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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版55
然而如前面說的，那幽冥地府的報應，與王法有什麼不同?一天的差遲，酷刑就超過萬倍，怎麼能因為口味就甘受這樣的苦?縱然不是，還是應當慈心止殺，或者充滿仁德，在異形中觀想同形，在個體外觀想共體。觀想久了，慈力自然形成。只要作子肉的念想，又哪裡有人與動物的分別? 若是習氣的驅使，尤其須要破除。那淺薄的惡俗，生女兒不要，羌胡(少數民族)的人民，男孩也如此，積習造成的，不分骨肉。那麼因為有不殺生的習氣，就是動物都可以不殺，何況子女?因為有殺生的習氣，就是子女都可以殺，哪裡還管動物?這些習氣，是造業的根本。將要去除殺生，先須觀照習氣、觀照心，一切積習自然去除了。 至於近代儒生的謬論，在隱心上求，良心也就可知了。那孟子說“仁民而愛物”，意思是那愛有緩急罷了。如果殺它吃它還算是愛，那與佛經上說的羅剎女的事有什麼不同?羅剎女吃人，說：“我想你，吃你。”那吃人卻叫想人，與吃東西而說愛東西，是不是相同呢?中正的意思，是“緣督為經”，在事上求，已差得遠了，更何況少殺為中，有什麼根據?有見識的人聽了，一笑了之。子路彈琴，殺心表現在弦上，孔子斥責他，門人不敬。自古以來，哪有殺心未盡的聖人?而邪說泛濫，禁锢我華夏，大雄(佛)曾說：“末法之中，魔道熾盛。以魔力故，令人不覺。”現今的邪說，也自然容易明白。而地廣萬裡，時歷千年，聰明智達的人，雷同不悟。我佛的話，確實不騙我。昔日陶隱居修習求仙，經歷多年，卻沒有消息，心裡很疑惑，有一天他的徒弟中先成仙的來告訴他說：“天帝因為你注解《本草》，用水蛭作藥，殺生太多，所以其他修行雖然達到了，因為這事受影響了。”陶這才醒悟，改用別的藥方了。 近代儒生的文字，不幸沒有天人的告誡，於是使世間認可他們的說法，萬物喪命，叫天聽不到，入地沒有縫隙。世上少了孟懿子的傳承，誰有孤獸的悲涼?旁邊沒有介之推的君主，誰了解三牲的恨意?母親看著幼子死，幼子看著母親亡，種種的慘狀，說起來傷心。又有公子將軍射獵後，萬肉上砧板，千百動物失了族群。孤鳥夜裡婉啭，如有《黃鹄》(管仲作品)的悲哀;獨雉朝起鳴叫，似寫商陵(傷別的典故)的悲恨;啁啁唧唧，孤獨憂傷，應當知道七情不只是人才有的，蠢蠢動物也是如此。五常(仁義禮智信)難道只是我有?林中的生物都是一樣。想到這裡，那萬劫的習氣，一念可以息滅，習氣既然息滅，忍與敢都消除了，三個原因都宏大，動物如人了。而又大乘為心，救急人就如救急自己。一人告百，百人告千，展轉相告，直到無數。大慈(佛)的道理，公告世人，而後天上飛的沒有墜落，地上走的不會僵硬，加上教化的久遠，超凡脫俗，而動物的免難，也就多了。嗚呼!既然有必定回報的果，就一定有造作的因，我的話雖然不好聽，也許可以考慮吧。 近代儒生的學說，先不論他們與孔孟有別了，即使孔孟確實如此，但我佛是這樣，孔孟是那樣，比較起來，泾渭分明。堯武同時在世，人們必定歸向堯;孔佛同時生，能不歸向佛?這就是佛為什麼稱王三界，占有大千成為眾生的父母啊。昔日墨子講兼愛，有人病了，墨子說：“現在有兼愛的人在這裡，兼愛的人看待別人的父母，就如自己的父母;看待別人的妻子，就如自己的妻子;不兼愛的人相反。請問你要遠行，要托付妻子。是托付給兼愛的人呢?還是托付給不兼愛的人呢?”那人說：“我托付給兼愛的人啊。”墨子笑道：“你正托付妻子給兼愛的人，說的卻不是兼愛，為什麼啊?”