭條，三人淒涼相對。忽然聽到敲門聲，俞公舉燈燭去看，見一角巾皂服的人，須發半白，長長行禮然後坐下，自稱“姓張，從遠路回來，聽到先生家的愁歎，特來慰問”。俞公心裡覺得來人不尋常，對他很恭敬，因此說生平讀書積累善行，至今功名不如願，妻子和兒子不周全，衣食不足，並且把歷次焚燒給灶神的文疏，讀給張聽，張說：“我知道先生家的事很久了。先生的意惡太重，就喜歡虛名，滿紙的怨氣，亵渎上天，恐怕受罰不止這些啊。”俞公大驚說：“聽說冥間冥府，一絲的善也必有記錄，我發誓行善事，恪守戒規很久了，難道都是虛名嗎?”張說：“就拿先生規條中的惜字這一款來說，先生的學生與知交等人，多用書文舊紙，糊窗戶包東西，甚至用來擦桌子，而且借口說不要染污，馬上燒掉，先生天天親眼見到，卻沒有一句勸戒，只是路上遇到字紙，拾回來燒了，有什麼意義呢?社中每月放生，先生隨緣奔走，因別人做才完成事，倘若別人不提，先生也隨便放任而已，其實慈悲的念頭，並沒有真的在心中啊。而且先生家的蝦蟹一類，也到過廚房，它們就不是生命嗎?又如口過一節，先生的語言敏妙，交談的人常常佩服先生;先生那時出口，心裡也明白有傷厚德，但在朋友熟人的閒談中，隨風嘻笑，不能禁止，舌鋒所涉及的，觸怒鬼神，被暗中記錄的惡事，不知有多少。卻還自以為簡樸厚道，騙誰呢，騙天嗎?邪YIN雖然沒有實際的表現，但先生見人家的美子女，必定注目細看，心裡動念不能停止，只是沒有邪緣湊成機會罷了。先生反省自己身在那情境中，能像魯男子(春秋時期魯國人顏叔子著名的不好色)一樣嗎?於是認為終身沒有邪念好色，可以面對天地鬼神，真是太假了啊!這還是先生的規條要誓行的，尚且如此，何況其它呢?先生連年焚燒的文疏，都傳達到上天了，天帝命令日游使者，察看先生的善惡，幾年沒有一件實善可以記錄，只是在單人獨處中，見先生的貪念YIN念，嫉妒的念偏狹急躁的念，高看自己小瞧別人的念，想過去盼未來的念，恩仇報復的念，浮滿胸中，不可計數。這樣種種的意惡固結在心中，神的記錄已經很多，天罰越來越重，先生逃禍還來不及，怎麼能祈到福呢?”俞公驚愕惶恐，伏地流淚說：“先生既然通達幽冥的事，一定屬於尊神，願求先生救度我。”張說：“先生讀書明禮，也知道好善為樂，每當聽到一善言時，就忍不住激勸;見一善事時，就忍不住鼓舞。但是過後馬上就忘了，信根原本不深，恆心就不堅固，所以平生善言善行，都是敷衍隨意的，哪裡有一事是真實的呢?況且滿腔的意惡，起伏纏綿，還要希望上天的美報，就如種了遍地的荊棘，癡心妄想收獲美好的糧食，豈不是荒唐嗎?先生從今以後，凡是有貪YIN、虛偽、妄想等雜念，先要有猛力，一切排除，收拾得干干淨淨。一個念頭，只理會善的那一邊去。若是有力量能行的善事，應不圖回報不要虛名，不論大小難易，實實在在耐心去做;若是力量不能行的，也要勤勤懇懇，使這善意圓滿。第一要忍耐心，第二要永遠心。千萬不可自己放任懶惰，千萬不可自己欺騙自己，堅持下去，自有想不到的效果。先生家對我，很是虔誠，所以特別來說明，趕緊努力，可以挽回天意。”說完，就進到俞公的內室，俞公起身跟隨，到了灶下，忽然不見了。這才醒悟他是司命神，因此焚香拜謝。就在第二天的元旦，拜禱天地，發誓痛改前非，實行善事，自己取別號叫做“淨意道人”，一定要除去各種謬妄啊。 　　開始實行的時候，雜念紛飛，不是疑就是惰，忽悠時日，依舊浮沉。因此在家堂供奉的觀音大士像前，叩頭流血，敬發誓願：“願善念真純，善力精進，倘若有絲毫的自我放松，永墮地獄。”每天清晨，虔誠念誦大慈大悲尊號一百聲，求菩薩暗中護持。從此一言一動，一念一時，都如鬼神在旁，不敢欺瞞。凡是一切有利於人的，有利於物的，不論事的大小，自身的忙閒，別人的知不知道，能力的夠不夠，都歡喜行持，反復設法直到成就為止。隨緣方便，廣種陰功，並且把盡人倫勤學習，守謙忍辱，以及因果報應的道理，逢人就勸，唯恐一天不夠用。