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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：中國古時候供財神供范蠡
那我們今天學這段就有意義了，「擄掠致富」，我們就知道財富從哪裡來。所以在中國古時候，中國人也供財神，哪個人都想發財，供財神，尤其做生意的。我們台灣的習俗，過年過節，農歷初一，除夕夜，全部到廟裡去燒香，就是要求財。古代的人有智慧聰明，他不迷信，財神是哪一位呢?老和尚說，聽說大陸上供的財神，可能是被台灣傳染了。台灣講的，台灣供的財神是關公。老和尚說，三國時代的關羽，關公跟發財有什麼關系呢?毫無關系。他說，關夫子這個人，老和尚說，我看他的長處是什麼?忠義兩個字。我們要是供關夫子，是學他的忠義，真正是威武不能屈，富貴不能YIN，那是我們做人的典范。 關羽在跟曹操那一段期間，曹操是用盡心機，希望他真正的投降，為他所用。可是關夫子身雖在曹營，但是心常常念著劉備賢主，賢主就是劉備，曹操對他是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間是難找的，不但是現在沒有，古時候就很少了。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好、地位高，立刻跳槽就走人了，所以這樣的人都應當供養關夫子，常常看看祂，自己生慚愧心。 中國古時候供財神，供誰?范蠡，這個我講經常常在講。讀古書的人都知道，他是戰國時代越王勾踐的大夫，越王也相當了不起。老和尚說，各位要了解，自古以來，中國外國英雄豪傑建立一個政權，開國倒不是真正困難。國家如果滅亡之後再復興，那就太難太難了，在歷史上是很少見的。滅亡之後還能夠復興不容易，在中國歷史上，只有越王勾踐是第一個例子，他成功了。他確實被吳國滅掉，能夠再復興、再復仇，靠的是誰?范蠡跟西施，那西施就是范蠡的太太。范蠡也是很偉大，他為了國家犧牲了他自己的妻子。 范蠡跟文種這兩個人幫助越王勾踐，是越王的兩個左右手，幫助他復興了國家，反過來消滅吳國。但是范蠡聰明，范蠡在大功告成之後，他就勸文種趕快離開。因為范蠡對越王勾踐很了解，他很了解他的個性，他看得很清楚，他認為越王勾踐可以共患難，不能共富貴。所以范蠡勸文種離開，保全自己的生命。因為越王勾踐在患難的時候，這些有才干的人他非常重用，但是天下太平以後他就不用了，因為什麼?因為怕他們造反，總想辦法想把他們除掉。我們一般講叫兔死狗烹、鳥盡弓藏，古代就是這種例子。 范蠡聰明，范蠡為什麼聰明?范蠡有福報。這樣講起來，范蠡為什麼會當財神?因為他有福報、有智慧。等一下我們提到他三聚三散，他錢賺了又散掉，人家他真的有福報。所以有智慧的人他一定有福報，但是有福報不一定有智慧。范蠡有智慧，為什麼?因為他難捨能捨，他可以散財。他能散財就表示他怎麼樣?他看得破，放得下，他心量廣大。最少他了解什麼?他了解金錢也是空性的，因緣所生法，過去生他布施的。范蠡有智慧，他看清這個真相。換句話說，范蠡本身不悭貪。你悭貪了就是業障重，那你一定捨不得的。捨不得，業障重，那一定結果不是很好。但是范蠡他三聚三散，他三次賺錢，三次都捨掉，就表示什麼?他業障很輕，他很容易放得下。 佛家講布施最高境界就是什麼?三輪體空。《金剛經》裡面講，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」能布施的我，所布施的物品跟所布施的對方，三輪體空，那是最高境界。佛陀再告訴你說，行一切善，離一切相，那是更高的境界，會跟《金剛經》裡面講的那個境界相應，叫「應無所住，而生其心」，叫真空妙有。所以錢財它不是壞，問題是你怎麼看待這個錢財。菩薩有空觀，他有假觀，他知道錢財可以救濟很多人，但是他對這個錢財，他可以做到《金剛經》裡面講的，有福德不受福德，他有福報，但是他不受福報。 釋迦牟尼佛不是出生在帝王之家嗎?他當皇太子，他有沒有迷惑顛倒呢?他沒有。地藏王菩薩，金地藏菩薩誕生在韓國新羅國的太子，他也沒有迷惑顛倒。達摩祖師誕生在帝王之家，是香至王的第三個兒子，他也沒有迷惑顛倒，诶，他都成為祖師啦。釋迦牟尼佛成為人天導師，金喬覺菩薩成為地藏王菩薩，達摩祖師成為禅宗的第二十八祖，中國的禅宗初祖。所以並不是說他修行人就是不能誕生在富貴之家，他示現在富貴之家給你看，示現在帝王之家給你看，但是他全部捨下，這樣才了不起。 所以范蠡我認為他是有智慧的，所以為什麼最後他沒有被殺?但是文種被殺。當時范蠡要離開的時候，他有勸文種說，請文種離開。他還寫一封信給文種，文種看了以後怎麼講呢?文種說，越王勾踐大概不會這麼壞吧，未必像他說的這麼嚴重吧。