今天說殺是中正，說不殺是過當，也是有幸做人了，假使他是戴角的禽獸，長毛的畜生;命懸在廚房下，魂游在弓箭的射程中;前面有陷阱，後面有獵人。成湯雖然仁慈，還是要結網;猛子誠然有愛，恐怕聽不到聲音。在這時候啊，大覺(佛)垂下憐憫，忽然出現，就是救星啊。必定是悲喜交加，趕緊歸命，好像恐怖的鴿子，在佛影下安心;瀕死的羊，藏刀求客人饒命。又哪裡顧得上前人的大道理，比較孔佛的優劣呢? 釋聖量南浔極樂寺重修放生池疏 戒殺放生的事，顯而易見;戒殺放生的理，深而難明。如果不明白那道理，縱然能做那事，那心決不能至誠哀憐，那福田利益，也隨那心量而變得微淺了。倘若遇到不懂的人阻攔誹謗，就可能被別人轉變，而一腔善心，隨即消滅了也是有的。所以不怕啰嗦，重申放生的意義，使物類共同沐浴佛的慈恩，人倫各自培植福祉。用懇切深沉的仁心，滅除自他的殺報，共同達到長壽，共樂天年。還請把這功德，回向西方極樂世界，那麼永出輪回，高超三界，成為彌陀的弟子，作清淨大海眾的良朋了。讀者請注意吧。原水陸眾生，一念心性，當下與三世諸佛，沒有區別，只是因為過去世的惡業力，障蔽了妙明真心，不能顯現，淪為異類。結果知識陋劣，除了求食怕死以外，什麼都不知道。譬如大寶銅鏡，經過長劫蒙上了灰塵，不但毫無光明，就是那銅體，也不顯現，就同廢物一樣;忽然遇到智人，知道是寶鏡，具有照天照地的無邊光明，於是天天打磨，開始露出鏡體，然後漸漸發光，最後磨到至極，那照天照地的光，全體顯現。無智的人，這才認為貴重，看成至寶。須知道這光，是鏡子本來就有的，不是磨出來的。雖然灰復本來就有的，倘若沒有打磨的緣，從長劫到長劫，也沒有發光的時日。一切人天六道眾生的心性，都是如此。從無始劫以來，惑業障蔽，不能顯發本來具有的妙明真心，迷惑背離真性，造下生死業。大覺世尊，知道眾生的一念心性，與佛是一樣的。因此用種種方便，隨機說法，使所有眾生修習戒定慧道，希望斷除惑業而灰復本有，圓滿福慧證悟法身。又使世人發慈悲心，戒殺放生。因為我與一切眾生，都在輪回之中。從無始劫以來展轉相生，展轉相殺。他們固然各自都是我的父母兄弟姊妹兒女，我也各自都是他們的父母兄弟姊妹兒女。他們固然頻頻不斷地因為惡業力，或在人中，或在異類，受我的殺戮。我也頻頻不斷地因為惡業力，或在人中，或在異類，受他們的殺戮。久經長劫，相生相殺，無休無止。凡夫不知道，如來看得清楚。不細想就罷了，細想起來就不勝慚愧悲憫了。我如今有幸承受過去世的福善，生在人道。固然應當化解怨仇，戒殺放生。讓那一切有生命的，各得其所。又為它們念佛回向淨土，使它們能夠度脫。縱然它們的業障深重，不能馬上往生淨土，我要依仗這慈善功德，決心祈求臨終往生西方。往生以後，就能超凡入聖，了生脫死，永出輪回，漸漸證到佛果了。 那麼愛物放生，古聖先賢，都做這樣的事。所以《書》上有“鳥獸魚鱉鹹若”的文字，而文王的恩澤涉及到枯骨，何況有知覺的動物呢?至於簡子(春秋晉國人)放鸠，子產(春秋鄭國人)養魚，隨侯(春秋隨國國君)救蛇，楊寶(東漢隱士)救雀，這固然是聖賢一視同仁的心，但還不知道那蠢動含靈，都具有佛性;展轉輪回，互相作為怨親;以及將來決定成佛等意義。直到大教東來，三世因果，以及眾生與佛的心性平等無二的道理，在世間廣為傳播。凡是大聖大賢，沒有不是用戒殺放生，作為挽回殺劫來培植福果，息止刀兵而樂天年的根本。古語說：“欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。”又說：“欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。”從這裡就知道戒殺放生，是拔本塞源的救世良策啊。