每月月底，就統計一個月的所作所為，到灶神處用文疏報告。堅持到純熟後，動就是萬善相隨，靜就是一念不起。 　　這樣過了三年，俞公五十歲了，正是萬歷二年，甲戌年的會試，張江陵是首輔大臣。考試過後，張拜訪同鄉，為兒子選擇老師，人們交口推薦俞公，於是俞公應聘到京城，就帶家眷上路。張敬重俞公的德品，為他援例入國學館。萬歷丙子四年，附京鄉試，就考中了，第二年考中進士。有一天去谒見內監楊公，楊公叫五個兒子出來拜見，都是他四方尋找，為自己以後准備養老的養子。其中一個兒子，十六歲，俞公覺得眼熟，問他的籍貫，答是“江右人，小時誤上糧船，還依稀記得姓氏住址”，俞公很驚訝，叫他脫左腳的鞋子，雙痣分明在。俞公大叫道：“是我兒子啊!”楊也驚愕，就送還兒子，隨俞公回到住所。俞公奔告夫人，夫人撫摸兒子大哭，血淚迸流。兒子也流淚，捧著母親的臉而舐她的眼睛，母親雙目就復明了。俞公悲喜交集，於是不願為官，向張告辭回家鄉。張贊賞他的仁義，厚贈禮物送他回去。俞公在鄉裡，更努力行善，他兒子娶妻，連生七個兒子，都養育成人，繼承書香了。俞公親手錄寫了“遇灶神，並實行改過”的事，用來教訓子孫，自身享受康壽，直到八十八歲。人們都以為是實行善事，挽回天意的果報等等。同裡後學羅祯記。 　　附錄 　　印光法師說：“觀世音菩薩，誓願宏大深廣，尋聲救苦，若是遇有刀兵戰亂、水災、火災、饑荒、蟲災、瘟疫、旱澇災、盜賊土匪、怨家仇人、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖怪、怨業病、小人陷害等患難的人，能發起改過遷善，自利利人的心，至誠懇切念觀世音，念念不間斷，決定能蒙菩薩慈悲救護，不會有什麼危險。倘若仍然存有不善的心，雖然能稱念，不過略種未來的善根，不能現時得到感應。因為佛菩薩都是成就他人的善念，絕不會成就他人的惡念。若是不發心改過遷善，妄想借念佛菩薩名號，希望自己的惡事成就，那決沒有感應，千萬不要發這種顛倒的心啊。念佛最要緊的是，敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。有能力做的，就認真做好;沒有能力做的，也應當發這個善心。或勸有能力的人做，或見別人做，發歡喜心，出贊歎語，也屬於心口功德。若是自己不能做，見他人做，就生妒忌，便成了奸惡小人的心行，決定折福折壽，不得好結果啊，應當痛戒!千萬不可做假招子，沽名釣譽，這樣的心行，實在是天地鬼神都憎惡。有則改之，無則加勉。 　　女人臨產，常有苦痛不堪，幾天生不下來或許導致喪失性命的，又有產後血崩，種種危險，以及兒子有慢急驚風，種種危險的。若是在將要臨產時，至誠懇切出聲朗念“南無觀世音菩薩”，不可心中默念，因為默念的心力小，所以感應也小。又在這時用力送子出生，若是默念，或許導致閉氣受病。若是至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，以及產後血崩，包括兒子驚風等災患。縱然是難產至極，人已將死，教產婦本人，以及在旁邊照應的，都一同出聲念觀世音。家人雖在別的房間，也可助念，決定不須要一刻工夫，就能安然生下孩子。外道不明這個理，死執恭敬一法，不知按事論理，造成一班念佛老太婆，把生孩子看成可怕的事，雖然是親女親媳，也不敢去看，何況敢教她們念觀音呢?須知菩薩是以救苦為心，臨產雖然裸露不淨，卻是出於無奈，不是那特意放肆可比的，不但沒有罪過，而且使母子種下大善根。這個道理是佛在《藥師經》中講的，不是我自己主觀臆見，我不過是提倡而已(《藥師經》說藥師佛誓願功德，所以讓人念藥師佛。而觀音名號，人人都知道，固然不必念藥師佛，而可以念觀音啊)。” 　　《文昌帝君陰骘文廣義》節錄卷下終
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