首頁 ：法師開示

達真堪布：為什麼說萬法皆空，接著又說因果不空？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛在《般若二萬頌》中講：“善現，一切法如夢如幻，涅槃亦如夢如幻，較涅槃有勝法者，此亦如夢如幻。”“善現”是一個人。一切法如夢如幻，包括涅槃也是如夢如幻。這個世界上不會有比涅槃更殊勝的法，即使有，也是如夢如幻的。 　　通過勝義谛的觀察量去觀察時，萬法皆空。那是不是就沒有佛了?不是沒有佛，這就是佛。佛在《金剛經》裡講：“若見諸相非相，即見如來。” 　　講因果，尤其講菩提因、菩提果的時候，都是在名言上安立的，不用觀察。不觀察的時候，在名言上都是存在的。我們說在勝義谛上不存在，但是沒有說在名言谛上不存在。為什麼說“萬法皆空”，接著又說“因果不空”?這個看似矛盾，實際上不矛盾。二者站的角度不同：“萬法皆空”是站在勝義谛的角度講的，“因果不空”是站在世俗谛的角度講的。 　　不觀察的時候，在世俗谛上都是無欺存在的，有因有果，有菩提之因，也有菩提之果。誰能精進修持菩提之因，誰就能獲得菩提之果。誰吃飯了，誰就能飽，這是不虛的。若是學修了中觀以後，你說吃飯不飽，就不正常了。同樣，你修持了菩提道，一定能獲得菩提果。
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