所以陳朝智者大師，買臨海江滬溪梁六十多處地界，縱橫四百多裡作為放生池。請朝庭下旨立碑，禁止漁捕。有偷捕的，一動就有禍。直到唐朝貞觀年間，還是如此。唐肅宗乾元二年，诏告天下各州各自建立放生池，指示顏真卿撰寫碑文，並刻在石碑上。其中有：“我皇把全天下作為放生池，讓域中人民都蒙福，承陀羅尼(佛咒)的加持力，渡盡煩惱海的生死，遙想古時，曾有過這樣的壯舉嗎?”宋真宗天禧元年，诏告天下建立放生池，而杭州西湖，也是宋朝的放生池啊。明代蓮池大師建立放生池在上方、長壽二處。那戒殺放生文，流傳天下。至今三百多年以來，景仰前人的高風，慈悲救濟物類的信眾善知識，哪裡數得過來? 有人說：“鳏寡孤獨，貧窮患難，到處都有，為什麼不周濟，卻急急忙忙為不相關的異類，那緩急輕重，不也太倒置了嗎?”回答：“你不知如來教人戒殺放生的意義啊。要知人與動物雖然有差別，佛性原本相同。他因為惡業淪為異類，我因為善業有幸得人身。如果不加憐憫，任意吃食。一旦我的福報享盡，他的罪業完畢，難免從頭償還，去填充他的口腹。須知刀兵大劫，都是過去世的殺業感招的。如果沒有殺業，縱然是遇到賊寇，只要有善心，就不會被殺害。又何況瘟疫水火等災難禍事，戒殺放生的人是絕少遭遇的。這樣可知護生，原來是護自自己，戒殺可以免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨家的相報殺。鳏寡孤獨，貧窮患難，也應當隨分隨力進行周濟，哪有戒殺放生的人，絕不作這項功德呢?但是鳏寡等雖然深可憐憫，但還至於到死地。而動物不行救贖，立即就登上火鍋砧板填充口腹了。” 又說：“物類是無盡的，能放生多少呢?”回答：“須知放生一事，實際是為發起同類的人，都有愛護物命的最勝善心。企望他體貼放生的意義，心中恻隱，不忍吃食。既然不吃食，那捕獵的就息止了。這樣水陸空行的一切物類，自在飛走游泳在自己的環境，那就成了不放的普放，不是所謂把天下作為放生池了嗎?縱然不能人人如此，而一人不忍吃肉，就有無量的水陸生命，能免殺害，何況不止一人呢?又為現在未來一切的同人，斷了鳏寡孤獨貧窮患難的因，作長壽無病，富貴安樂父子和諧，夫妻偕老的緣。正是因為預行了周濟，使未來生生世世永不遭鳏寡等苦，長享壽富等樂，不是所謂整個域中都蒙福澤嗎?怎麼可以漠然不管呢?你深思吧，戒殺放生，畢竟是急切為了人，還是急切為了動物，而緩急輕重倒置呢? 南浔極樂寺外，向來有放生池，因為堤岸沒砌完，結果坍塌又加上多年沒有修，淤泥充滿。常有善士到池裡放生，雖然發善心，生物難受益。那早上放晚上又遭捕獲，就占大半了。如果靠近大江，那固然應當放到江中，小河就肯定不適宜。園林大師，心有不忍，打算深度修復那放生池，外築圍牆作為防護，使放生有地，而盜捕不可能了，他的善良用意也是深厚了。尚未開工，正好普陀覺三大師來，一見就志同道合，馬上把寺裡的事務付托他，而自己就放下萬緣，專修淨業了。覺師繼承舊事，想要快速完成這事，但因為工程浩大，獨力難成，打算募捐全鎮善信人等，共同完成勝事，請我作序。我常痛念近世殺劫的太慘，想挽救沒有能力，因為他的請求，觸動我的情懷，於是將我們人類與物類的本有真心，以及隨業輪回，包括殺生護生的現在未來的果報，大略說一說。希望各位施主，同發善念，同捐清淨資財，使這個善舉能快速成功，這樣物類都各得其所。那功德利益，無量無邊，哪裡只是現世，萬禍冰消雪化，千祥風從雲集，而未來世感恩報德的，就不知有幾千萬億啊。(印光大師撰寫)
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