結果果不出范蠡所料，你看范蠡等於料事如神。他為什麼?因為他心清淨。心清淨我們一般講叫什麼?「淨極光通達」，這是開悟的境界了，當然范蠡不是開悟了。你心清淨了，你就看清真相，所以范蠡可以看得到未來。結果後來文種沒有離開，最後被越王勾踐賜死，叫文種自己自殺、自盡，所以文種就死掉了，自殺了，殺功臣。 老和尚說，在中國每一個朝代都有這種事情，就是殺功臣。范蠡偷偷地跑掉，他也怕越王勾踐，所以改名換姓，改叫做陶朱公，跑去做生意了，去做生意去了，他帶著西施走了，一塊去做生意了。生意做沒多久，發大財，發了以後，把他的財統統布施給他這些親朋好友，還有這些苦難的人，救濟貧苦。統統散盡了，再從小生意做起，這個了不起啊。又做了幾年，又發了，第二次發，發了以後又布施了。 史書上記載說范蠡是三聚三散，他能夠散財布施恩德，這是做生意人的好榜樣。做生意人賺的社會錢，大家常講的，取之於社會，用之於社會。所以供養他做財神很有道理。為什麼?他模范商人啊。我們經商營利要以范蠡做模范，他是真正聰明，真有智慧，真有學問，無論做什麼都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講的結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎?不會。沒有東西吃，自然有很多人送東西過來給你，那個多自在。沒有衣服穿，有很多人送衣服來給你，你一樣都不會缺。沒有房子住，人家送房子來，你為什麼會有這樣的果報呢?布施。你只要肯布施就行了，福報自然，你說這個多自在。 我們想一想福州的吳富立董事長，阿彌陀佛大飯店，幫助老法師弘揚傳統文化，阿彌陀佛大飯店在福州接引了很多人。老和尚就講，就光開車經過，看那個大飯店，寫阿彌陀佛大飯店，光念這句阿彌陀佛，就很多人種下善根。所以老法師說，福州人有福。诶，吳富立的好朋友，也是我的好朋友，就是台灣升恆昌公司的江松桦董事長，我的好朋友。我也介紹給老法師，護持老法師的漢學教育，漢學院的教育。 升恆昌江董事長我提得很多，他得到台灣以及全世界很多公益團體頒給他傑出企業家的獎。他關懷弱勢，常到孤兒院、養老院，帶員工去做公益活動，去幫他們，陪伴、掃地、喂食。我上次跟他講說，台東有一個神父要蓋一個收容之家，要收容台東那些智障的原住民，蓋不起來。那個神父，意大利的神父，非常了不起，收集了一大堆破銅爛鐵，二手的東西，賣不出去，沒有錢。我看到台灣的電視台TVBS在報導，我很感動。我跟江董講完以後，江董二話不說，隔了兩、三天，自己跑去拜訪那個神父，送給他一千萬台幣。他回來講給我聽，我感動到不行。 那一天他跟我分享《金剛經》的道理，他跟我講，《金剛經》裡面講，「說法者，無法可說」。他是一個小學畢業的企業家，他可以講到，「說法者，無法可說」，佛陀講的境界。他開示給我聽，他說，什麼叫「說法者，無法可說」?他說，眾生迷了就叫此岸，我們必須仗著佛法，佛陀講的三藏十二部經典，用這艘法船，把我們從煩惱的此岸，此岸載到對岸的彼岸，解脫的彼岸。 江董事長說，我們從此岸到彼岸，此岸是迷，彼岸是覺悟，我們在迷的時候需要佛法，當我們悟的時候，你的生活就是佛法，你的心念就是佛法，你都自性流露了，你的工作就是佛法，你的待人處事就是佛法，那你還需要佛法嗎?你就是已經變佛法的化身了，佛陀就不需要再跟你說法了。為什麼?因為你已經沒有煩惱，你的煩惱已經放下來了，你沒有執著了，那佛法對你來講就沒有用。所以佛陀說，「法尚應捨，何況非法。」江董講給我聽的，他說，從此岸到彼岸，還沒有到彼岸需要佛法，到彼岸的時候解脫了，就不需要佛法。所以佛陀說，「說法者，無法可說」，對你來講，現在需要說法，解脫的時候無法可說。 哎呀，我就很佩服江董說，你太了不起了，你怎麼能夠領悟到《金剛經》講的這個空有不二的道理呢?我說，你完全都能體會了。這叫什麼?這叫老和尚說的「福至心靈」。當一個人布施到跟無相相應的時候，到三輪體空的時候，他的智慧就流露出來了。智慧是不假外求的，不是心外求法的，是自性本具的，是藉修德顯性德的。你只要把我執破掉，你把法執破掉，你再破根本無明，它智慧就流露出來了。 所以這個地方老和尚告訴我們，我們要學范蠡，做生意的要學范蠡。因為范蠡他是真正聰明人，他真正有智慧，你看老和尚也說他有智慧。剛才我就講說范蠡有智慧，所以他能消災免難，他沒有被越王勾踐殺死，沒有被越王勾踐殺了，他有智慧，他真有學問，無論做什麼都成功。所以要懂得散財。 摘自《太上感應篇匯編》(第二二三集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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